傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的媒體實踐
——以中央廣播電視總臺《平“語”近人——習(xí)近平總書記用典》為例

伊 志

(阜陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院 人文教育學(xué)院， 安徽 阜陽 236031)

在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上，習(xí)近平總書記明確指出：“推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會主義先進文化……”[1]這不僅源自文化發(fā)展的內(nèi)生動力，也是共產(chǎn)黨人在新的歷史形勢下做出的必然選擇。無論是在重要的國際國內(nèi)會議上，還是在與基層勞動人民的親切交談中，總能看到習(xí)近平總書記對古典名句的引用、化用或注解，為傳統(tǒng)文化注入了新的生命力，賦予了新的時代內(nèi)涵。中央廣播電視總臺《平“語”近人——習(xí)近平總書記用典》的開播不僅是對習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的廣泛宣傳，也是對傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的一次生動實踐。

1 傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展中的媒體角色認知

隨著信息技術(shù)的迅捷發(fā)展，傳播媒介日益增多，文化載體不斷迭代，這些都為傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展提供了重要機遇，但同時也提出了更高、更新的時代要求，傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的道路上不能沒有媒體的參與分析如下：

(1)媒體是重要的文化傳播者。“今天，人們對媒體的認知范圍較之以往已經(jīng)大大拓寬，媒體不再局限于專業(yè)機構(gòu)和專業(yè)人員，更多體現(xiàn)為一種載體和平臺，所有能為信息傳播提供平臺的，都可以稱作媒體。”[2]傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化與發(fā)展的主要成果需要媒體的儲存、記錄與承載，同時也需要媒體的表現(xiàn)與傳播。它能以其獨有的傳媒手段、方法和載體快速實現(xiàn)文化的傳播，進而溝通目標對象，在文化與受眾、文化與時代之間架起一座溝通的橋梁，完成資訊傳遞和文化傳播的功能，使文化的轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新成果更好更快地惠及人民群眾，滿足人民群眾不斷增長的精神文化訴求。

(2)媒體是重要的文化生產(chǎn)者。不可否認，轉(zhuǎn)化與發(fā)展固然要遵循文化自身的發(fā)展規(guī)律來完成自我的本體性建構(gòu)，但另一方面又不可避免地要借助信息、技術(shù)、媒介等第3方力量完成他者化建構(gòu)。媒體以其廣泛的傳播性以及與現(xiàn)實世界的緊密聯(lián)系，常常成為傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的重要憑借。它往往結(jié)合時事政治、社會焦點、文化潮流等完成信息的采制與加工，生產(chǎn)的文化產(chǎn)品反過來又成為文化的重要組成部分，最終參與到文化的流通與消費中去。

(3)媒體是不可或缺的文化消費者。廣義的文化消費包括消費者出席、觀看、閱讀、聆聽、參加、購買文化產(chǎn)品和文化服務(wù)[3]。顯然，文化消費的對象是文化產(chǎn)品和服務(wù)，而媒體的內(nèi)容策劃、信息采集、交互傳播等各個環(huán)節(jié)都離不開文化的采擷，它一方面是文化的生產(chǎn)者，另一方面又是文化的消費者。傳統(tǒng)文化資源是重要的文化資本，兼具文化和商品雙重屬性，有自己的文化消費群體，其轉(zhuǎn)化與發(fā)展不可避免地要考慮受眾的文化選擇、接受方式以及與社會發(fā)展的協(xié)調(diào)性等。在這個過程中，媒體作為重要的文化消費主體，既參與了文化文本的“編碼”過程，又參與了文本的“解碼”過程。

