跨文化下的中國文化選擇——推崇漢語國際教育

劉耘巧

摘要：在全球化的時代背景下，經濟在飛速發展，各國的交流合作日益頻繁，文化開始相互滲透。但就目前跨文化的情況來看，出現了極端的文化霸權主義。文化霸權主義是各國角逐國際地位和國際話語權的重要政治手段，旨在通過文化占取的形式來占據穩定的政治地位。但一味地批判文化霸權主義是不明智的選擇，在面對文化霸權主義時，既不能閉關鎖國排斥一切文化交流，也不能聽之任之接受一切外來思想，而是應該把握好度，取長補短，以“揚棄”的態度對待傳統文化和外來文化。

關鍵詞：跨文化交際;文化霸權主義;漢語國際教育

一、文化平等及文化入侵

（一）文化的產生，歸結于該民族長期以來的生存方式和其所處的地理位置，是為民族傳承發展量身定做的習俗和禮儀，不存在好壞之分優劣之別，也不存在所謂的先進或是落后，高級或是低級。目前普遍認為，發達國家的文化優于發展中國家，發展中國家的文化就應該被同化，被淘汰。文化已經在各國的國際地位和政治地位角逐中淪為了手段和工具，拋棄其固有的價值來為政治服務。

（二）文化霸權主義概念最早應該是由葛蘭西在其《獄中札記》里提出的，他認為“在西方資本主義社會，資產階級的統治主要不是依賴政治社會及其代理及機構，如軍隊、暴力等來維持的，而是主要依靠他們牢牢占有的意識形態領導權，依照他們廣為宣傳，并未普遍大眾所接受的世界觀來維持的。”（1）隨著全球化概念的提出，各國聯系不斷增強，在經濟全球化概念不斷加強的同時，文化、科技等領域也受到了波及。目前來看，對于全球化的認識乃仁者見仁智者見智，就筆者認為，和諧的全球化交流背后是一場無硝煙的戰爭，給強國逐鹿中原提供了冠冕堂皇的理由和平臺。

究其原因，文化霸權主義的產生都是源于國際話語權及國際政治地位的占取。不可否認，比起戰爭，文化霸權主義引導下的文化入侵是從根本上占據和統領了一個民族，且相較來說不會大費周章也更加環保更加治本，可以說在經過文化強勢取代之后，會收到一勞永逸，事半功倍的效果。就如同滾雪球，越是認同某種文化，便越是關注其優越之處，越是認為優越便越是認同，久而久之，自身文化便會被拋之腦后，最終消失殆盡。因此，全球化導致了文化傳播的泛濫，助長了文化霸權主義的發展。

二、文化入侵的體現

（一）目前來看，文化霸權現象極為普遍，主要集中在西方世界。以美國為首，通過各種渠道進行霸權植入，利用人權問題干涉內政。如美國對于第三世界國家的干預行為尤為明顯，就最典型的美國干涉敘利亞問題來說，自2011年起美國便插足敘利亞內政，當時的敘利亞政府與敘利亞反對派發生沖突，反政府組織舉行示威活動并在最終發展成為武裝沖突，當時的美國聯合英國法國德國打著主張和平主張人權的幌子要求敘利亞總統阿薩德下臺，并指出阿薩德的政權有侵犯人權的行為。在此后的五六年中，美國軟硬并施，從外交、軍事等多領域對敘利亞進行干涉和阻撓，直至去年三月，美國向敘利亞發射巡航導彈，引起了俄羅斯等多國的不滿。此論文并非針對美國，只是美國是一個很好的案例。與中國上下五千年的曲折歷史相比較，美國的歷史和文化就顯得沒有太多底蘊，但其“天選之子”的文化理念竟讓很多中國人忘記了自己的傳統文化。由此可見文化霸權主義在一定程度上導致了普遍大眾文化自信的缺失。

（二）文化霸權是從多個角度發展開來的，采用多維度浸入的方式日益影響著普通大眾的衣食住行。體現最為明顯的部分便是消費觀念消費趨勢、大眾傳媒以及語言國際教育。目前我國普通大眾的價值觀有向著拜金主義、享樂主義的方向發展的趨勢，且總有一種“進口產品優于國貨”的錯誤觀念，如電子產品，化妝品，名牌服飾等等。且全球化又促進了商品的跨國際銷售趨勢，故而這種國貨比不上進口產品的觀念越來越成為國人消費時的標準。

