懷幽聽竹音，悅其天然趣
——紫砂花器“一捆竹”創(chuàng)作漫談

白 陽

（宜興214221）

宜興的制陶歷史十分悠久，遠在新石器時代，先民們便開始燒制陶器。 時至今日，由紫砂、青瓷、均陶、精陶和美彩陶所構(gòu)成的宜興陶瓷“五朵金花”早已享譽海內(nèi)外， 宜興這座城市也成為了當(dāng)之無愧的中國“陶都”。 在這“五朵金花”中，又以紫砂最負盛名，得益于中國人的飲茶風(fēng)氣，紫砂壺因具有不奪茶香氣又無熟湯氣，壺壁能吸附茶氣，日久使用注入沸水即有茶香等優(yōu)勢， 成為大眾公認(rèn)的世間 “茶具之首”。

紫砂壺經(jīng)過數(shù)百年的發(fā)展，愈加內(nèi)容豐厚、造型多樣。 對于壺藝人而言， 紫砂文化藝術(shù)既像一座高峰，又像一門學(xué)問。 無論是研習(xí)探究還是實際創(chuàng)作，我們對于一把壺的成型、成器，都必須付以極高的熱誠。 首先，這把壺將設(shè)立怎樣的主題、表達怎樣的內(nèi)容觀點， 同時這把壺將具體以怎樣的形式來傳達其藝術(shù)審美和文化內(nèi)涵，另外，是否要提取一些自然元素或現(xiàn)實題材等來作為作品的優(yōu)化性能， 也是值得提前考慮的。

圖1 一捆竹壺

紫砂壺“一捆竹”（見圖1）顧名思義是以竹文化為題材而展開創(chuàng)作的， 它擷取了大自然中的竹子為形象元素， 并以花器這一核心造型特征來傳遞其藝術(shù)性能，帶給人一目了然的審美效果和文化共鳴。 雖然竹文化在紫砂壺中屬于十分傳統(tǒng)和常見的題材，但是這并不表示這個題材已經(jīng)陳舊或沒有價值，相反的， 由于大眾在藝術(shù)和人文層面對于竹文化有著由衷的喜愛之情，所以這也賦予了“一捆竹壺”創(chuàng)作更廣闊的發(fā)揮空間。

宜興地處江南丘陵，竹海連綿，被譽為“竹的海洋”，所以取竹為題材而作壺，是一件十分自然的事情。 竹文化承載著中國古代文人的君子情懷和賢者風(fēng)范，“四君子”、“歲寒三友” 均將竹子納入其中，尤其可見它對中國文化和中國人思想體系的形成所具有的重要作用。 竹文化系列紫砂壺大多以花器造型為主，因為這種“源于自然而高于自然”的造型藝術(shù)形式，更有利于真實、生動地刻畫出竹子最明顯而唯美的形象特征，從古至今，經(jīng)典佳作不甚枚舉。 雖然花器造型并不是表現(xiàn)竹文化的唯一最佳方式， 但就自己而言，以花器特征來塑造“一捆竹”，更能達到夸張而不失吸引力的藝術(shù)效果。

“一捆竹壺”采用原礦紫泥，經(jīng)全手工摶制而成。壺身束十段竹節(jié)，流、把、鈕各為竹節(jié)構(gòu)筑，壺身直勁高挺， 與錯落參差的竹節(jié)紋形成經(jīng)緯之間的對比變化；壺腹秀氣地以竹皮捆綁成型，上下一體、縝密協(xié)調(diào)；嵌蓋與壺口吻合嚴(yán)密、工精藝謹(jǐn)、渾然一體；竹節(jié)流與竹節(jié)壺柄左右均衡，視覺效果穩(wěn)定舒適，造型秀雅大方； 將壺柄提拿起來， 幾個竹節(jié)自然將手指穩(wěn)住，絲滑無滑膩之感，節(jié)點筋骨分明，力道十足，讓人心生喜歡。

全器造型渾若天成，以花器竹子形態(tài)為主，追求悠然自得的生活情趣， 與其他同類題材的作品有著不同的詮釋手法。 其刻畫仔細，自然夾置，于繁復(fù)中見規(guī)整條理， 彰顯自然界中的共性與自性， 內(nèi)涵深刻，是一把兼具實用價值與審美價值的紫砂壺。

“一捆竹”取竹為壺，形間舒朗，其最明顯的特征就在于對竹子的刻畫十分細密且繁復(fù)。 相對于類似題材只是取部分竹元素來進行創(chuàng)作的普遍現(xiàn)象，此壺可謂對竹元素十分執(zhí)著。 所謂“物為藝成器”，當(dāng)竹子生長于大自然中時，它還僅是一種植物，但是當(dāng)它被融入進紫砂壺藝后， 它的藝術(shù)趣味和人文個性便得以被發(fā)掘、被放大，并最終與讀者形成共鳴。通過這把“一捆竹壺”的制作，真切地認(rèn)識到紫砂壺藝的內(nèi)容題材永遠都是無止境的， 沒有所謂的題材已經(jīng)泛濫、內(nèi)容大同小異的說法。 不同的作品，通過不同的構(gòu)思設(shè)計、不同的制作形式，均能夠呈現(xiàn)出獨一無二的藝術(shù)風(fēng)格， 而這才是我們紫砂藝人應(yīng)該去學(xué)習(xí)和嘗試的目標(biāo)。 正因竹文化與國人的精神生活關(guān)系密切，我們更應(yīng)對此懷有包容之心，努力挖掘更豐富的藝術(shù)元素。 同樣的， 對于其他的中國傳統(tǒng)文化，我們也應(yīng)引起重視，如此方能更好地推動紫砂藝術(shù)的長足發(fā)展。