放下，即是新生
——論紫砂壺“禪·心生萬物”的文化意境

范順君

（宜興214221）

紫砂壺是孕育茶香的搖籃， 因其獨特的材質和精彩紛呈的造型而為人所熟知，被譽為“茶具之王”，紫砂壺與中國傳統茶文化息息相關， 深受茶文化“正、清、和、靜”精髓的影響，散發著幽靜的氣息和深遠的禪意，讓人在一壺一茗中感受到內心的平靜，得到心靈的安寧。 紫砂壺為身處俗世喧囂中的人們提供了一方安隅，一把小小的茶壺，一張小小的茶桌，就能隔絕一切喧囂，讓人們沉浸于“結廬在人境，毫無車馬喧”的意境。

“空持百千偈，不如吃茶去”， 這是佛家的一句禪語， 意為：以其手執經書，百思不得其解，不如放下，自在地喝一盞茶，一切禪理就自然了悟。 這句話將茶禪一味的真諦闡述得淋漓盡致。 自誕生起，紫砂壺便與茶文化、禪文化有著莫名的不可分割的聯系，相傳，紫砂“五色土”的發現便是由一位和尚指點，后來第一把紫砂壺“供春壺”也是由金沙寺一名僧人創作，冥冥之中，一切因緣際會，似乎早已注定。 紫砂壺“禪·心生萬物”（見圖1）是一把與禪文化相關的作品，此壺是我去芙蓉寺參佛禮佛時，面對香火鼎盛的寺廟，心有所感而創作的作品。 夕陽西下，面對恢弘古老、莊嚴肅穆的寺廟，欣賞著精雕細琢的中式裝飾， 聆聽著深沉而悠遠的鐘聲，悠然地漫步其中，一尊尊姿態各異的佛像或雙手合掌、或手捻佛珠、或笑容可掬地坐于廟宇之中，那一刻所有的心神仿佛被一種盛大且無形的力量攫住，一種自在安然的平靜感、萬物之大的壯闊感油然而生，所有剪不斷、理還亂的思緒都消散殆盡。 那一瞬間，跳出了自身的局限，不再執著于得失，不再執著于自己的悲喜，當我看到世界之大，當我看到那些虔誠跪拜的信徒，所有的喜怒哀樂都變得渺小起來，內心得到了真正的釋然。

圖1 禪·心生萬物

藝術來源于生活又回歸于生活， 此壺以佛學為題材， 融入了在芙蓉寺禮佛的所思所想， 創作此壺時，我將佛仗、僧帽、轉經筒、佛耳、蓮花座、心經等印象深刻且具有佛教代表意義的元素融于其中， 提升了作品的藝術效果，豐富了作品的文化內涵。 此壺的壺身以轉經筒為原型進行塑造，融入了360°旋轉的創新理念，突破傳統工藝的限制，做工復雜而精密細膩，別具一格，形成了萬物之象。 在西藏隨處可見轉經的人，人們認為轉經就相當于念經，是懺悔往事、消災避難、修積功德的最好方式。 轉經筒一圈圈地轉動，承載著世人虔誠的向佛之心，承載著世人的喜怒哀樂，承載著世間萬象，觀照著人們的心靈；壺底采用蓮花座的形式，其造型優美，花瓣次第展開、靈動雅致，體現了“步步生蓮”的意境。 “出淤泥而不染，濯清漣而不妖”， 蓮花在世人心中是純凈無暇的圣物，是佛教之花。 蓮花座上方以陶刻的技法在壺身陶刻《心經》，《心經》 是般若經中一部言簡義豐、 博大精深、極為重要的經典之作，被廣為流傳，雖然只有短短的260 個字，卻體現了佛教的精髓思想；壺身頂部形似蓮瓣僧帽，造型與壺底上下呼應，極具形式美和韻律美；三彎流從壺身自然胥出、轉折有度、粗拙渾厚、挺拔有力、出水順暢，根部以蓮花花瓣的形式與壺身相接，銜接自然、優美靈動；壺把造型宛若寬厚的佛耳，與渾然有力的壺流相互呼應，彰顯出寬厚大度的氣質。 佛耳是有福和長壽的象征，傳說中佛祖釋迦牟尼“耳垂達肩”，因此有了“耳大有福”的說法。 再者，肉肉的耳朵也代表了寬容的氣度，心存善念，以寬容之心為人處世，必能積累福氣；此壺壺鈕以佛仗為原型，造型形象逼真，中間以鏤雕的傳統工藝技法雕出佛像，刻畫細膩精致，體現了紫砂壺裝飾工藝的微妙，體現了前人的智慧。

此壺在繼承傳統的基礎上，結合了現代工藝，傳承與創新相結合。 佛教是中國的三大宗教之一，是我國傳統文化的重要組成部分， 隨著時代的發展和人們文化水平的提高，去粗取精、推陳出新成為藝術創作的關鍵。 所以，在創作“禪·心生萬物”時，我極力擺脫傳統的限制和束縛， 試圖以新的理念和工藝去詮釋佛文化的主題，希望給人以耳目一新的藝術效果。

周國平說：如果你把全部注意力放在一件事上，那件事多么小也會被無限放大，仿佛是天大的事。 那么，調轉你的視線吧，去看人間的百態、歷史的變遷、宇宙的廣袤，再回頭看那件事，你就會發現它多么微不足道了。 讓你的心靈活在一個廣闊的世界上，你就不會死在一件小事上了。 我認為此話極具禪意，與佛理相通。 “菩提本無樹，明鏡亦非臺。 本來無一物，何處惹塵埃。 ”人生在世，很多煩惱都是自找的，放下才能得到真正的平靜。