論紫砂壺“有容乃大”的文化內涵

徐君芳

（宜興214221）

位于江蘇南部的宜興，是一個山明水秀、歷史悠久、人文薈萃的江南水鄉小城，其“中國陶都”的名號得益于宜興丁山的陶瓷歷史。 在丁蜀鎮前墅村，遠遠望見一道長長的黑色瓦檐蜿蜒在高坡之上， 隱約可見黃土壘砌，這就是著名的龍窯。 它從明代開始燒制至今，熊熊爐火生生不息，一直到今天還在發揮著它的作用。 正是在這種傳承之下，紫砂器的制作工藝已經被列為國家非物質文化遺產， 現在紫砂產業已經成為了宜興的富民產業之一， 也吸引著海內外的紫砂陶藝愛好者前來參觀游玩。 從歷史考據來看，紫砂材質的茶具大約出現在宋朝， 但當時都是比較粗糙的器具。 明代中期的時候，中國茶文化開始流行于上層社會和文人墨客， 宜興紫砂得到了一定程度的關注并開始流行起來。 清代，紫砂壺得到了廣泛應用、風靡一時，也是紫砂巨擘迭出的時代，流傳至今的經典作品可以說千金難求。 現當代的布衣壺宗顧景舟和“紫砂七老藝人”是許多紫砂迷如數家珍、重復提起的人物，正是他們的言傳身教、諄諄教導、薪火相傳，桃李滿天下，才使得今天的紫砂文化傳遍神州大地，走進普通百姓人家，開創了紫砂行業的新面貌。

作為中國傳統文化中的一朵靚麗奇葩， 紫砂藝術在其發展的歷程中也深受其他文化的影響， 并產生了相當密切的交融與合作。 在歷史上， 紫砂和書法、繪畫、篆刻等藝術形式結合起來，從而形成了著名的曼生壺，“壺隨字貴,字依壺傳”的不解之緣也為后來紫砂藝術的發展產生了深遠的歷史影響， 影響著一代代的紫砂藝人走上了紫砂藝術創作的融合之道。 同樣，紫砂和中國傳統文化中佛教的結合，也是一段紫砂歷史發展中源遠流長的佳話。 眾所周知，自東漢佛教傳入我國以來， 佛學和佛教文化與我國的文學、 藝術和風俗等有機地結合起來并產生了不可磨滅的影響。 宜興紫砂器自古以來就是文人雅士鐘愛之物和喝茶品茗的必備利器， 受其文人階層和文化圈的影響， 紫砂器也在潛移默化之中蘊含了含佛教在內的中國傳統文化。

紫砂作品 “有容乃大”（見圖1），從名稱中就可以體會到濃郁的中國傳統文化內涵， 具體到造型的設計創作上面， 最吸引人眼球的就是壺頂端彌勒大肚佛的造型了。 彌勒佛也被稱為“未來之佛”，是能帶給人們福氣、祥和之氣，以祈盼美好明天的福佛，也讓人內心寬廣， 可以容納更多。 同時他也是中國民間普遍信奉、廣為流行的一尊佛，在中國佛教文化中地位非常崇高，無論天南地北，在香火旺盛的寺院中總能看到他的身影。 關于他的描述在許多的寺廟楹聯中都可以看到，我們最為熟悉的就是“大肚能容，容天下難容之事；開口便笑，笑世間可笑之人”，還有“大肚能容，問人間恩怨親仇，個中藏有幾許；開口便笑，笑世上悲歡離合，此處已無些須。 ”等等，這些充滿引導和警示的描寫句聯令人回味悠長， 它蘊含著深奧的人生哲理，啟迪思想，點撥人生。 正是因為經常可以見到彌勒佛的形象， 而且它深刻地影響著我們的思想和行為，于是我決定設計制作這一件紫砂作品。 從壺型設計來看，壺身來源于傳統壺型“石瓢”，卻比“石瓢”更加圓潤飽滿，更加表現和契合“有容乃大”這一主題。 壺嘴小巧精致，出水利索；壺把為圈把設計，拿捏舒適，更增添了幾分圓融；壺蓋嚴絲合縫，平整如席；壺鈕為彌勒佛經典造型，袒胸露腹、垂耳善目、喜笑顏開。 再加上壺身刻繪四個大字“有容乃大”，用筆遒勁有力、揮灑自如，刻工老辣流暢、功力深厚，讓人觀之心生歡喜，容忍了一切不如意，拋棄了一切不開心，只有這樣才能平心靜慮、通上徹下，活得自在如意、暢快淋漓。 整件作品從靈感來源、創意設計、工藝制作、 文化內涵等等方面都很好地闡釋了 “有容乃大”的中國傳統文化意境，并把佛教的內容很好地融合起來， 用一目了然的紫砂藝術語言來表達玄之又玄的精神思想，真可謂用心良苦、超凡脫俗。

圖1 有容乃大

紫玉金砂，神韻悠然。 紫砂藝術之精妙，在于匠人之妙手生花， 把普普通通的一坯泥巴捏塑出如此多的造型，也在于文化內涵的匠心表現，才能賦予紫砂壺鮮活的生命力和更為持久的影響力。 在多年的實踐積累中， 從中國傳統文化中汲取了豐富的藝術滋養， 同時也在紫砂技藝中體悟到了藝術的魅力所在。 技無止境，文以載道，在今后的紫砂藝術道路上，我還要繼續堅持用心創作，追求完美，用自己勤勞的雙手讓紫砂藝術散發出獨特的神韻魅力， 用中國傳統文化的魅力來闡釋紫砂的深遠寓意， 讓紫砂技藝代代傳承、紫砂文化歷久彌新。