從紫砂壺“壁合”談紫砂藝術(shù)的融合與創(chuàng)新

范衛(wèi)亞

（宜興214221）

在傳統(tǒng)的中國文化中， 融合與創(chuàng)新一直是永恒的主題。 在傳承的基礎(chǔ)上進(jìn)行融合，在融合的過程中不斷發(fā)展創(chuàng)新， 一次又一次地影響著我們的生活方式和文化品位。 如最近熱播的電視連續(xù)劇《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》中所描繪的大唐盛景，街道、商業(yè)、服飾、禮儀等等元素， 都表現(xiàn)出了漢族和其他少數(shù)民族雜糅交流所產(chǎn)生的民族融合， 出現(xiàn)了諸多新的社會(huì)形態(tài)和文化形式，在長(zhǎng)期發(fā)展的歷史過程中，有的經(jīng)過歲月的積累和時(shí)間的沉淀一直延續(xù)至今， 有的則經(jīng)過后來人的發(fā)展創(chuàng)新又以新的形式出現(xiàn)在我們的生產(chǎn)生活當(dāng)中。 可以說，沒有融合與創(chuàng)新，歷史就不會(huì)進(jìn)步，文化就不能延續(xù)。 同樣，紫砂藝術(shù)的發(fā)展也是一部融合與創(chuàng)新的發(fā)展史， 作為一門延續(xù)流傳了數(shù)百年的傳統(tǒng)藝術(shù)， 紫砂最顯著的特點(diǎn)就是融合了中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的精髓，在博取眾家之所長(zhǎng)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過無數(shù)紫砂藝人的傳承與創(chuàng)新， 促使紫砂藝術(shù)以更加豐富多彩、變幻萬千的迷人姿態(tài)呈現(xiàn)在世人面前。

紫砂壺的融合與創(chuàng)新， 可以從造型和神韻兩個(gè)方面來看。 純手工的紫砂壺，可以說沒有完完全全一模一樣的造型。 因?yàn)樽仙皦卦煨偷脑O(shè)計(jì)制作全憑藝人的一雙巧手，每一次的捶泥、每一次的拍打、每一次的明針，所使用的技法和力度稍有不同，就會(huì)產(chǎn)生不一樣的造型， 且不用說在燒制過程中泥料的收縮和變形所帶來的影響了。 所以，每一位藝人在追求極致的紫砂成型技藝的同時(shí)， 對(duì)紫砂壺神韻的把握也提出了極高的要求，在制壺的過程中，需要把平時(shí)積累的文化修養(yǎng)和藝術(shù)水準(zhǔn)， 對(duì)紫砂的情感和思想都要全部地投入壺中， 這樣才能使得每一把紫砂壺都靈性十足、氣韻貫通，成為讓人耳目一新、留戀不舍、愛不釋手的藝術(shù)佳品。

在紫砂壺發(fā)展的五百多年歷史進(jìn)程中， 一代一代的制壺名家層出不窮、枚不勝舉。 他們?cè)谌诤锨叭酥茐氐幕A(chǔ)之上，又不斷地發(fā)展創(chuàng)新。 從明代萬歷時(shí)期到明代末期是紫砂器發(fā)展的高峰，前后出現(xiàn)了“四名家”、“壺家三大”。 “四名家”為董翰、趙梁、元暢、時(shí)朋，“壺家三大” 指的是時(shí)大彬和他的兩位高足李仲芳、徐友泉。 他們或?yàn)閹熗剑驗(yàn)楹糜眩ハ嘟涣鱾鞒小⑷诤蟿?chuàng)新，使得紫砂文化一步步發(fā)揚(yáng)光大，時(shí)至清代，紫砂藝術(shù)步入全盛時(shí)期。 明末清初的一代大家陳鳴遠(yuǎn)最負(fù)盛名，其作品現(xiàn)在已經(jīng)是千金難求，清代道光年間的邵大亨繼陳鳴遠(yuǎn)之后，也成為一代宗師。文人壺發(fā)揚(yáng)光大者陳曼生在前人制壺的啟迪之下，又創(chuàng)新了許許多多的壺型， 融合了詩書畫印為一體的紫砂藝術(shù)表達(dá)形式，開創(chuàng)了文人紫砂新的篇章。

紫砂壺“壁合”（見圖1）正是一把獨(dú)具匠心的作品，它既融合了經(jīng)典的曼生十八式之中“合歡壺”的造型特點(diǎn)和文脈傳承， 又加入了自己的創(chuàng)作考慮和藝術(shù)審美， 呈現(xiàn)出了別具一格的器型特點(diǎn)和神韻風(fēng)采。 眾所周知，“合歡壺”是曼生十八式壺型之一，也是每一位紫砂藝人都捻熟于胸并臨摹無數(shù)的經(jīng)典作品，其造型來源于镲這一古代樂器。 在慶祝活動(dòng)的時(shí)候，鼓樂歡天，人們常敲擊大镲以表示歡樂喜悅，一次活動(dòng)中，曼生親自下席，雙手合擊大镲，突然靈感迸發(fā)， 于是設(shè)計(jì)創(chuàng)作了用兩片镲對(duì)接在一起的紫砂器型，無論壺型還是名字“合歡”，都寓意吉緣和合、融樂歡喜，于是“合歡壺”作為歡樂喜悅的象征，深受眾多壺友和收藏愛好者的喜歡。 作者對(duì)陳曼生的才氣十分佩服，對(duì)“合歡壺”也是傾慕已久，每每觀之思緒萬千， 特別想創(chuàng)作一把結(jié)合實(shí)用性、 江南水鄉(xiāng)特色、“合歡壺”元素的作品。 曼生壺素以刻繪而聞名于世，正所謂“字依壺傳、壺隨字貴”，作者卻希望設(shè)計(jì)創(chuàng)作一把光素器，遂取名“壁合”，有“珠聯(lián)璧合”的意味在里面。 在考慮到茶壺的容量大小和泡茶的方便性能時(shí)，把“合歡壺”的整體造型加高，身筒飽滿，壺身下部比上部略微比例加大， 壺鈕由原來的圓珠造型演繹為代表江南水鄉(xiāng)的橋鈕， 壺把和壺嘴也稍作恰當(dāng)?shù)母膭?dòng)，使整器錯(cuò)落有致，從上往下看，層次感更加強(qiáng)烈，但又協(xié)調(diào)規(guī)整，給人一種更加挺拔、神韻飛揚(yáng)的流暢之感，在融合經(jīng)典壺型的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新元素的運(yùn)用也是恰到好處， 無論從造型方面還是從所蘊(yùn)含的神韻來看，都是紫砂文化繼承發(fā)展、融合創(chuàng)新的完美實(shí)踐。

圖1 壁合壺

融合與創(chuàng)新這一命題看起來宏觀大略， 結(jié)合到紫砂藝術(shù)上面則微末可見。 紫砂的融合在造型上可以看做今人對(duì)前人的不斷學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟所得， 在紫砂的神韻方面則可以看到對(duì)前人的仰慕之情和一脈相承。 在此基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，則不是無本之木、無源之水，是有著深厚傳承的開拓創(chuàng)新。 每一位紫砂藝人不僅僅需要在技藝上的創(chuàng)新， 也需要在精神層面的力求突破和文化層面的自我表達(dá)。 唯有如此，才能與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)作出更多、更新的藝術(shù)作品來擁抱新的時(shí)代。