導致文化霸權橫行的始作俑者便是大眾傳媒。西方霸權主義國家通過互聯網，以廣告、電視、報紙、通訊社等渠道進行文化浸入。最典型的便是美國的影視作品，如《007》、《愛國者》、《蜘蛛俠》、《超人》、《生化危機》等宣揚個人主義題材的電影不勝枚舉。個人主義可謂是美國文化的核心，也給普通大眾展現出“美國才是救世主”的錯覺，更重要的是，這種題材的電影總是將個人主義暗藏在跌宕起伏的情節之中，讓人不知不覺中便贊同了這樣的觀念。

三、文化的博弈：努力推動漢語國際教育

（一）文化霸權主義的存在是一種必然。要想樹立威信，站住國際地位，掌控國際發言權和話語權，就必須讓他國認同本國的理念，承認本國的實力。對他國來說是文化霸權，但本國來說便是民族中心主義，以自己民族為中心，并希望得到其他民族的贊同和認可從而獲取穩定的國際地位，也不是一種錯誤。反觀中國，目前也在大力推廣漢語國際教育，致力于文化產物的開發從而占取國際存在感，獲得穩定的國際地位。中國舉辦孔子學院，漢語課堂，大量投入經費到漢語國際教育的建設中去，希望更多外國人學習漢語了解中國，也曾為漢語列世界六大語言和聯合國官方語言而自豪。由此可見，無論是發達國家，還是第三世界國家，都希望本國的文化得以發揚，都希望本國語言得以認可，文化霸權主義便成為了一種必然趨勢，這是各國為爭奪國際地位的一種手段，也是獲得一席之地的必經之路。

（二）在跨文化交際的過程中應該以一種“揚棄”的態度來把握文化交流的度。目前在文化霸權的強勁壓力下，普通大眾多少都會產生一種文化自卑感，如何樹立文化自信，如何將自身文化宣揚出去是我們一直在關注的問題。從黨的十六大提出的“走出去，引進來”，到十八大提出的“文化自信”，都在呼吁和探討如何在文化霸權下不忘本。其實在筆者看來，無論是受到文化霸權的壓迫也好，國人產生文化自卑心理也罷，歸根結底是因為自身不夠強大。我國有一個致命弱點是不懂得創新。就拿風靡的iphone手機舉例，前段時間iphonex 問世后，一系列的手機品牌陸續模仿其新的外觀設計，可見一味的模仿和跟風卻不打造自己的品牌注定會受到文化霸權的壓制，也注定會在經濟政治等各方面略輸一籌，因此，具有創新的意識十分重要，因為創新就意味著發展，而只有通過發展才能更加強大。

（三）文化霸權主義是各國角逐國際地位和國際話語權導致的結果，是一種旁敲側擊的入侵，受到文化霸權影響的普通大眾皆自愿去接受入侵和同化，自己卻全然不知。此篇論文并非是批判文化霸權主義，也并非是要為其洗脫“罪名”，只是主張應該從理性的角度分析文化霸權主義并從中汲取經驗作出改進，多發現自身的不足之處并進行提升和改進，并強調在進行跨文化交際時應該以揚棄為主，以包容的態度去對待不同文化，發揚自身文化優良的部分，舍棄自身文化落后的部分，從而達到共同發展共同進步的目的。

注釋：

楊晴.流行文化傳播中的霸權主義[N].2014年

參考文獻：

[1]孫曉萌.從文化霸權視角探析中國的文化選擇[J].現代傳播，2016年12期.

[2]楊晴.流行文化傳播中的霸權主義[J].新聞世界，2014年第3期.

[3] 夏建平 . 美國文化的霸權主義淵源和文化霸權主義[J]. 孝感學院學報 2001 年第 5 期 .

[4] 俞婷 . 張承志—一個邊際人的民族文化觀 [D]. 浙江師范大學，2017 年 6 月 .

[5] 余衛華 . 從文化適應的視角看入鄉隨俗的交際原則[J]. 廣東外語外貿大學學報，2011 年第 6 期 .