陶瓷窯變現象的哲學表征

徐建華

（江蘇省陶瓷研究所有限公司，宜興214221）

1 陶瓷窯變的表觀特征

窯變， 顧名思義是陶瓷器物在燒成過程中出現了意想不到的偶然效果（見圖1）。 由于觀感特別，人們又不知其所以然，故稱為“窯變”，俗語有“窯變無雙”，就是指窯變的不可捉摸、獨一無二。 廣義上講，陶瓷作品的窯變是指其經燒成后在外觀上發生變化的總和，包括釉面及胎面的變化。 “進窯一色，出窯萬彩”就是對窯變效果的經典概括。 窯變從表觀上來看是指產品表面呈現的一種視覺狀態， 而這種狀態主要是由色的局部反差對比所體現的， 具有高層次的觀賞價值。 影響窯變的因素主要有坯、釉、工及火等。而火在其中是最無法掌控的東西，火的作用體現在溫度與氣氛，這種微妙往往賦予作品意外之像，這也就是窯變的神秘性所在。

2 陶瓷窯變的微觀因緣

釉體內部是一個復雜的微觀世界，釉層越厚，物質內涵越豐富，高溫下質點活動維度越多，能量梯度越大，窯變幻化的空間就越充裕，這與大洋下面的暗流涌動， 比江河中的來得更為復雜多變的道理是相通的，所以傳統窯變名釉一般都是厚釉層。 從表層到深層，一層就是一個境界，不同層面的斑紋質點由于受能量場強影響不同，演變程度也不同。

釉層中越深層的斑紋其物質顆粒活動維度越多，個性越強，活潑性越大，所以以多種不確定的形態表現出來，變化更大、更豐富。 深層的斑紋飄忽不定，分寸之間就有天壤之別，燒時就很難捕捉到較佳的形態，更難被集合成確定的形狀映射到釉面。 到曜變天目這一層次，“形狀”只能托付“影象”來呈現，視角不同，景也不同，可謂是神定才形現，眼前景已是虛實難辨。 這也許是超微觀世界里量子與光子在能量場里的量子力學規律才能解釋的， 因為他們已把物質與能量現象融為一體， 而超微觀世界的規律決定了微觀釉層內的粒子行為， 微觀世界又決定了宏觀的釉面效果， 而這些卻是真正的土與火藝術的傳神之處。

不同的層界與時間軸組成不同的四維通道，一切變化就在不同的時空通道中進行， 而自然之道恰恰是其運行的準則， 窯變效果只是其內在變化的殘留結果。 探索厚釉層窯變斑紋的形成過程，也是感悟自然之道的過程。 其實，從本質上講，人也是由一大堆粒子組成的，能運通智慧、通曉天勢、心慧明澈、了然物理，也許正是物我量子糾纏的結果，才真正達到了天人合一。

自然之道是事物變化的內在規律， 窯變之所以常給人以偶然性的面目， 是人們對規律還無法全部掌握的緣故。 事實上，至少在窯變釉的組成上，窯變還是有一定規律可尋的。 在釉玻璃中，當兩種陽離子與氧結合的離子場強之差在一定范圍時， 該釉玻璃就有可能產生分相現象，形成孤立相與連續相，分相現象在釉中是較為普遍的， 早在一些傳統釉中就已出現，如宋鈞釉等，但一般的分相是顯微結構的，孤立相的幾何尺寸在毫米級以下， 僅賦予釉一種乳光效果，而要達到大結構（低倍結構）層次以上的分相，在宏觀上帶來明顯的窯變效果， 須選擇特定的釉組成系統。 研究表明：窯變釉其基釉組成有一個共同的特點就是n（R2O）：n（RO）在0.17：0.83～0.25：0.75，n（SiO2）/n（Al2O3）＞12，Al2O3＜10%，這是分相組成的范圍，具有分相效果。 再通過引入P2O5、TiO2、ZnO、MgO等分相促進劑， 能促使孤立相長大， 其就會彼此聚結、粗化形成顆粒群，甚至發展成蠕蟲狀的三維互連結構。 這就在宏觀上能使釉面形成釉色的不均勻分布，從而呈現窯變效果。 分相是窯變的內因，窯變是分相發展到一定程度的產物。 目前的科技水平雖然對窯變現象可以作定性的推測， 但窯變形態量化層面的變化實在太復雜多變， 這種自然的神奇單靠技術原理目前來講是無法參透的。

3 陶瓷窯變效果的哲學解析

釉的窯變，其釉彩彰顯了有無相濟、虛實一統的審美境界。 不同于青花、粉彩、五彩等需人工作具體精細布局，它的色彩與花紋是隨機熔融流動、互相滲化渲染而成， 在不以人意志為轉移的流化中呈現出畫面感，道法自然。老子曰，“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。……人法地，地法天，天法道，道法自然”。 窯變釉在高溫自由狀態下流動、呼吸、交融滲透、自在自為，擺脫物象和寫實性束縛，自然天成，充分體現了其藝術形象的獨立性和純粹性。 欣賞者更是仁者見仁、智者見智，可依著想象力千變萬化，彰顯了道家文化的價值原理。

以老莊為代表的道家學派， 把視野投向與道合一、回歸自然的人生境界，形成了以自然無為、樸素恬淡為特征的哲學體系和美學理想。 陶瓷之美尤在窯變，而窯變的最高境界就是法“道”天成。 可見陶瓷的窯變和道家的“天人合一”、“崇尚自然”的思想是相通的。

