生態(tài)翻譯學視角下探究旅游英語的“三維”轉(zhuǎn)換

周筱雨 鮑芳

【摘 要】隨著旅游業(yè)的發(fā)展，旅游文本的翻譯承擔著跨文化交流的重要作用。現(xiàn)在國內(nèi)旅游文本的翻譯主要以增譯、刪減、增注和類比改寫等為主要策略，但仍存在不足。本文旨在以生態(tài)翻譯學中的“三維”轉(zhuǎn)換理論為指導，以臨海市旅游宣傳手冊《臨海概覽》為例，探討此旅游宣傳文本中漢語特色結(jié)構(gòu)的英譯是否滿足了“三維”轉(zhuǎn)換的要求，是否體現(xiàn)了旅游宣傳文本的用詞特色，從而為我國旅游宣傳資料的英譯提供一些可參考的策略與方法。

【關(guān)鍵詞】生態(tài)翻譯學;“三維”轉(zhuǎn)換;旅游英語;漢語特色結(jié)構(gòu)

中圖分類號：H315.9 ? ?文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? ?文章編號：11007-0125（2019）01-0216-03

一、引言

自改革開放以來，中國的旅游業(yè)日新月異，外來游客不斷增加，旅游文本的翻譯工作也漸漸體現(xiàn)出其重要性。旅游文本具有各式各樣的體裁，其所涉及到的用詞方法、特色結(jié)構(gòu)更是值得推敲。王亞瓊也在《淺談旅游資料英譯的基本方法和應注意的幾個問題》（王亞瓊，2006：100-102）中指出，“旅游是一門邊緣科學，涉及多種學科”。為了更好地促進國家旅游業(yè)的發(fā)展，許多學者也在努力地為旅游翻譯工作做研究。然而，旅游文本的翻譯雖然有了很大的發(fā)展，但還是存在著許多不足。比如譯者的跨文化意識薄弱，導致在翻譯時出現(xiàn)“內(nèi)外不分”的錯誤，“即忽視了外國對象與我們之間歷史、地理和政治方面的背景差異，導致譯文在思維方式、興趣愛好和心理訴求上無法滿足外國游客”（劉季春，2016：237）。因此，譯者想要成功翻譯中文旅游文本，就要以一定的理論為指導，如生態(tài)翻譯學中的“三維”轉(zhuǎn)換理論，推敲旅游文本的詞匯特點，把握漢語特色結(jié)構(gòu)風格，并盡量完整地將這些特色重現(xiàn)在譯文中，這樣就可以提升外來游客對中文旅游宣傳資料的理解，同時也能夠為我國旅游文本的英譯提供可參考策略。

二、生態(tài)翻譯學概論

生態(tài)翻譯學由清華大學著名教授胡庚申提出，起步于2001年，全面展開于2009年，是一種全新的翻譯理論。生態(tài)翻譯學主要從生態(tài)學的視角出發(fā)，根據(jù)文本原先就具有的生態(tài)結(jié)構(gòu)來選擇翻譯作品。它并不片面地強調(diào)翻譯的過程，而是對翻譯進行整體性研究，其研究領(lǐng)域著重在“適應與選擇”。

生態(tài)翻譯學主要包括了三大理論：翻譯生態(tài)環(huán)境，適應選擇以及“三維”轉(zhuǎn)換。翻譯生態(tài)環(huán)境是指譯者和譯文生存狀態(tài)的總體環(huán)境，包括語言環(huán)境，社會環(huán)境，文化環(huán)境以及譯者所面對原文與譯文環(huán)境等諸多因素。適應選擇是指在翻譯過程中，譯者既要適應生態(tài)環(huán)境，同時也要以“生態(tài)”的眼光正確地選擇譯文。適應可以優(yōu)化選擇，而選擇又指導著適應。翻譯實際上是適應和選擇的交替循環(huán)過程。“三維”轉(zhuǎn)換包括三點：1）語言維轉(zhuǎn)換;2）文化維轉(zhuǎn)換;3）交際維轉(zhuǎn)換。語言維轉(zhuǎn)換要求譯者在翻譯過程的各個階段、層面中，以適應選擇的眼光對源語言的形式進行轉(zhuǎn)換。文化維轉(zhuǎn)換要求譯者在翻譯過程中關(guān)注文化差異，對文本中的文化內(nèi)涵進行更合理的闡釋，從而最大程度地避免因文化誤解導致的誤會。交際維轉(zhuǎn)換則要求譯者重點關(guān)注交際層面，即在傳遞語言信息和文化內(nèi)涵的同時，更關(guān)注源語言的交際交流目的能否在譯文中充分體現(xiàn)。總之，“三維”轉(zhuǎn)換的側(cè)重點在為譯者的翻譯提供方法指導，即在“‘多維度適應與適應性選擇的原則之下，相對地集中于語言維、文化維和交際維的適應性選擇轉(zhuǎn)換”（胡庚申，2006：51-54）。

