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重溫習近平關于憲法的10句重要論述

□學習進行時

12月4日是國家憲法日。憲法是國家的根本法，是治國安邦的總章程，是黨和人民意志的集中體現，具有最高的法律地位、法律權威、法律效力。黨的十八大以來，在治國理政的實踐中，習近平總書記圍繞憲法發表了一系列重要講話。

對于憲法，您又了解哪些？新時代學習工作室帶您一起重溫習近平總書記關于憲法的10句重要論述。

1.我國憲法是治國理政的總章程，必須體現黨和人民事業的歷史進步，必須隨著黨領導人民建設中國特色社會主義實踐的發展而不斷完善發展。

——2018年2月24日，在中共中央政治局第四次集體學習時強調

2.只有中國共產黨才能堅持立黨為公、執政為民，充分發揚民主，領導人民制定出體現人民意志的憲法，領導人民實施憲法。

——2018年2月24日，在中共中央政治局第四次集體學習時強調

3.憲法作為上層建筑，一定要適應經濟基礎的變化而變化。

——2018年2月24日，在中共中央政治局第四次集體學習時強調

4.憲法具有最高的法律地位、法律權威、法律效力。

——2018年2月24日，在中共中央政治局第四次集體學習時強調

5.憲法法律的權威源自人民的內心擁護和真誠信仰，加強憲法學習宣傳教育是實施憲法的重要基礎。

——2018年2月24日，在中共中央政治局第四次集體學習時強調

6.憲法是國家的根本法，是治國安邦的總章程，是黨和人民意志的集中體現。

——2014年，在首個國家憲法日到來之際，習近平作出重要指示

7.我國憲法是符合國情、符合實際、符合時代發展要求的好憲法，是我們國家和人民經受住各種困難和風險考驗、始終沿著中國特色社會主義道路前進的根本法制保證。

——2014年，在首個國家憲法日到來之際，習近平作出重要指示

8.憲法只有不斷適應新形勢、吸納新經驗、確認新成果，才能具有持久生命力。

——2012年12月4日，在首都各界紀念現行憲法公布施行30周年大會上發表重要講話時指出

9.只要我們切實尊重和有效實施憲法，人民當家作主就有保證，黨和國家事業就能順利發展。

——2012年12月4日，在首都各界紀念現行憲法公布施行30周年大會上發表重要講話時指出

10.依法治國首先是依憲治國，依法執政關鍵是依憲執政，黨領導人民制定憲法和法律，黨自身必須在憲法和法律范圍內活動，真正做到黨領導立法、保證執法、帶頭守法。

——2012年12月4日，在首都各界紀念現行憲法公布施行30周年大會上發表重要講話時指出

來源：人民網-中國共產黨新聞網

□夜讀抄

老佛爺的馭官術

當是時，天下稱東宮優于德，而大誅賞大舉錯實主之，西宮優于才，而判閱奏章，裁決庶務，及召對時諮訪利弊，悉中竅會。東宮見大臣，吶吶如無語者。每有奏牘，必西宮為誦而講之，或竟月不決一事……西宮太后性警敏，銳于任事，太后悉以權讓之，頹然若無所與者。后西宮亦感其意，凡事必諮而后行。

清·薛福成《庸庵筆記》

□耕齋點評

清末咸豐帝去世后，五歲的同治當了皇帝，東宮慈安、西宮慈禧兩位太后垂簾聽政。慈安雖說是正宮娘娘，卻不識字沒文化，連奏章都要慈禧讀給她聽。慈安為人忠厚，召見大臣時，都靦腆得不知道如何應對，說話輕得如喉嚨里翻跟斗，人們根本聽不清她在講什么。有時候，奏章到了她的手里，一個多月過去了，竟還裁決不下來。而西宮慈禧原本只是貴妃，因是同治生母，又知書識禮，才思敏捷，行政執行力強，所以朝政大權，實際上都落到了她的手中。舉凡批閱奏章、處理宮內外大小事務以及召對大臣時詢問察訪朝政的各項利弊，慈禧都能抓住要點予以解決。慈安后來索性把權都讓給了慈禧。朝會時，慈安落寞地坐在那里無所事事，慈禧看在眼里，后來每遇定下來的重大賞罰決定，就讓慈安來宣布，其他事項也必征求她的意見，然后再頒布執行。

薛福成是清末著名的外交家和洋務派領袖，他對兩宮皇太后的性格和執政能力的描述，應該是中肯和如實的。謂予不信，何妨再看一段信修明《太監談往錄》中的記述。信氏本就是清末宮中的一位太監，他回憶西宮的性格時說：“慈禧皇太后之威嚴，皆在眼神，平日直如日電，無人敢對其光，聲音亦宏亮。每朝見群臣時，霽顏寒暄，令大臣之心情有意外之感激。初見面，必問大臣家中日常之瑣事，如妻妾子女等，無不詳細動問，乃至姬妾孰賢，子女孰肯讀書。對于老臣之飲食起居，亦切切囑之以珍重。令大臣等幾乎忘記是在朝廷之上。言談之間，忽然辭鋒轉變，眼光灼耀，問某一件事情：‘你們辦的怎么樣？’此一問往往令人答之不及，不由汗透衣褂。”