窯變釉一般以金屬氧化物著色， 傳統窯變名釉以氧化銅及氧化鐵著色為多。 宋代河南禹縣鈞瓷釉是典型的銅系傳統窯變名釉，可謂變化莫測、鬼斧神工（見圖2）。窯變皆為窯火精華凝結，天然奇色，火怪斑駁，實為窯寶，邈不可得。 鈞窯瓷器赤、橙、黃、綠眾彩紛呈、變化莫測，達到了“天人合一”的和諧境界。人們常用“夕陽紫翠忽成嵐”、“江碧鳥逾白，山青花欲燃”等來描繪銅紅釉的窯變，紅了櫻桃，綠了芭蕉，或博大粗獷，或精細典雅，自有景色萬千，總攬天下萬物。

圖2 銅紅窯變效果

鐵系窯變釉在還原氣氛中最基本的顏色是黑色（見圖3），在中國傳統文化中，黑色是歷史上單色崇拜時間最長的顏色。 黑色代表神秘，黑色代表莊重。而“萬物負陰抱陽”的道家黑白太極學說，則是影響中國文化千百年的重要色彩與哲學思想。 黑色是一種靜寂，能使生命輪回的顏色。 還原的鐵系黑釉是一種“幽幽”的黑，是一種透著“玄”的“形而上”的黑，恰如深邃玄奧的宇宙星空， 又似藏有神奇活力的空靈靜謐的禪境， 其神韻高度迎合了源遠流長的中國文化精神。 老子說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。 ”窯變黑釉最具有道的意蘊，看似虛無，但瞬間又能幻化出曜斑、鷓斑、褐斑等不同層次、不同形狀的斑紋，又可以收回幻化的一切，它如同宇宙中具有吞吐星球能力的黑洞，彰顯著自然界的神奇。

鐵系窯變釉在還原氣氛下的變化很神奇， 神奇中帶來的是驚喜。 鐵紅晶花（見圖4）、雨滴斑（見圖5）、鷓鴣斑（見圖6）都是鐵的幻化所成，窯變賦予釉面上的景象是最無規律、最隨機的，從哲學的角度來理解，頗與老子所描述神物的天馬行空相似，道之為物，唯恍唯惚。“迎之不見其首，隨之不見其后”。鐵紅晶花、雨滴斑、兔毫、茶葉末、鷓鴣斑等斑紋的邊界和形狀從確定到虛幻、從二維到三維、從單一到繁雜、由聚集到離散， 內在變化多端。 淺層的斑紋形狀單一，沒立體感；釉體深層斑紋則深而隱，更顯神秘。 而陶坯的介入，強化了這種變化。 鐵系窯變釉中鐵紅晶花與兔毫的釉底色都不夠黑， 唯有油滴釉的底色是深黑的，釉的底色不同呈現出來的境界也大異，還原氣氛越濃，三價鐵變二價鐵越多，釉色就越黑，但斑紋也越容易消失，因此油滴釉是最難能可貴的。

圖3 窯變黑效果

圖4 窯變鐵晶

圖5 窯變雨滴

圖6 鷓鴣斑窯變

窯變巖斑釉（見圖7）釉層相對較薄且不均勻，釉層的物理空間被壓縮，但其化學空間卻通過拉開坯釉間酸性系數的差值，向坯體作了延伸。釉的高堿性加上還原氣氛的作用， 提升了窯變的豐富程度。薄釉處坯與釉的反應劇烈，豐富多 變，并更易顯示出來。 由于以陶坯為載體，在肌理與色調上與厚釉處形成反差， 坯與釉共同作用形成的窯變，整體效果隨機自然、耐人尋味。

圖7 窯變巖斑釉

從表面效果來看， 即使不施釉， 火也會在作品表面留下痕跡，這也是鹽燒、柴燒迷人的部分（見圖8）。鹽氣或灰燼與土的自然結合， 落灰自然依附在坯體之上， 在高溫烤制下形成溫澤光潤、層次豐富的自然灰釉；熔化或未熔化的木灰，在其表面形成平滑或粗糙的質感及各種顏色的變化， 留下了火曾駐足過的痕跡，一種質樸、渾厚、古拙的美油然而生，其色澤自然、層次豐富，質地粗獷有力，自然而無粉飾之氣，樸拙敦厚的色澤、深沉內斂的古雅，巧奪天工、自成機杼。 其道法自然，具自然無為的美，有返樸歸真、法天貴真之奇。 由于呈現了較多偶然性的特征， 作品的品格也因為這些偶然性的細節而被呈現，它散發一種質樸、渾厚、古拙、無為的美感。 這些窯變效果道法自然， 高度契合了陶藝創作對個性自由追求的人文情懷，這也應和了道家文化的價值觀。

圖8 鹽柴燒窯變效果

4 結 語

所謂的美不過是人對客觀事物的主觀感知，事物可以是具形的，也可以是無形的。 具形的往往是表面淺顯的，而無形的往往藏在靈魂深處。 審美的智慧在于感知有與無的辯證關系， 對陶瓷窯變的認知也是如此。 大音希聲、大巧若拙、大象無形、大道無名。陶瓷窯變現象，其高度契合了崇尚自然、與道合一為特征的道家哲學體系和美學理想，“道” 是萬物發展的必然和規律。 “道”是絕對的，是“自己如此”，“自然”即“道”。

窯變之道，道法自然。