淺析民族性與世界性的關(guān)系

摘 要：藝術(shù)是人類充滿活力的創(chuàng)造性活動(dòng)，藝術(shù)的源頭是史前藝術(shù)，經(jīng)濟(jì)推動(dòng)著社會(huì)上所有事物的產(chǎn)生與發(fā)展，不同地域，不同國家，藝術(shù)的發(fā)展也是不同的，有的發(fā)展的早，，有的發(fā)展的晚，時(shí)間不同，側(cè)重點(diǎn)也各不相同，藝術(shù)的發(fā)展是具有民族性與世界性的，民族性與世界性貫穿藝術(shù)發(fā)展的始終。

關(guān)鍵詞：藝術(shù) 民族性 世界性 關(guān)系

一、藝術(shù)

（1）藝術(shù)的含義。什么是藝術(shù)？藝術(shù)是社會(huì)生活在藝術(shù)家頭腦中反映的產(chǎn)物，通過藝術(shù)家的思想以及實(shí)踐創(chuàng)造出來的產(chǎn)物。藝術(shù)活動(dòng)是藝術(shù)家通過自己的所見所聞，自己的感受體驗(yàn)來對(duì)客觀事物進(jìn)行描繪，用具有象征性符號(hào)的方式進(jìn)行藝術(shù)品創(chuàng)造的實(shí)踐活動(dòng)。藝術(shù)品的形成是凝聚了藝術(shù)家的心血和創(chuàng)造力。藝術(shù)是每個(gè)創(chuàng)造者特有的表現(xiàn)形式。

（2）藝術(shù)的起源。據(jù)史料記載，追根溯源，藝術(shù)起源于史前藝術(shù)，所謂的史前藝術(shù)，是指史前時(shí)代即沒有文字科考記載的歷史時(shí)期的藝術(shù)。史前藝術(shù)產(chǎn)生于還沒有出現(xiàn)文字的時(shí)期，藝術(shù)不能被文字記載，只能通過藝術(shù)品留住那段時(shí)期的歷史。從某種意義上說，史前藝術(shù)很好的表現(xiàn)出原始人類的感想，以便后人去體會(huì)，感受當(dāng)時(shí)背景下的人們的生活環(huán)境，心理特征等等。每個(gè)藝術(shù)都有自己的高峰期，史前藝術(shù)也不例外。它的高峰出現(xiàn)在歐洲，其中最著名的是阿爾塔米拉巖洞和拉斯科巖洞。

二、藝術(shù)的世界性

藝術(shù)有其民族性，也有其世界性，不同民族特有的藝術(shù)屬性交織在一起，各自吸收有利于本民族藝術(shù)發(fā)展的部分，使本民族藝術(shù)在歲月的流轉(zhuǎn)中依然散發(fā)著魅力。各民族藝術(shù)的發(fā)展使得藝術(shù)不僅是本民族特有的，而且還是世界的，兩者是離不開的，有了其中一個(gè)才會(huì)有另一個(gè)的存在，也正是因?yàn)橛幸粋€(gè)的存在，另一個(gè)才能更好的發(fā)展。

攝影同樣也經(jīng)歷了不同時(shí)期的發(fā)展。但凡接觸過攝影的人都知道攝影始于1839年創(chuàng)始人是達(dá)蓋爾，可若要追本溯源其實(shí)人類最早對(duì)于影像的認(rèn)識(shí)早在公元前四世紀(jì)就產(chǎn)生了墨子發(fā)現(xiàn)的小孔成像早了歐洲兩千年。這一現(xiàn)象為后來攝影的誕生做了很大貢獻(xiàn)，攝影是從國外流傳到中國的，但攝影的產(chǎn)生是來源于中國，民族的東西進(jìn)入世界，才能被人們發(fā)現(xiàn)，才能被推廣，才能被很好地運(yùn)用，有利于文化的傳播。