三、《臨海概覽》的語言特色及分類

（一）《臨海概覽》的詞匯特點

《臨海概覽》是臨海市外宣旅游文本，旅游文本作為一種宣傳性的專業(yè)文本，其詞匯有著獨特之處。首先，旅游文本帶有豐富的文化內(nèi)涵。這是旅游文本最明顯的特色。“文化是旅游的靈魂，旅游是文化的感悟”（陳白穎，2006：161-163），《臨海概覽》中包含了具有文化底蘊的詞語，出現(xiàn)了某一領(lǐng)域的術(shù)語，比如亞熱帶季風氣候（subtropical monsoon climate）;還有人名和地名之類的具有特定文化意蘊的專業(yè)名詞。第二，旅游文本還具有宣傳特點。旅游翻譯是為了“將一國的旅游文化通過翻譯傳遞給另一國的讀者或聽眾”（程葆青，2005：105-107）。也就是說，旅游活動的實質(zhì)是一種消費活動，它的主要作用是對外宣傳，吸引外來游客觀光。第三，旅游文本的詞匯比較文學化，往往采用精致的語言表達。“所以往往運用描述性很強的詞匯”（彭萍，2010：30）來敘述，加之宣傳性的口吻語氣，渲染景點之美，說服讀者去旅游景點旅游，以達到旅游宣傳的目的。

（二）《臨海概覽》中的漢語特色結(jié)構(gòu)分類

中文旅游文本所具有的詞匯特點決定了它的用詞類型。根據(jù)《臨海概覽》的詞匯特點可以總結(jié)出其常用的漢語特色結(jié)構(gòu)：成語、古詩詞和排比句。第一，四字結(jié)構(gòu)成語。這主要是因為受傳統(tǒng)文化和語言習慣的影響，漢語在音節(jié)上大多是成雙成對的。比如“臨海古為越地，歷史悠久，文化昌盛，富有濃郁鮮明的吳越文化傳統(tǒng)”這句，就很能體現(xiàn)中文的表達方式。該句辭藻華麗，對仗工整，是我們旅游文本中最常見的句法。第二，古詩詞。漢語文本在描述景點時主觀色彩濃厚，熱衷于用聯(lián)想、夸張的詩詞楹聯(lián)來激發(fā)游客的觀賞興趣。成語跟古詩詞之所以活躍于旅游宣傳文本，一部分原因是在于中國對于旅游的認識。都說“讀萬卷書行萬里路”，中國人外出旅游，是為了增長見識，開拓眼界。所以，景點在自己的在宣傳手冊上就會以大篇幅來宣傳人文歷史，表現(xiàn)自己的文化底蘊，而成語和古詩詞帶有強烈文化內(nèi)涵，恰好有利于景點的宣傳目的。第三，排比句、對偶平行結(jié)構(gòu)。漢語追求行文工整，聲律對仗。排比句讀起來感到瑯瑯上口，氣勢恢宏，能增強文本的表達效果。用排比來寫景，更能使之形象生動，層次清楚，同時渲染了景點之美，所以也符合了宣傳目的。

四、《臨海概覽》中漢語特色結(jié)構(gòu)英譯的“三維”轉(zhuǎn)換

（一）語言維轉(zhuǎn)換

語言維轉(zhuǎn)換的目標是對語言的形式進行適應性的選擇轉(zhuǎn)換。英語多用“形合法”，而漢語可用“意合法”（王寅，1990：36）。因此在漢譯英的過程中要注意漢語和英語的語言結(jié)構(gòu)差異，對形式進行轉(zhuǎn)換。

1.臨海古為越地，歷史悠久，文化昌盛，富有濃郁鮮明的吳越傳統(tǒng)文化，孕育出獨特的鄉(xiāng)土風情。

Linhai， as the location of Yue in ancient times， has long history， prosperous culture， and rich and distinct Wu and Yue culture traditions， and breeds the unique local customs.

