多途徑發(fā)掘初中語(yǔ)文課文中的人文內(nèi)涵

李逸

【關(guān)鍵詞】 初中語(yǔ)文;課文;人文內(nèi)涵;背景;生活;地域

【中圖分類號(hào)】 G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A

【文章編號(hào)】 1004—0463（2019）02—0111—01

新《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的功能進(jìn)行了重新定位：工具性與人文性的統(tǒng)一。所謂人文性，就是要求教師在教學(xué)活動(dòng)中充分挖掘語(yǔ)文資源的人文內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生接受人文思想的洗禮，成為一個(gè)有個(gè)性、會(huì)生活、懂感情、全面和諧發(fā)展的人。那么，如何在初中語(yǔ)文教學(xué)中貫徹對(duì)學(xué)生人文精神的發(fā)掘呢？根據(jù)多年來(lái)對(duì)教學(xué)實(shí)踐的回顧與反思，論述如下：

一、通過(guò)文本背景知識(shí)解讀人文精神

作品的思想傾向、風(fēng)貌格調(diào)與作者的生平、閱歷、性格、學(xué)修、旨趣密切相關(guān)，因此，解讀文章首先從解讀作者開始。如，賞析《沁園春·雪》，首先要了解毛澤東寫作此詞的背景知識(shí)，這些背景知識(shí)是準(zhǔn)確、全面理解此詞的基礎(chǔ)。聯(lián)系毛澤東當(dāng)時(shí)站在歷史的風(fēng)口浪尖，引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)騷的特殊背景，我們不難讀出詩(shī)中勃然躍動(dòng)的一代雄主超越歷史英雄，書寫時(shí)代風(fēng)流的超凡自信。欣賞詩(shī)詞如此，欣賞其他文學(xué)作品亦不例外。魯迅少年即飽受磨難，在家庭遭受變故之后，受盡了世人的白眼與嘲諷，過(guò)早感受了世態(tài)炎涼，人情的偽善，故而在品鑒人物，審察世事方面比一般作家更冷峻、更深刻、更發(fā)人深省。《孔乙已》中對(duì)封建科舉制的批判精神，《阿Q正傳》中對(duì)中國(guó)國(guó)民性的深刻解剖，《故鄉(xiāng)》中對(duì)民生多艱的喟然長(zhǎng)嘆，均與先生早年的曲折經(jīng)歷不無(wú)關(guān)系?？傊?，文學(xué)作品的思想內(nèi)容和情感態(tài)度無(wú)不打上了作者個(gè)人體驗(yàn)的印記，要深入剖析、準(zhǔn)確把握作品的思想內(nèi)涵和情感寄托，充分挖掘其人文價(jià)值，就必須借助作者背景知識(shí)這把鑰匙。

二、聯(lián)系文中生活實(shí)際采擷人文精神

佛教有一個(gè)觀點(diǎn)：心外無(wú)佛，只有從內(nèi)心深處覺(jué)悟到世界的本質(zhì)，瞭望到彼岸的美妙神奇，才能真正脫離苦海，立地成佛，此觀點(diǎn)也適用于語(yǔ)文教學(xué)。學(xué)生只有從心底體悟并接受了作者的思想觀點(diǎn)和價(jià)值取向，才能真正有所收獲，有所進(jìn)步。怎樣才能達(dá)成這一目標(biāo)呢？筆者認(rèn)為必須引導(dǎo)學(xué)生從自己的實(shí)際生活中尋求解答。課堂教學(xué)只是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的起點(diǎn)，而課外廣闊的生活才是語(yǔ)文的真正課堂，是獲取語(yǔ)文素養(yǎng)、培育人文精神的大舞臺(tái)和大熔爐。

