古詩詞教學的三重境界

劉嫦

[摘 要]我國的古詩詞博大精深，是中華的瑰寶，更是中華母語的根。教學中，我們要充分挖掘古詩詞的“根性”，以綿延不絕的詩詞文化對學生進行潛移默化的熏陶。在課堂上，教師可通過文字、文學、文化三層境界的教學，夯實學生的言語根基，豐厚學生的文學底蘊，修煉學生的人格氣質，使他們自覺地傳承民族文化。

[關鍵詞]古詩詞;文字;文學;文化

[中圖分類號] G623.2[文獻標識碼] A[文章編號] 1007-9068（2019）01-0029-02

我國古詩詞博大精深、燦若星辰，是堪比歐洲建筑的文化經典，更是中華母語的根。它以凝練的語言、生動的形象、深邃的意境、豐富的內涵和獨特的表現手法，在中國文壇上獨樹一幟。教學中，我們要充分挖掘古詩詞的“根性”，以綿延不絕的詩詞文化對學生進行潛移默化的熏陶，夯實其言語根基，豐厚其文學底蘊，修煉其人格氣質。具體而言，就是古詩詞教學要達到文字、文學和文化三重境界。

一、文字境界——熟讀理解悟詩情

文字境界是古詩詞教學的第一重境界。此境界的主要任務是引導學生透過詩詞表面的文字讀懂詩詞內在的意蘊，做到讀出韻味、想出畫面、悟出意境。

（一）讀出韻味

古詩詞語言凝練、情辭并發、意境深遠，同時又兼具音樂的特質，一唱三嘆、抑揚頓挫，極富韻律美。因此，教學時，我們要以讀為主，讓學生在讀中披文入情、披文入意、披文入韻。一般而言，古詩詞教學的“讀”要貫穿課堂始終，可分三個層次：首先是讀準字音，其次是讀出節奏，最后是讀出情感。讀準字音和讀出節奏須在初讀環節完成，主要目的在于熟悉字詞、疏通詩句、把握節奏;讀出情感則應放在學生充分理解詩意、感悟詩情之后，重在體味感悟，具象入境，抒發情感。

（二）想出畫面

“畫面美”是古詩詞的另一個重要特征。教學時，我們要引導學生依文而想，具象成畫。具體來說，就是要引導學生在理解詩意的基礎上聚焦物象，展開聯想，通過與原有經驗的聯結、與個人情感相融，把“物象”轉化為一個個可觀、可感、可親、可敬的圖像和圖畫，在腦海中形成畫面感。教學中，我們可以運用聯想說、聯想畫、聯想寫、聯想演等策略引導學生想象畫面。如，教學蘇軾的《六月二十七日望湖樓醉書》一詩，我們可以讓學生抓住“黑云、白雨、卷地風、水”等物象，聯系生活經驗展開聯想，說說自己想到的西湖美景，描繪西湖雨前、雨中、雨后瞬息變幻的畫面。這樣，學生就在心中構建出具有自我色彩的詩詞圖景，使詩詞靜態的語言變得靈動鮮活，詩詞畫面得以再現。

（三）悟出意境

王國維在《人間詞話》中說：“文章之妙，一言以蔽之：有意境而已矣。”因此，在古詩詞教學中，我們要重視引導學生在簡潔凝練的語言文字里與詩人發生情感的碰撞、心靈的感應、精神的相遇，從而使學生受到形象的感染和情感熏陶，悟出詩詞的意境。我們可以通過情景再現法、意象勾連法，引導學生悟出古詩的意境。如，情景再現，就是通過創設情境，帶領學生穿越時空，轉換角色，再現詩中景、詩中物、詩中人、詩中事，使學生如臨其境、如見其人、如歷其情，從而領悟詩詞描寫的意境。在教學楊萬里的《曉出凈慈寺送林子方》時，我們就可以帶領學生回到九百年前的西子湖畔，再現楊萬里挽留、祝福林子方的場景，通過一番入情入理的情境對話，撥動學生的情弦，觸動學生的情思，使學生深刻體會到詩人和朋友之間依依惜別之情。

二、文學境界——厚積薄發入詩境

“腹有詩書氣自華”。古詩詞教學的第二重境界是文學境界，就是讓學生在理解感悟詩詞的基礎上做到詩書滿腹、經典五車，而后由量變產生質變，漸入詩詞佳境，豐厚文學底蘊，提升個人氣質。