例句由多個四字結(jié)構(gòu)成語組成，介紹臨海豐富的歷史文化。根據(jù)漢語意合的特點，可以分析該句主要說明臨海之所以“歷史悠久、文化昌盛，富有鮮明的吳越文化傳統(tǒng)”，是因為它“古為越地”。如果譯者不以生態(tài)翻譯的角度來判斷，忽視這句話的生態(tài)大環(huán)境，直接字字翻譯，很容易翻譯成“Linhai is located at Yue in ancient times， and it has a long history， prosperous culture， and rich and distinct Wu and Yue culture traditions， and it breeds the unique local customs.”這樣的譯文表面上看起來是通順的，但其實并沒有把原文的因果關(guān)系表達清楚。譯者將“古為越地”單獨拎出來成句，用“as”表達原因，自然而然將原文因果關(guān)系引出，符合了英語的邏輯性。之后譯者很好地適應了生態(tài)翻譯環(huán)境，在進行了選擇適應后將后面的漢語四字結(jié)構(gòu)成語，即主謂結(jié)構(gòu)成語翻譯成英語動賓結(jié)構(gòu)短語，符合了英語形合的特點。

2.走進臨海，愛你的如詩如畫，愛你的包容開放，愛你的活力迸發(fā)。

The poetic， picturesque， tolerant and open Linhai impresses us greatly.

例句是中文典型的排比句。這樣的句子在翻譯時要求譯者站在生態(tài)環(huán)境立場上，既要充分表現(xiàn)中文排比句的氣勢，又要符合英文的句式特點。然而在此譯文中，譯者不僅遺漏了對“活力迸發(fā)”的翻譯，而且并沒有體現(xiàn)出原文的對仗工整。因此這個翻譯是不完整、不完美的。即使語言維轉(zhuǎn)換要求譯者在翻譯過程的各個階段、層面中，以適應選擇的眼光對源語言的形式進行轉(zhuǎn)換，但這并不意味著可以隨意的改變原文的意思。下面是改譯：

Strolling in Linhai， we will be impressed deeply by its picturesque scenery， generous openness， and everlasting vitality.

根據(jù)連淑能教授：“英語常用被動式，漢語常用主動式”（連淑能，2010：131）的說法，改譯譯文將源語言文本中“愛你的……”這個主動結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換為英文被動結(jié)構(gòu)“be impressed by”，更符合英語表達習慣。“如詩如畫”是形容詞短語，“包容開放”是動詞短語，“活力迸發(fā)”是主謂短語，這三個中文四字結(jié)構(gòu)成語一旦照搬照翻，就會導致譯文結(jié)構(gòu)混亂，不能實現(xiàn)還原源語言文本對仗工整的目標。正如清華大學教授王寧提出，生態(tài)翻譯就是從原文的內(nèi)在生態(tài)結(jié)構(gòu)出發(fā)對翻譯作品進行適應選擇（王寧，2011：11），改譯譯文著眼于翻譯生態(tài)系統(tǒng)的整體性，將上述漢語短語進行形式上的轉(zhuǎn)換，均翻譯成英語后置定語結(jié)構(gòu)。既符合英語結(jié)構(gòu)，又兼顧了對仗工整。

（二）文化維轉(zhuǎn)換

文化維轉(zhuǎn)換要求譯者考慮源語文化和目標語文化的差異，根據(jù)不同的文化生態(tài)環(huán)境選擇譯文，盡量避免因文化誤解導致的意思曲解。

1.有曲徑通幽，精雕細琢，亭臺如畫的東湖;

It does not only have the East Lake that has winding path leads to a secluded quite place， is carved delicately and has idyllic pavilion;

源語中的 “亭臺如畫”包含著很深的文化含義，字字對譯會使目標語讀者一頭霧水，造成誤會。譯者在進行源語與譯語轉(zhuǎn)換時應考慮整個文化體系。若不考慮文化生態(tài)環(huán)境，“亭臺如畫”大可以譯成picturesque pavilion，在以英語為母語的讀者看來，picturesque僅僅表示美麗的、別致的。而在中國文化認知中，亭臺就是像中國傳統(tǒng)水墨畫中的一樣。因此，很明顯這種譯法無法準確傳達源語言想要表達的意境。翻譯這種可能出現(xiàn)歧義的成語時，譯者需要將文化環(huán)境與翻譯生態(tài)環(huán)境適應起來，把握好文化差異。這里譯者用“idyllic”（田園詩般的;質(zhì)樸宜人的;平和歡暢的）來形容亭臺，很好地考慮到了文化差異，因為目標語讀者可能沒有看過中國水墨畫，無法理解為什么亭臺會跟畫一樣，所以這樣翻譯既適應了生態(tài)環(huán)境，又充分體現(xiàn)了文化維的選擇與轉(zhuǎn)換。

2.走進臨海鄉(xiāng)村，一條條康莊大道連貫村頭村尾，一座座漂亮的農(nóng)家小院錯落有致，一片片多彩的果園承載著村民致富的夢想。

Walking into Linhai countryside， broad roads link up both ends of villages， and beautiful farmyards are well-spaced， and colorful orchards bear the dream of villagers to become well-off.