例如，九年級(jí)上冊(cè)選了當(dāng)代作家曹文軒的長(zhǎng)篇小說(shuō)《草房子》的一個(gè)片段《孤獨(dú)之旅》，學(xué)生在學(xué)習(xí)這一課時(shí)，如何理解孤獨(dú)對(duì)于一個(gè)人成長(zhǎng)的意義就成了一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。對(duì)于十四五歲的學(xué)生來(lái)講，教師對(duì)其灌輸抽象空洞的“孤獨(dú)”概念是無(wú)濟(jì)于事的，必須將學(xué)生引入自己平常的生活，找尋孤獨(dú)的日子，回味孤獨(dú)的滋味，反思自己置身孤獨(dú)之境都想了些什么、做了些什么，最后心智有哪些變化。筆者在講授此課時(shí)，就向?qū)W生提出了一組問(wèn)題：你有過(guò)孤獨(dú)的時(shí)候嗎？你當(dāng)時(shí)采用了哪些方法排遣孤獨(dú)？你最終戰(zhàn)勝了孤獨(dú)嗎？你覺(jué)得可怕嗎？學(xué)生對(duì)記憶作了一番梳理后，得出了和主人公相似的感受。這些教學(xué)成果的取得，確與將學(xué)生引向生活，在生活中巧妙尋求教學(xué)切入點(diǎn)不無(wú)關(guān)系。

三、抓住文中地域文化差異了解人文特質(zhì)

我國(guó)疆域廣大，地形復(fù)雜，獨(dú)特的地域條件下所形成的地域文化豐富多彩，差異很大。這種地域文化的差異性在許多文學(xué)作品中有著鮮明的體現(xiàn)，我們?cè)诮虒W(xué)中決不能忽視。地域文化差異總體上可分為南北差異：北國(guó)多高原、平川、險(xiǎn)塞，北人善騎射、性豪爽，因此北風(fēng)呈現(xiàn)出粗獷、質(zhì)樸、豪放的特點(diǎn);南國(guó)多水鄉(xiāng)，煙柳紫陌、吳儂軟語(yǔ)，故南風(fēng)呈現(xiàn)出柔媚、含蓄、靈秀的個(gè)性。了解了上述二者的大致區(qū)別，對(duì)我們解讀文學(xué)作品中的地域文化十分重要。例如，劉成章的《安塞腰鼓》描寫了陜北黃土高原擊打腰鼓的場(chǎng)面，展現(xiàn)了獨(dú)特的地域文化魅力，在講授此文時(shí)，必須要讓學(xué)生先對(duì)陜北文化有一個(gè)大致了解。與此相對(duì)的是汪曾祺的《端午的鴨蛋》，汪曾祺家鄉(xiāng)在江蘇高郵，地處江浙，江南柔媚、精致、溫婉的民俗風(fēng)情在文中得到了鮮明體現(xiàn)。學(xué)生如對(duì)江南的文化特質(zhì)有一個(gè)先入為主的了解，必將對(duì)學(xué)習(xí)此文帶來(lái)極大幫助。江南人以其靈秀、細(xì)膩的秉賦，對(duì)生活的理解和經(jīng)營(yíng)自然比北人多了一分留意、一份精致。學(xué)生借助這種文化民俗的視覺(jué)就不難發(fā)現(xiàn)，高郵人對(duì)鴨蛋的制作如此精制，對(duì)鴨蛋的品嘗如此費(fèi)心，從根本上反映了江南文化的內(nèi)蘊(yùn)和精神。

初中語(yǔ)文教學(xué)資源所蘊(yùn)含的人文價(jià)值是既豐富多樣又潛隱無(wú)形的，它需要教師用獨(dú)到的眼界和巧妙的方法深度開掘，更需要學(xué)生調(diào)動(dòng)生活與情感的積累用腦去思、用心去悟。我們只有導(dǎo)之以法、鍥而不舍，語(yǔ)文課程中的人文主義光輝才能照耀每一位翱翔遠(yuǎn)舉的學(xué)子，讓他們?cè)谌诵悦烂畹奶炜罩凶杂娠w翔、和諧成長(zhǎng)。

編輯：馬德佳