2 傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的媒體實踐路徑解讀

2.1 資源整合與平臺支持

傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展可以憑借新的技術(shù)與信息手段來實現(xiàn)，這也是媒體參與實踐的客觀物質(zhì)基礎(chǔ)。從資源整合來看，文化的發(fā)展平臺可以新建，也可以依托現(xiàn)有媒體資源，在已經(jīng)運營成功的資源平臺上進行。《平“語”近人——習(xí)近平總書記用典》作為《百家講壇》特別節(jié)目，適合從文化角度講解、傳播習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。依托《百家講壇》，這就意味著其首先擁有了較好的傳播基礎(chǔ)，不用重新搭臺，資源整合優(yōu)勢明顯。從傳播平臺來看，中央廣播電視總臺是由中國中央電視臺(中國國際電視臺)、中央人民廣播電臺和中國國際廣播電臺3臺融合組建，其品牌價值位列2018年《中國500最具價值品牌》第8名[4]。多年來，中央電視臺的收視份額一直高居國內(nèi)收視市場前列，擁有廣泛的受眾群體。該平臺擁有豐富的素材資源、強大的人脈資源以及先進的設(shè)備資源等，能提供較好的創(chuàng)作團隊、傳播手段和傳播渠道等，平臺建設(shè)能力強，輻射范圍廣，品牌價值大。毋庸諱言，這樣的平臺為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的傳播提供了廣泛的傳播基礎(chǔ)和全方位的系列化保障，也為傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展提供了強大的平臺支持，大大促進了傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。

2.2 優(yōu)選傳播類型，找準文化著力點

傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)化與發(fā)展不僅要解決平臺的問題，還應(yīng)注重傳播類型的問題，不同的表達形式往往承載著不同的文化內(nèi)容。在這里，媒體的傳播類型多種多樣，可以是紀錄片、政論專題片或大型文化節(jié)目，不同的表達往往在文化素材、視角以及制作方式上有不同的考量和取舍。傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展中，傳播類型的擇取必須面向人民群眾，擯棄照本宣科式的講解和機械式的表演，做到大眾化、通俗化和人性化，充分發(fā)揮新聞媒體的傳播效應(yīng)。其次，文化著力點的擇取。習(xí)近平總書記曾在很多重要講話中引經(jīng)據(jù)典，既貼切形象，又含義深刻。他將傳統(tǒng)文化與中國當代社會相結(jié)合，與現(xiàn)實文化相融通，讓傳統(tǒng)文化為中國特色社會主義的發(fā)展提供動能，同時又讓傳統(tǒng)文化在新的時代背景下熠熠生輝。《平“語”近人——習(xí)近平總書記用典》便敏銳地抓住了這一著力點：用典。“古典名句、名言，是中華文化長河中歷經(jīng)砥礪的智慧結(jié)晶，也是傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)典載體。”[5]這些中華傳統(tǒng)文化精華，是習(xí)近平治國理念的重要來源。“我們要做的，就是在群眾和這一思想之間架設(shè)傳播橋梁，打通這一思想宣傳、落實的‘最后一公里’，讓理論‘飛入尋常百姓家’。”[6]當然，這并不是重復(fù)、羅列經(jīng)典名句，而是挖掘其背后蘊藏的傳統(tǒng)文化精髓并為其注入新內(nèi)容、新形式，對其進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。

2.3 創(chuàng)新實踐方式，注重文化生產(chǎn)

在實踐層面，傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)化與發(fā)展不能默守陳規(guī)，應(yīng)與時俱進，不斷創(chuàng)新。以《平“語”近人——習(xí)近平總書記用典》來看，它打破了欄目固有模式，用多人多樣的講述替代一位學(xué)者講到底。經(jīng)典釋義人通過追溯典故的生成意義、傳播意義，并以歷史中踐行典故精神的具體人物為例，從理論到實踐進行細致闡釋；思想解讀人集中闡釋典故的當下意義，結(jié)合中國當下的社會現(xiàn)實及講話的具體語境，從思想理論層面對講話的精神進行分解與總結(jié)；經(jīng)典誦讀人則以自誦和領(lǐng)誦相結(jié)合，在當下語境中以誦讀的方式去詮釋、理解和感悟經(jīng)典，呈現(xiàn)當代人的注解。這種過程自然而巧妙地實現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。其次，注重文化生產(chǎn)，以嚴密的邏輯性保證傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的實施。節(jié)目一環(huán)扣一環(huán)，多個環(huán)節(jié)遵循“背景+要點+故事+啟示”的結(jié)構(gòu)模式，龐大的信息量按照“為什么——是什么——怎么做”的邏輯組合串聯(lián)在一起，兼顧理論與實踐、歷史與現(xiàn)實。不脫離具體的空間語境去解構(gòu)，并讓其在新的話語空間中被重新賦值。有了話語空間的重構(gòu)，有了新的意義賦值，傳統(tǒng)文化才能展現(xiàn)出時代的活力。

