在閱讀教學中培養學生的質疑意識

靳一忠

摘要：語文閱讀教學中培養學生的質疑意識，一要明確其意義，二要質疑的角度，三要教給解疑的方法。

關鍵詞：閱讀教學;質疑意識

中圖分類號：G623.23 文獻標識碼：A 文章編號-1672-1578（2019）04-0243-01

部編語文教材總主編溫儒敏在曾對“語文教學與學習”提出24條建議，經過仔細分析，我們不難發現其中有16條是關于閱讀教學的，其中涉及到閱讀習慣、閱讀量、閱讀面、閱讀興趣、閱讀方式以及古詩文閱讀、課外閱讀等許多內容，呈現出“連滾帶爬地讀、海量閱讀、1+x辦法、語文教師應做讀書的種子”等新觀點，足可見他對閱讀教學的重視。其目的在于通過閱讀教學，讓學生深入地理解課文的遣詞造句、主旨表現和結構布局的方法，感悟課文的思想內涵，從中受到教育。

指導學生閱讀課文是這樣，指導學生讀課外讀物也是這樣。讀過一篇文章，應要求學生能夠用極扼要的話，把這篇文章的主要內容或主要思想及其寫作特色表述出來，也就是“學進去、講出來”，這才是真正的閱讀。如果讀一篇文章時只看文章中的“熱鬧”，而不看文章中的“門道”，只知其必然，不知其所以然，或者拿著書了然，放下書茫然，這不叫真正閱讀。朱熹曾叫他的弟子談談對《詩經·關雎》的看法，他的弟子答道：“樂而不淫，哀而不傷?！边@個答案是孔子在《論語·八佾》里說的話，《論語·為政》里還有孔子另外幾句話：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：思無邪。”孔子是大圣之人、至圣先師，是文人權威，引孔子的話來說明《詩經》，在當時誰還會批駁？殊不知，這個弟子的回答有兩種可能：一種是確實認真閱讀了《關雎》這篇文章，了解了全篇的創意，有了收獲，才作出這樣高度概括的精練回答;一種是雖然讀了，但沒有讀進去，似是而非，只是學舌地說出兩句來蒙騙老師，欺騙自己，奇怪的是朱熹竟肯定了這個弟子的閱讀觀點。假使我們語文老師今天也以此為教，要求學生也以此為學，那就既愚弄科學，又誤人子弟了。

所以，老師認真教，學生認真讀，便是閱讀教學的成功所在。我們應當明白，從內容上說，閱讀能陶冶讀者情操，能洗新讀者的思想境界，也就是說能“擇其善者而從之，其不善者而改之?！睆闹R上說，閱讀能訓練讀者的分析能力、思維能力，從而提高寫作能力。語文教師的主要任務，就是要提高學生的閱讀能力和習作能力。就閱讀、寫作之間的關系而言，閱讀是基礎，是前提，因此閱讀教學始終是語文教學的重中之重。

閱讀的方法很多，可以精讀、略讀;可以細讀、泛讀;可以群讀、跳讀。但是質疑問難，圍繞課文邊讀邊思，以此深化對課文的領悟和理解，更是一種有效的閱讀方法。

讀書要善于懷疑、提出問題，才能深入進去，否則不是囫圇吞棗，就是似是而非，象朱熹的那個弟子。

心理學告訴我們，當思維處于激活狀態時，就能主動探索、進取、發現、創新。閱讀中不斷設置疑問，不斷提出問題，可以使學生的思維不斷處于激活狀態，因而就會讀有所思，思有所獲。古人說：“學貴有疑，小疑則小進，大疑則大進”這幾句話把質疑意識在閱讀中的作用，闡釋得明白無誤了。

帶著質疑意識去讀書是一種有意義的閱讀活動，只有多讀勤思，才能發現問題、探究問題，也只有多讀勤思才能加深感悟、辨明正誤、獲得真知。這就要求學生對閱讀要抱著主動思考的態度，逐步培養勤讀善思的好習慣。那些讀天書、讀死書、死讀書者都與質疑、解疑無緣。

前面說了，帶著質疑意識去讀書是一種有意義的閱讀活動。因此，單憑主觀熱情是不能奏效的，還要伴之于科學研究，對具體文章作具體分析。教師在指導學生質疑閱讀時，可從如下幾方面人手：

（1）掃清文字障礙、背景知識障礙以及其他一些文體知識障礙，掃清這些障礙，有的要靠字典、詞典、有的要借助有關資料，當然還有的要問老師、或向同學請教，或到網上查閱。

（2）質疑于句子。如：此句是什么意思，有幾層意思？此句有無深刻含義、弦外之音？為什么此句要在這個段落中出現？此句有著怎樣的結構特點？

（3）質疑于段落。如，此段說的是什么意思？根據是什么？材料與觀點是怎樣的一致法？用什么方法來表達的？此段有何結構特征？

（4）質疑于篇。如，此篇文章主要寫什么？作者寫此文的目的是什么？有無該“取”的“精”、該“去”的“粗”？此文以什么為線索，以什么為序？主要用了哪些表現方法（論證方法，論證結構形式，記敘、描寫、抒情的方式等）？

（5）質疑于細節。如，此處連用動詞的作用是什么？為何這里用這個詞而不用那個詞、用這個標點符號而不用那個？

以上的質疑閱讀是對文章的分析理解而言的。對所讀文章在內容上的可靠度、手法上的表現度、遣詞造句材料處理的準確度等方面提出疑問也屬質疑閱讀的范圍。并非凡是上了書的東西都是對的，即使是名家名著，也不一定盡善盡美。因此，這種質疑在整個閱讀教學中都是必不可少的。所以，質疑閱讀的前提就是要學生破除迷信、勇敢地去還原事物的本來面目。蘇軾在閱讀酈道元的《水經注》時敢于質疑，結果查出了石鐘小得名的真正原因;沈括在閱讀“采草藥古法”時敢于質疑，結果提出了采草藥不必“拘以定月”的見解;賈祖璋先生在讀白居易《荔枝圖序》時勇于質疑，結果清楚地說明了荔枝的生態結構。還可以舉出很多事例。當然，我們在閱讀教學中加強學生質疑意識培養，并不是為了要專門找所閱讀文章的“漏眼”，而是為了在知識上求個“真”。

綜上所說，在閱讀教學中培養學生的質疑意識，一要從對文章分析理解的角度去質疑，二要從文章本身的可信與否的角度去質疑。兩者比較，要以前者為主，因為書本上的知識雖屬間接經驗，但這些間接的東西好多都是他人的直接的成功經驗。