核心素養下的中學語文寫作教學

任淳杰

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核心素養下的中學語文寫作教學

任淳杰

（延邊大學，吉林 延吉 133002）

“語文學科核心素養”對當下中學寫作教學具有指導意義，讓寫作教學策略更加清晰。教師應注重寫作技能的培養，以讀促寫，傳授寫作方法，加強練習，提高學生的語言文字組織能力。作文教學還應重視內容，課內與課外集合，運用多種方法提高學生的整體素質，使其關注社會時事，關注傳統文化，發現生活中的美。

核心素養；中學語文；寫作教學

教育部于2014年3月正式發布了《關于全面深化課程改革落實立德樹人根本任務的意見》，該文件對學生的發展提出了新的要求，并指示各級教育機構結合實際情況，將核心素養的培養落實到各個學科中。此后，核心素養成為教育領域的熱門話題，無論是教育研究、教育實踐，還是教材編寫，都以此為導向。2017版《高中語文課程標準》更是將其作為核心內容之一，語文學科核心素養對于語文教育的重要性顯露無疑。

“核心素養”最早由西方教育學者提出，后來受到各國教育界的關注和認同。隨著研究的深入，各國根據實際情況對其作出了不同的解釋。就中國而言，語文學科核心素養涉及“正確的價值觀、必備的品格和關鍵能力”[1]，包括語言、思維、審美、文化四個層面，具體為“語言建構與運用”“思維發展與提升”“審美鑒賞與創造”“文化傳承與理解”。[2]有了更加科學的理論指導，中學語文教學策略就更加清晰明確了。

一、培養寫作技能

語文學科具有工具性，是其他學科的基礎，這是因為構建與運用語言文字是該學科的重要內容之一。若未對這一學科有一定的掌握程度，學生將無法學習其他學科的知識，在生活中也將缺少一個獲取信息和表達觀點的重要渠道，造成極大的不便。作為語文學科的重要內容，寫作要求學生將素材與觀點、感受以適當的語言和文字呈現出來。因此，想要提高學生的寫作能力，就必須從“技”的角度出發，以各種方式促使學生掌握漢語言本身的規律，使其具備組織語言文字的能力，更好地將作文的內容呈現出來。

第一是以閱讀促寫作。寫作與閱讀存在密切的聯系，兩者相輔相成，相互促進。閱讀是寫作的基礎，是學生積累語言詞匯，學習修辭手法、作文篇章結構的過程，廣泛而深入的閱讀經典作品可以讓學生的語言得到豐富。而當學生具備了一定的寫作能力，就更容易從作者的角度進行思考，使其閱讀理解能力得到提升。然而，當下的語文教師往往缺少這樣的觀念，沒有將閱讀與寫作很好的結合起來，導致寫作教學的教學效果不夠理想，這是亟待改善的教學現狀。教師應鼓勵學生大量閱讀經典的課外文章，培養其語感，并在課堂教學中加強閱讀訓練，分析文章中的寫作技巧，篇章設置，詞匯運用，修辭手法的運用等技能層面的內容。與此同時，讓學生在完成閱讀作業的同時養成做筆記，摘抄好詞好句的習慣，積累語言素材，使其寫作能力在潛移默化中得到提高。

第二是傳授寫作方法。閱讀雖然是寫作的基礎，但其也是獨立的教學內容，有其自身的規律。即使閱讀與寫作關系密切，也不能將兩者等同視之。閱讀只對提高寫作能力起到輔助作用。另外，學生的自身素質存在差異。一些學生懂得舉一反三，可以在閱讀中自覺地習得的寫作技巧，并運用到寫作當中。但并不是所有的學生都能做到這一點。這就要求教師從寫作的角度去講授技巧，將學生在閱讀中的積累自覺化、明確化，教會學生不同文體的謀篇布局方式，如何突出文章主題，以及在何種情況下應運用什么樣的詞匯、句式和修辭手法等。

第三是加強寫作練習。對于學生來說，學習了寫作方法并不等于掌握了寫作方法，還要反復的練習。若只有寫作方法的講授，而沒有一定程度的練習，那么這些寫作方法就只能成為空洞的理論，成為空中樓閣，對學生寫作能力的提升沒有實質性的幫助。所以教師應加強學生的寫作訓練，并要求其在作業中運用特定的方法。這樣才能讓學生將寫作方法落實其中，并逐漸嫻熟的運用。教師也可以在講授經典作品中的寫作方法后，限定主題和內容，要求學生模仿這篇作品進行寫作，這種從作品到作品的方式能讓寫作方法更加真實可見，也讓學生有范本可學，更具有可操作性。