2.4 邀約專家、學(xué)者，充分發(fā)揮“意見領(lǐng)袖”的作用

意見領(lǐng)袖是傳播學(xué)經(jīng)典概念之一，是兩級傳播中的重要角色。他們頻繁地接觸報刊、廣播、電視、廣告等媒體，他們的介入往往能加快信息傳播的速度，促進傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)化與生成。如經(jīng)典釋義人王立群、蒙曼，思想解讀人郭建寧、王杰以及經(jīng)典誦讀人方亮、朱衛(wèi)東等。

以經(jīng)典釋義人的角色參與媒體實踐，不僅可以吸引更多的電視觀眾，提高節(jié)目收視率，而且可以利用自己的專長將相關(guān)經(jīng)典文化解讀給廣大受眾，更好地傳播傳統(tǒng)文化。而且，這種解讀還適時地與現(xiàn)實社會相對接，與新時代文化相融合，或者是給經(jīng)典文化注入了新的時代元素，解讀本身其實就是傳統(tǒng)文化的二次加工與生產(chǎn)，是傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。思想解讀人不作空洞的說教，而是結(jié)合微視頻以娓娓道來的方式，用短小的故事和精辟的語言解讀習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，反映中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。經(jīng)典誦讀人的誦讀其實也是對傳統(tǒng)文化二次加工與生產(chǎn)的過程。那些經(jīng)典詩詞經(jīng)過誦讀人的揣摩之后迸發(fā)出來，在當今新時代背景下與現(xiàn)實世界發(fā)生反應(yīng)，使其獲得新的生命與活力。專家、學(xué)者的介入不僅使習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想得到了廣泛傳播，同時也推動了傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，“意見領(lǐng)袖”的作用得到了充分彰顯。

3 啟示

實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，關(guān)鍵在于創(chuàng)意。如何利用好現(xiàn)有傳統(tǒng)文化資源，改造落后陳舊的文化形式以及讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實文化對接融通等，都需要進行很好地創(chuàng)意。媒體雖能以其資源廣、反應(yīng)快、傳播力強的特點直接參與其中，但是傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)化與發(fā)展不僅有文化內(nèi)容上的破與立，還有形式上的革新與改造；既有這樣或那樣的顯性與隱性問題，又具有一定的層次性與多樣性，十分復(fù)雜，絕非媒體一己之力所能完成。因此，我們還可以在文學(xué)創(chuàng)作、影視表演、文化產(chǎn)品開發(fā)以及包裝、設(shè)計等諸多領(lǐng)域進行，傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的舞臺其實十分廣闊。

4 結(jié)束語

傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展是文化發(fā)生的內(nèi)在選擇，也是中國共產(chǎn)黨人在民族發(fā)展關(guān)鍵階段做出的必然選擇。但是這種轉(zhuǎn)化與發(fā)展必須和歷史發(fā)展階段相契合，最大限度地滿足人民群眾日益增長的精神文化需求，這就需要乘勢而為，積極借助最新科學(xué)技術(shù)、信息技術(shù)與傳播媒介對傳統(tǒng)文化進行改造、轉(zhuǎn)化與升華等，使其和時代文化相融通，從而講好中國故事，傳播好中國聲音，闡釋好中國特色。但是應(yīng)該注意，傳統(tǒng)文化是根本，是本源，一切轉(zhuǎn)化與發(fā)展都必須牢牢依靠和抓住這個根本，否則，傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展就會迷失方向，甚至陷入停滯與倒退。依托媒體進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展給我們提供了良好的范例和有益的啟示，強大的平臺支持、巧妙的文化遴選以及“意見領(lǐng)袖”作用的充分彰顯等有力促進了這種轉(zhuǎn)化與發(fā)展。