晚清重臣李鴻章就曾吃過慈禧的這記生活。戊戌變法失敗后，有人彈劾直隸總督李鴻章醉心洋務，也有康梁同黨之嫌。一天，慈禧就向李鴻章當場出示劾章說：“有人讒爾是康黨。”李鴻章多少老道的人，當即直言以答：“臣實是康黨，廢立之事，臣不與聞，六部誠可廢，若舊法能富強，中國之強久矣，何苦今日？主張變法者即指為康黨，臣無可逃，實是康黨。”李鴻章深知，慈禧并不反對洋務自強，擔心的是自己的權力旁落。所以李直言：“對光緒的廢立之事，自己根本不想參與。關心的，只是如何才能讓中國變法富強。如果這也算是康黨，那逃無可逃，為臣就認了唄！”李鴻章采用老師曾國藩的“挺經”，實話實說，打消了老佛爺的疑慮。

慈禧平時和顏悅色，冷不防臉孔放下，目光銳利，冒出這樣的發問，的確能讓屬下官員人人膽寒。蠻狠狡詐如袁世凱者，也曾匍伏在老佛爺的腳下，嚇得連大氣都不敢出。袁世凱曾自述：“余在萬軍之中，心極坦然，獨朝見皇太后時，不知汗從何處來，而如此之心怯也?！?/p>

袁世凱通過小站練兵發跡，后調任軍機大臣，張之洞向他請教馭下的秘訣，袁答道：“練兵的事情，看起來很復雜，其實也很簡單，主要的是要練成‘絕對服從命令’。我們一手拿著官和錢，一手拿著刀，服從就有官和錢，不服從就吃刀?！痹绖P果然是一代梟雄，把慈禧這一“恩威兼施”的馭官術，學得有板有眼，像模像樣。

在名和利為價值評判標準的社會，人和人之間缺乏起碼的平等，人們不得不拜倒在錢的利誘、匍伏在權的淫威之下，這樣“恩威并施”之下的臣服，沒有共同的文化和信仰為基礎，其實是練不出“上下同心，官兵一致”的隊伍的。末代清帝最終被袁世凱逼迫遜位；慈禧太后的陵寢日后也被北洋余孽孫殿英盜掘……一遇風吹草動，一遇更大的名利誘惑，或君臣反目，或眾叛親離，歷史的事實已經一再證實這一點。

□國學說

如何擁有真正的快樂？

孟子見梁惠王。王立于沼上，顧鴻雁麋鹿曰：“賢者亦樂此乎？”孟子對曰：“賢者而后樂此，不賢者雖有此，不樂也。”

《孟子·梁惠王上》

【譯文】

孟子拜見梁惠王。梁惠王站在池塘邊上，一面觀賞著鴻雁麋鹿，一面問道：“像你們這些賢者，也會以此為樂嗎？”孟子回答說：“只有賢者才能享受這種樂趣，不是賢者，就算有了同樣的環境、同樣的條件，都無法真正擁有如此享受。”

制圖：王璐

□南懷瑾

人人都想擁有快樂，而每個人對于快樂的定義也不同。追溯到兩千多年前，梁惠王和孟子閑聊時，也不可避免地談到了“快樂”這個話題。那么，在孟子看來，怎樣才算擁有了真正的快樂呢？

這一天，孟子謁見梁惠王，梁惠王正在自己王室的大園林里散心游覽。他站在一個大池沼上，抬頭看看園林里的鴻鳥、野雁，低頭看看園中安詳吃草的小鹿?？吹竭@樣的景象，梁惠王心里覺得舒暢而快樂，轉頭看看孟子，就話里有話地問孟子說：“你們這些講究仁義道德的賢人先生們，是不是也喜歡這種園林風光、珍奇鳥獸啊？”

盡管孟子聽出了譏諷輕視的味道，但他還是耐心地回答梁惠王：“一個賢者，尤其是一個國君，是要等到天下太平，大家都有了安樂的生活之后，才會去享受這種園林的樂趣。而一個不賢的人，即使有了這樣的園林，也不會有真正的快樂，而且更不能永遠享受?！?/p>

孟子在這里，提到了一個“與民同樂”的概念。說到底，樂的問題本來就不是物質層面的問題，而是精神層面的問題。雖然物質條件和環境的好壞可以影響精神和心理，但它畢竟不是決定的因素，決定的因素是人而不是物。

這讓我們想起孔子在《論語·雍也》中對顏回的褒獎：“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”意思是說，顏回一簞飯，一瓢水，住在簡陋的小屋里，在這樣的環境下，依然能安貧樂道，不改好學的本質，他能忍受別人忍受不了這種窮困清苦，品質是多么高尚?。】鬃拥倪@段話包含了一個具有普世意義的道理——人總是要有一點精神的，為了自己的理想，就要不斷追求，即使生活清苦困頓也能自得其樂。

