淺談未來中國紫砂礦料的發(fā)展

陳浩豐

（南京師范大學(xué)，江蘇南京210046）

1 紫砂礦料研究的重視度不夠，缺乏相應(yīng)的紫砂礦料的學(xué)術(shù)研究

宜興有著幾千年的制陶歷史， 但宜興紫砂的興起與發(fā)展只有短短的幾百年實踐， 通過對紫砂材料的分析研究，梳理紫砂材料的發(fā)展過程，有利于我們從材料角度解讀宜興紫砂， 從明代供春等人對泥料初步運用，采用內(nèi)模等方式制作紫砂壺器皿，再到時大彬等人對紫砂材料的進(jìn)一步運用， 并創(chuàng)制新的制作技藝，拍打、鑲片等，再到陳曼生與文人結(jié)合在壺上銘刻等，這種技術(shù)與藝術(shù)的融合，往往與紫砂陶本身的材質(zhì)也緊密相連，不同泥料的運用，泥料的好壞是如何判斷的，都有待我們?nèi)ニ伎肌?到了現(xiàn)代，宜興紫砂礦料更加廣泛， 如一些好的朱泥礦料由于燒成后色澤艷麗嬌嫩， 受到人們的喜歡， 同樣被納入了“紫砂”材料的范圍，此時的紫砂概念就又變化了，若是從明代紫砂礦料的角度看來說， 如朱泥這類陶土礦料，本身就帶有著瓷泥性能，燒成后的顏色、光澤感等都與瓷泥特點相近， 并且其中并不具備明代紫砂的特征，朱泥不是明代紫砂。 總而言之，紫砂的概念需要我們做好相應(yīng)學(xué)術(shù)研究， 對紫砂材料的研究是不可忽視的一部分， 尤其是在宜興紫砂未來的發(fā)展中，分析總結(jié)過去紫砂泥料的特征，對比現(xiàn)代，可以給予未來的紫砂發(fā)展以更多的借鑒與創(chuàng)新， 發(fā)展新時代下的紫砂陶藝術(shù)。 從紫砂材料的運用，折射著中華民族的生活、民俗、地理、人文、宗教和審美等基因，器物上承載著材料的視覺、觸覺等邏輯思辨和實踐上的研究創(chuàng)造， 包含了不同時代下手工藝者對待生活的態(tài)度，記錄著人類文明發(fā)展過程的狀態(tài)，紫砂礦料的學(xué)術(shù)研究是一項系統(tǒng)的構(gòu)建技術(shù)與藝術(shù)的過程。