例句既有典型四字結(jié)構(gòu)成語，又是排比句。譯者要想成功翻譯這個句子，將中國文化宣傳出去，就要置身于旅游文本這個生態(tài)大環(huán)境中，盡量將中文傳遞的信息完整地保留。首先，從內(nèi)容上，我們先分析“康莊大道”這個成語。因為它的文化含義非常豐富。康莊大道，出自司馬遷《史記·孟子荀卿列傳》：“于是齊王嘉之，自如淳于髡以下，皆命曰列大夫，為開第康莊之衢，高門大屋，尊寵之。”意為齊威王時，為嘉許聚集于稷下講學議論的文學游士，任命其為列大夫，并且為他們建筑高大的屋宅、平坦暢達的大路，倍受尊重、恩寵。后來“康莊大道”這句成語就從這里演變而出，用來形容四通八達的大路。亦用來比喻光明的前途。這樣看來，譯文“broad roads”就顯得太簡單蒼白了，雖然意思是對的，但沒有重現(xiàn)源語言的文化含義。Broad的意思就僅僅是寬闊的，廣闊的，不褒不貶，沒有傳達原文的感情色彩。而如果譯成“path”，不僅用一個詞就概括了康莊大道的字面意思，而且傳達了康莊大道的文化內(nèi)涵。因為“path”有“成功的途徑”這一釋義，在英語讀者認知中是帶有明顯積極意思的。所以從內(nèi)容上看譯文沒有很好地進行文化維的選擇轉(zhuǎn)換。但是從形式上看，此譯文很好的呈現(xiàn)了原文的對仗工整，有排比句的氣勢。只要在內(nèi)容上加以改進，就能更好地融合譯文與原文的文化習慣，令讀者身臨其境，達到文化交流的目的。

（三）交際維轉(zhuǎn)換

交際維轉(zhuǎn)換要求譯者在語言信息和文化內(nèi)涵的表達之外，關(guān)注原文的交際意圖是否在譯文中得以體現(xiàn)（陳金蓮，2016：117-124），即讓譯文通俗易懂、生動有趣，必要時適當迎合讀者，激發(fā)興趣。交際維轉(zhuǎn)換是一種更高要求的翻譯方式。

宋代時曾被文天祥贊曰：“海山仙子國，邂逅寄孤蓬，萬象圖畫里，千崖玉界中。”（出自文天祥《亂礁洋》）

In Song Dynasty， Wen Tianxiang had ever praised the beautiful city by a poem， and said that the city close to the sea and mountain has the picturesque landscape like a fairy marine world.

例句古詩詞非常抽象，字對字翻譯是完全不可取的。這樣的古詩詞往往包含歷史意義，但是對譯語讀者來說，他們只需要了解這個景點本身的信息，而不會關(guān)注無關(guān)緊要的信息。所以在翻譯時就要適時迎合目的語讀者，做好生態(tài)環(huán)境下的信息取舍，即對必要信息進行補充、對無關(guān)信息進行省略。原文古詩主要想表達景點依山傍海，景色廣闊，如同海上仙境。所以，譯文將“海山仙子國”直接按照字面翻譯，并干脆省略了“邂逅寄孤蓬”的翻譯，接著對“萬象圖畫里，千崖玉界中”作了解釋性的翻譯，再將這四句話的順序按照英語結(jié)構(gòu)語序進行排列，從而達到了英語語言簡潔、通俗易懂的要求，既實現(xiàn)了語言維的轉(zhuǎn)換，又做好了文化維的適應，在此之外還很好的以交際意圖呼應了語言維與文化維的轉(zhuǎn)換。

五、結(jié)語

綜上所述，完美的旅游文本的翻譯，能夠達到語言維、文化維、交際維三者的統(tǒng)一，但是也有特殊情況。當遇到難以調(diào)和的情況，譯者應將自己置身于生態(tài)的環(huán)境中，適當?shù)剡x擇適應。語言維要求準確易懂，文化維要求注重內(nèi)涵，交際維實際上最重要，要負責傳遞并且彰顯文化。《臨海概覽》的英譯基本上滿足了生態(tài)翻譯學視角下的“三維”轉(zhuǎn)換，但有些地方還需要改進。

總之，旅游文本英譯是一種跨文化活動，在翻譯過程中，譯者應統(tǒng)籌思考，除了了解旅游文本的用詞特點與規(guī)律，更重要的是要學會運用生態(tài)翻譯理論，輔以“三維”轉(zhuǎn)換的翻譯技能，從而傳遞迷人旅游風采，彰顯優(yōu)秀旅游文化。

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