（一）厚積

大量誦讀、積累古詩詞是傳承中華民族文化血脈的有效舉措。語文新課程標準就明確提出小學生需要背誦古詩詞160篇的要求。因此，在教學中，我們要有豐富學生詩詞積累的意識，義不容辭肩負起傳承古詩詞文化的責任，讓古詩詞成為中華民族的文化基因，代代相傳。

1.每日一誦，日積月累。堅持每天帶領學生背誦古詩詞，從低年級的“每周一詩”到高年級的“每日一詩”，長此以往，學生就可達到“熟讀唐詩三百首”的境界。

2.組詩教學，學一帶一。組詩教學主要針對高年級古詩詞教學而言，可以是學習一首帶出一首，也可以是學習一首帶出一組。帶出的詩詞或是內容相關，或是寫法類似，或是作者相同。總之，都是對教材詩詞學習的有益補充，既有效拓寬學生的詩詞積累面，又使古詩詞課堂容量達到飽滿狀態。

（二）薄發

有了足夠的詩詞積累，還要引導學生在日常學習中靈活運用。如，看到滿池荷葉青青、荷花妖嬈，會發出贊美：“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。”聽到一首歌曲旋律優美、觸動心弦，會不禁感嘆：“此曲只應天上有，人間能得幾回聞。”寫作時，表達遇到困難后又峰回路轉的境況，會巧妙引用：“山重水復疑無路，柳暗花明又一村。”……當古典詩詞已鐫刻在學生的生命中并成為他們一種表達習慣時，我們的古詩詞教學也就達到了第二重境界——“不會做詩也能吟”的文學境界。

三、文化境界——熏陶感染煉詩性

中華古詩詞蘊含著崇高的人格美和深刻的理性美，沉淀著一個民族的不滅精魂，折射出一個民族的處世文化。古詩詞教學的最高境界，就是引導學生理解并傳承這種文化，使其在詩詞的熏陶感染中啟迪心智、修煉詩性，成為品味高雅、人格高尚的人。

（一）領略自然之美，修煉雅性

古詩詞中不乏贊揚自然之美的佳作，如楊萬里的《小池》，賀知章的《詠柳》，孟浩然的《春曉》，杜甫的《江畔獨步尋花》等。這些詩或描繪四時之景，或吟詠幽境別趣，無不生動形象、美不勝收。教學時，我們要利用這一類詩詞滋養學生的心性，使其熱愛自然、欣賞自然，在與自然的對話中逐漸修煉出淡雅的氣質。

（二）領悟生活哲理，修煉理性

哲理詩是小學古詩詞教學常見的類型。此類詩詞的特點是寓理于詩，告訴讀者為人之理、處事之道等。如，朱熹的《春日》，蘇東坡的《題西林壁》，陸游的《冬夜讀書示子聿》，于謙的《石灰吟》等。這些詩詞以生動的形象和淺顯的手法闡發了生活的哲理或自然發展的規律。教學時，我們要帶領學生通過這些詩詞的學習受到辯證唯物主義的啟蒙教育，從而修煉出勤于觀察、理性思維的品性。

（三）感悟民族氣節，修煉血性

寓民族精神于語言文化之中是古詩詞的固有特色。無論是借景抒情的名篇還是托物言志的精品，無一不是詩人情深意濃的噴涌之作。如，李清照的《夏日絕句》，王昌齡的《出塞》，杜甫的《聞官軍收河南河北》，陸游的《示兒》等。這些詩詞有的表達抵抗異族入侵的報國決心，有的傾訴戰爭離亂的思鄉之苦，有的抒發收復失地的愛國情懷，作者堅強不屈、忠貞不貳的民族精魂躍然紙上。教學中，要以此類詩詞喚醒學生的正氣、勇氣，培養學生作為一個中國人該有的血性與氣節。

總之，古詩詞教學不能僅僅停留在文字層面，要充分發揮其文學價值，深掘其文化價值，通過構建文字、文學、文化三層境界的教學模型，使學生在古詩詞的學習中受到涵養、成才成人。

[ 參 考 文 獻 ]

[1] 曾小霞.小學古詩詞教學存在的問題與對策研究[J].考試周刊，2014（36）.

[2] 王瑞珍.小學古詩詞教學中學生情感的培養[J].散文百家，2014（12）.

（責編 韋 雄）