2 紫砂礦料種類繁多，但缺乏細(xì)致的分類和命名

在信息化時代， 將紫砂原料品種進(jìn)一步細(xì)化顯得尤為重要。 正如日本作家鹽野米松在書中《留住手藝》所提及的，“了解素材的性能，磨練自身的技藝，做出好東西”，藝術(shù)品的創(chuàng)作需要基于對材料的理解和認(rèn)識，如此才能進(jìn)一步創(chuàng)作出好的作品，這是一種人生的哲學(xué)，又如日本陶藝家奈良美智，提倡“用手去直接接觸泥土…去塑造…像剛出的嬰兒一般去感受泥土本身的魅力”，在將泥料的梳理過程中可以將紫砂礦料進(jìn)行命名編號，例如采用字母編排形式，首先將泥料的基本類型以ABCD 等標(biāo)記，EFG 可以用來指少量的標(biāo)本礦料， 或指一些用作著色的天然紫砂礦料，如石黃、石紅等，以此類推。 其次，再根據(jù)不同紫砂礦料進(jìn)行分類，采用A-1—A-11 等方式進(jìn)一步細(xì)化梳理， 尤其是同類特征泥料更加需要分開編號，用于區(qū)分和研究紫砂礦料之間的同與異。 如宜興黃龍山的底槽清、龍皮泥、烏泥，在外觀上首先都帶有雞眼狀，但燒成后的顏色與效果都截然不同，那么就需要對于每一種紫砂礦料進(jìn)行分類及相應(yīng)的數(shù)據(jù)整理， 如在練制紫砂泥料后不同溫度下的同種紫砂礦料所呈現(xiàn)的顏色， 也可將礦料本身燒成后的顏色進(jìn)行對比，運用圖片記載等方式，從而使數(shù)據(jù)更加完整、細(xì)致。 當(dāng)然，對于宜興傳統(tǒng)紫砂礦料，我們不能丟失，如“白麻子”、“紅麻子”等泥，這些泥料的名稱也是用來泛指某種類別的紫砂礦料， 因此我們在此名稱下可以進(jìn)行編號、分類，將不同的具有“白麻子”等特征的泥料先歸為一類， 然后再進(jìn)一步以數(shù)字、圖片、實物樣本等方式進(jìn)一步記錄下來。 另一方面，除宜興黃龍山這一著名采礦區(qū)之外，如趙莊的紅泥礦、朱泥礦，同樣需要記錄下來，對比起宜興黃龍山的小紅泥，分析兩者之間的區(qū)別，趙莊的朱泥制作的紫砂壺同樣獨具特色，惹人喜愛。 此外，對宜興周邊乃至其他地方的優(yōu)質(zhì)紫砂原料，同樣可以吸收借鑒，并做好樣本收集、數(shù)據(jù)整理等工作。 目前為止，紫砂市場上有著各類泥料，本是好事，但許多的陶土礦料都謊稱為宜興黃龍山的紫砂礦料， 做虛假銷售， 以求高價，這是不合適的。 宜興黃龍山出產(chǎn)的紫砂礦料本身是具有一定特征的， 許多耳熟能詳?shù)膬?yōu)質(zhì)紫砂礦料都是出于宜興黃龍山，但是圍繞宜興黃龍山周邊，其他地區(qū)的紫砂陶土礦料同樣也是存在優(yōu)質(zhì)紫砂礦料的， 有些甚至不輸于黃龍山的許多經(jīng)典泥料。 濫用“黃龍山” 紫砂礦料的名不論是對于黃龍山本身，還是對于其他地區(qū)的紫砂礦料都是不利的， 對于我們研究其學(xué)術(shù)價值、 經(jīng)濟(jì)價值、 美學(xué)價值都是巨大阻礙。

3 紫砂礦料性能的了解度不足，拓展空間受限

伏爾泰《藝術(shù)論》中所提到的“真正的藝術(shù)應(yīng)該傳達(dá)最好的情感”，那么真正藝術(shù)創(chuàng)作也需要我們熟悉、了解材料并對其合理運用。 研究不同的紫砂礦料在不同加工方式、工藝、燒成下所產(chǎn)生的變化，不同于一般的視覺藝術(shù)研究，也不同于一般的藝術(shù)鑒賞，需要我們腳踏實地， 專注于某一項進(jìn)行細(xì)致周到的研究調(diào)查，手藝的重要性與地位性日漸明顯，但對于像宜興紫砂材料的重視卻始終被忽視， 未來紫砂的發(fā)展?jié)摿艽螅?拓展空間也很豐富， 可以應(yīng)用在建筑、裝飾等各領(lǐng)域，那么就迫切地需要相關(guān)的專業(yè)人員對紫砂材料進(jìn)行研究拓展， 一部分的研究成果可以用于傳統(tǒng)紫砂壺等器皿的制作， 發(fā)展新時代下的紫砂文化產(chǎn)品， 另一方面可以運用傳統(tǒng)的紫砂制作工藝與漆藝、木藝、油畫等相結(jié)合，豐富紫砂創(chuàng)作空間。

直至現(xiàn)在， 宜興紫砂礦料的使用以及調(diào)配還是個人為單位， 若是能夠?qū)⒆仙安牧线M(jìn)行專業(yè)化的梳理，既能夠增加紫砂壺等紫砂器皿的多樣性，同時也促進(jìn)了宜興紫砂文化的發(fā)展， 一款好的紫砂泥料是需要沉淀的，同樣是需要具備傳承基因的，保留下傳統(tǒng)的紫砂礦料，同時又不忘挖掘新的紫砂礦料，并對紫砂礦料進(jìn)行性能、加工、燒成等多方面的研究，使宜興紫砂與時俱進(jìn)、不斷前行，兼具傳統(tǒng)和時尚。