三、藝術(shù)的民族性

（1）藝術(shù)的民族性含義。不同的民族因?yàn)槠涞赜虿煌盍?xí)慣不同，飲食差異不同造就了不同的民族文化。魯迅說：“他以新的形，尤其是新的色來寫出他自己的世界，而其中仍有中國向來的魂靈-要字面免得流于玄虛，則就是：民族性。”別林斯基說：“既然藝術(shù)，就其內(nèi)容而言，是民族的歷史生活的表現(xiàn)，那么這種生活對(duì)藝術(shù)自必有巨大的影響，它之于藝術(shù)如燃油之于燈中的火，或者，更進(jìn)一步，有如土壤之于它所培養(yǎng)的植物。有許多作品都具有深刻的民族性。比如擅長中國風(fēng)的畫家陳逸飛去美國后再去作他擅長的江南水鄉(xiāng)和東方女性題材的畫結(jié)果不免讓人心生疑問，這并不是人們熟悉的畫風(fēng)，因?yàn)楫嬛械呐噪m然穿著中國的傳統(tǒng)服裝但是卻有一雙美國人的眼睛，這是民族文化在他國發(fā)展的重要體現(xiàn)。如下圖（圖1）但是仕女的服飾發(fā)髻以及背景處處都顯示出了中國獨(dú)有的民族特色。

通過上面那幅作品我們可以看出，民族的東西不管出現(xiàn)在哪里，自己所獨(dú)有的特性是不會(huì)被改變的，或多或少會(huì)流露出來。民族性的東西值得人們?nèi)バ蕾p，增強(qiáng)了同胞們的責(zé)任感。

（2）藝術(shù)的民族性內(nèi)容。藝術(shù)表達(dá)的民族精神是核心和靈魂。比如我們中國人結(jié)婚是用紅色，寓意紅紅火火，喜事、過年都以紅色作為開心的象征，白色則是喪事、不好的事的象征，但在歐洲，他們則與我們有相反的認(rèn)知，白色象征純潔干凈，紅色寓意著危險(xiǎn)。對(duì)藝術(shù)的認(rèn)知不同是因?yàn)槊總€(gè)民族有著自己特有的文化，民族性對(duì)藝術(shù)表達(dá)來說很重要。

四、民族性與世界性關(guān)系

（1）兩者的關(guān)系即：聯(lián)系、區(qū)別。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面發(fā)展，各領(lǐng)域取得的進(jìn)步，人類生產(chǎn)力的提高，各民族的藝術(shù)活動(dòng)也逐漸走向了全世界，許多藝術(shù)家都很熱衷于去做世界性的藝術(shù)，藝術(shù)的世界性和民族性是相互聯(lián)系的，因?yàn)榉彩鞘澜绲模际敲褡宓模好褡宓模彩鞘澜绲摹ｋx開民族的，就沒有世界的。比如：《紅樓夢(mèng)》譯本在法國出版后，帶有民族性的作品在世界上是能被外國觀眾認(rèn)可的。”

（2）兩者之間的要求。當(dāng)今社會(huì)，世界性與民族性看似兩個(gè)部分，實(shí)則是一個(gè)整體，有聯(lián)系也有差別，我們要是創(chuàng)造出既是民族的又是世界的藝術(shù)品，就要做到：首先，將本民族的文化很好的展現(xiàn)，但不要忽略外來文化，我們必須要做到汲取外來文化的精華來發(fā)展和豐富自身文化。藝術(shù)史上充分地表明，如果某民族的文化藝術(shù)不接受外來文化，只認(rèn)可自己的文化藝術(shù)，故步自封，其藝術(shù)必然非常單一化：相反，每個(gè)民族藝術(shù)的大發(fā)展和大繁榮時(shí)期，同時(shí)也是多民族藝術(shù)大交匯、大融合時(shí)期。其次，汲取外來文化藝術(shù)，必須要做到有所取舍，不要照搬外來文化藝術(shù)的一切。那種完全否定，采取排外主義的方式不行，完全肯定，采取“全盤西化”的方式也不行。只有批判地、選擇適合自己本民族發(fā)展的部分，才能更好的完善本民族藝術(shù)，使本民族藝術(shù)屹立在世界之林，使本民族的藝術(shù)真正走向世界。

結(jié) 語

藝術(shù)的世界性和民族性的關(guān)系是相互統(tǒng)一相互聯(lián)系、相互體現(xiàn)的。藝術(shù)的民族性與世界性有著重要的作用，因此在看待民族性與世界性的問題上不能片面的搞一刀切要用辯證思維去對(duì)待。

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作者簡(jiǎn)介：冀秋勻 （1995年） 女 漢族 山東泰安人 ，齊魯工業(yè)大學(xué)（山東省科學(xué)院）攝影研究生 研究方向：攝影