孔子不僅這樣教化弟子，對自己也是如此。《論語·述而篇》中提到：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！边@就是孔子在樹立自己的精神道德標準，哪怕是吃著粗糧喝著水，把手臂當作做枕頭，也能樂在其中；而用不道義的手段得來富貴，與他而言就如浮云一樣。

如今，我們只要把與民同樂的“民”字稍加替換，改成“與人同樂”，就可以看出孟子提出的立身處世道理是非常具有積極意義的。孟子所說的，不僅是一個國家的政權如此，一個家庭的興衰，每一個人的成敗都是如此。我們的確看到，盡管是做了龐大的事業，如果沒有建立起一個道德標準，作為自己立身處世的基礎，雖然可能在短時間內滿足自己的欲望，但欲壑難填，這些有形的財富最終也只是暫時屬于你，而不是真正為你所有，并不能獲得真正的快樂。

再說，物質環境好，是不是就一定能夠快樂呢？固然，物質環境的好壞，可以影響到人的心情與處境，但有高度精神修養的人，同樣能夠以自己的心去轉變環境，他自己有自己的天地，并不因為物質環境的影響而有所改變。有的人通過千辛萬苦的拼搏和奮斗，錢倒是掙了不少，可是晚景凄涼，并沒有親人乃至知心的人來與自己分享，結果了無生趣，并不覺得人生有什么快樂可言。相反，有的窮家小戶卻是“人親喝口水也甜”，一家人和和美美，其樂也融融。原因為何，可見一斑。

□薦書

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薦書

《老子的答案》

◇鴻飛揚 著 廣東旅游出版社

羅思柴爾德家族、洛克菲勒家族、塔塔集團、杜邦家族、高盛帝國、可口可樂、米其林、愛馬仕、嘉吉、輝瑞、克羅爾、希爾頓、三井……這些長盛不衰的企業為何能發展壯大，基業長青？

當我們仔細分析它們的發展之道時，會驚訝地發現，這些赫赫有名的企業無一例外地透露了某種《道德經》智慧：“無為”“不爭”“周行”“善下”“貴德”“歸根”……

《道德經》五千言，說盡了世間萬物生存發展的“道”，這種大道適應于宇宙，適應于企業發展，更適應于企業家的個人修養。

世界著名企業波瀾壯闊的經歷、豐富傳奇的經驗、深刻沉重的教訓，無一不印證了老子的“道”。

如果說老子主要是從理論上來告訴我們什么是生存和發展之“道”的話，那么，近年來頗受世人關注和研究的一些偉大的古老企業，如羅斯柴爾德家族、洛克菲勒家族、塔塔集團等等，則是以自身波瀾壯闊的經歷、豐富淵深的經驗、深刻沉重的教訓印證了萬物生存和發展的“大道”。而這種大道，既適應于宇宙，也適應于企業，還適應于一家及一人。

推薦人：鴻飛揚

《低欲望社會》

◇［日］大前研一 著 上海譯文出版社

若干年前，日本著名管理學家、經濟評論家大前研一就曾預言：“全世界都在‘低欲望社會’化，日本正迎向美麗的衰敗。”《低欲望社會》對日本“低欲望社會”的精準描述和大膽諫言引發讀者熱議。鄰國日本已經發生的一切，也正在你我身邊發生嗎？

《獨一無二的領導者》

◇孫越 著 廣西科學技術出版社

在本書中，作者孫越將個人多年的企業管理經驗與九型人格的理論相結合，小到個人的壓力沖突管理，大到企業的戰略布局，全面分享了九型人格在領導力開發中的各項實踐技巧。同時，書中預見性地指出不同人格的領導者，在實踐領導力過程中容易出現的問題，并提出了針對性的解決方案。

《四個春天》

◇陸慶屹 著 南海出版公司

2012年，陸慶屹在豆瓣網上傳了過年回家時拍攝的照片，樸素但充滿煙火氣息的生活景象、毫無矯飾的西南風光，贏得頻頻點贊。這就是《四個春天》的發端，書影同源卻一體兩面，并非單純的彼此轉述。在書中，他將對父母、家鄉、生活的記錄，鋪陳到影像之外，渲染出更為深邃寬闊的背景。他的文字活潑、真實、坦誠，豐沛的感情毫不設防地流動起來，情到深處分外動人。

《小道理：分寸之間》

◇馮侖 著 長江文藝出版社

這本書可謂馮侖集大成之作。被稱為“商界思想家”的馮侖首次講述馮氏“段子”哲學，書中匯集他過半百的人生感喟與三十年成功經驗，淺入深出講道理，似是而非觀世界。小道理，有道理；分寸之間，自有分寸?？瘩T侖如何在小時代講小道理，如何面對人生與成功之路上的各個分寸之間。