因時而變 參驗審問

孔令杰

中圖分類號：G623.2 文獻標識碼：A???? 文章編號：1992-7711（2019）02-074-1

現階段高中課程教育改革所提出的高效自主互動學習是指由教師創設問題情境，引導學生在自主合作探究的學習過程中探尋解決問題的途徑和方法，并獲得必要的基礎知識和基本技能的一種教學模式。但在高中語文課堂教學的實踐中卻出現了諸如互相推諉、缺乏配合、偏離主旨，部分同學唱“獨角戲”等不良情況。那么如何才能做到“亂”中有序的規范性學習呢？韓非子的教育思想為我們提供了一定的借鑒。這種教育思想是建立在人性“好利惡害”不可改變，只能“因”之的基礎上，韓非子認為，人與人之間的關系是赤裸裸的利害關系，主張矯正人性自覺向善。針對新形勢下高中語文課堂小組學習存在的一系列問題，這種思想體現在備課理念上強調“因時而變”，在預習方法上強調“參驗審問”，在評價原則上強調“以法為教”。

一、高中語文課堂學習“因時而變”的備課理念

韓非子在繼承荀子從現實經驗視角觀察人性的同時，進一步看到人自利自為的本性表現，并非為了判斷善惡。在他看來人的這種自利自為的本性是人之常情，是人的實存狀態[3]。這是符合現階段高中生學習心理特點的，有鑒于此，教師在備課時必須因時而變，才能收到較好的效果。

課前備課，粗線勾勒。教師“精心”設計的教案，往往從教師“教”的層面考慮，因而，這樣的設計更注重是否教得流暢，是否教得漂亮，是否教得成功。而新課標則要求學生做到“自主、合作、探究”。教案框得太死，何來自主？統得太嚴，如何合作？套得太牢，怎能探究？因此教案預設宜粗不宜細。

課中備課，相機調控。語文教學的動態性特點決定了其本身是充滿著變數的，教學過程中的種種“想不到”是無法“設計”的，而這又往往是課堂教學中的閃光之處，因此教師的調控非常重要。如何調控，葉圣陶先生提出“相機誘導”，即學生“思之而不得，則為明訊之。”“提問不能答，提點不開竅，然后暢講，印入更深。”這“思之而不得”、“提問不能答”之處，便是我們要調控的點。

二、高中語文課堂學習“參驗審問”的預習方法

韓非子在其教育思想中提出了一個“法治人”的假設，即人原有經驗是自利之“自為心”;教育中人獲得最大價值是在法治前提下自利之“自為心”的滿足;教育中人的最大需要是法治對個體的規范，個體是被動的[4]。通過對于這種人性假設的分析，有助于我們建立一種“參驗審問”式的預習模式。

預習環節的系統性。第一模塊，通讀課本，把握脈絡。語文課本是以眾多內容相互關聯的文章作為學習的基本載體的。在高考當中也是這樣，不管是古文閱讀還是現代文閱讀，其做題的基本出發點就是能夠充分的理解文章含義。所以在平日當中，我們可以將預習過程中的文章閱讀看作是一種閱讀題的日常練習。第二模塊，攻克字詞，巧用工具。在課前預習環節中，我們首先應該把課文中自己不認識的字、無法準確理解其含義的詞及句子標記出來，通過查詢工具書的方式進行理解。倘若自己不足以將問題徹底搞清楚，就應該特別標記出來等待課堂上老師的講解，這樣聽課更有目標性。第三模塊，了解背景，瀏覽練習。任何一篇文章都有其時代的符號，時代總是在變化的，我們的審美等都有所改變，但文章的內容沒變，所以想要真正走進作者的世界里，就需要我們了解文章背后的故事。

三、高中語文課堂學習“以法為教”的教學內容評價原則

韓非子認為，無論是人的素質，還是人性的現實，都處在不甚完美的境地，因此，施行“以法為教”的德化是必要的。在營筑德化的具體過程里，韓非子重視的不是微觀問題的辨析，而是宏觀層面上機制的建設[5]。因此，教師在以學生為主體的同時，不能忽視自己的權威性引導作用，應該遵循兩個原則。一是適時引導。教學中常會出現不可預測的情況，這就要求教師順應學生的思維，在學生心欲通而未達時，教師予以引之;在學生口欲言而未能言時，教師予以導之。二是適當引導。在教學中抓住機會后如何利用機會更是課堂教學的關鍵，不恰當的“引”有時會變成“牽”，把學生“牽”入自己預先設計好的教學環節，這種“請君入甕”的做法，會使學生的思維空間和自主探究的積極性受到限制。適當的“引”是在打開學生思路的過程中，尋求到最佳切入點，把學生盡快地引入到文本中，去感受語言的魅力。

[參考文獻]

[1]徐百祥.韓非“因人情”教育思想對反腐倡廉教育的影響[J].學理論，2010，32：85

[2]張俊橋， 解占彩.論韓非子的教育思想[J].河北師范大學學報（教育科學版），2009年10期

[3]李海梅.韓非子人性思想再研究[D].河北大學，2011年

[4]郭芳.論韓非子教育思想中的人性假設——兼論對基礎教育改革中建立新學生觀的啟示[J].天津市教科院學報，2005年 第2期

[5]許建良.韓非“以法為教”的德化思想論[J].現代法學，2006，3：4