值得一提的是，模仿的對象可以從現當代作品擴展到古代作品。中國古代文學極其發達，古人也摸索出了一系列成熟的寫作方法。但就議論文而言，孟子的論辯藝術邏輯嚴密，例證充分，技巧高明，且充滿了陽剛之氣，浩浩蕩蕩，極具感染力。語文教材中的《得道多助，失道寡助》《生于憂患，死于安樂》《魚我所欲也》等《孟子》選段完全體現出了這樣的特點。再如韓愈的《師說》《馬說》，蘇洵的《六國論》等也蘊含了豐富的議論文寫作方法。《小石潭記》等作品將敘事、寫景和抒情很好的結合在一起；《滕王閣序》《岳陽樓記》《阿房宮賦》中的鋪陳排比技巧也是值得學習的。教師應將這些教材中的資源充分的利用起來，讓學生模仿這些作品進行寫作。

另外，一些教師對學生的作文進行一次批改后就不了了之，并不關心學生是否會按照自己的評語進行修改，這會讓學生失去一個提高寫作能力的良機。教師應在初次批閱之后，要求學生根據自己的評語進行修改，學生修改之后，教師再次進行批閱，并要求學生再次修改，直到作文達到一定的水平。這種一改到底的教學方法實際上是要求學生將每一篇作文都寫好，讓其對特定主題、文體的寫作方法有更深刻的認識，更有益于學生對寫作方法的掌握。

二、注重寫作的內容

語文學科還具有人文性。作文不僅僅是體現學生語言文字運用能力方式，也是反映學生內心世界的重要方式，其內容與形式同等重要。如果說作文形式是漂亮的玻璃容器，那么作文的內容就是容器里的水，兩者都是構成作文不可或缺的因素。玻璃容器會讓水在光的折射下呈現出更美的效果，但若容器里沒有水，那么一切就失去了意義。而若是只有水，卻沒有容器的裝飾，那么水就會顯得平淡無味。在語文學科核心素養的背景下，作文的內容應體現為思想性、文化性與審美性。

然而，當下學生作文最嚴重的問題之一就是語言空泛，缺少實質性內容，或是生編硬造，脫離現實。造成這種情況的主要原因之一是學生很少關注生命、生活、文化和社會，缺少對它們的思考和體悟。這不僅僅是寫作本身的問題，也是整個語文教育的問題。所以這一問題的解決不能僅僅訴諸于寫作教學，而是將語文教學的其他內容與寫作相結合，課堂教學與課外活動相結合，學校教育與家庭教育相結合，從整體上提高學生的人文素質。

第一是引導學生關注社會時事，并作出相應的思考。人不可能脫離社會而存在，作為一個社會的人，關注社會時事，并對其有自己的看法和主張是必要的。這樣的習慣和思維方式應當從學生時代開始培養。這對學生的個人成長極其重要，高考作文題也越來越多的關注時事。由于教材本身需要具有經典性，且需要在一定的時間之內持續使用，所以時效性相對較差。語文教學以教材為基礎，故而當下的語文教學未對社會時事給予足夠的重視。教師應當意識到這一問題，有意識的在教學中引導學生關注時事，讓學生意識到人的社會屬性，同時積累豐富的作文素材，提高其作文的思想性。

第二是引導學生繼承傳統文化。中華文明有五千年的悠久歷史，華夏祖先為我們留下了許許多多優秀的文化資源。這些文化資源不僅僅是我們民族的集體記憶，是我們民族獨特性的體現，也是中國人傳承至今的道德與價值，是我們賴以安身立命的根本所在。尤其是在中華民族偉大復興的背景下，繼承傳統文化顯得尤為重要。想要使學生的作文具有文化性，就需要教師用好教材中的資源，將其中的古詩文篇目講出文化性。所謂的文化性不是不帶情感，不帶價值判斷的知識講解，而是傳統價值觀與傳統審美意識的傳達，不是讓學生以旁觀者的角度去學習，而是讓他們對傳統文化產生濃厚的興趣，讓他們參與其中，感受到中華文化的偉大與魅力，并產生強烈的歸屬感。

教師還應帶領學生在課余時間閱讀傳統文化經典，并充分利用《百家講壇》等視頻資源，以及學者的闡釋性書籍。讓學生在《論語》中學會君子之道，在《孟子》中體會浩然正氣，在《道德經》《莊子》中感受道家的超越精神，在唐詩宋詞中體會古代文人的情思。閱讀之后還可以通過讀書分享會等方式交流閱讀感受，讓傳統文化真真正正地走進學生的生活當中去。當學生具備了傳統文化素養，其作文自然就會體現出一定的文化性。

第三是培養學生對生活的審美能力。生活是作文的源泉和土壤，是寫作的重要素材之一，但對于大多數學生來說，書寫生活似乎是極其困難的。造成這一問題的主要原因有兩個：首先是現在的學生多為獨生子女，生活經驗本就有限；其次是處在應試教育的背景下，學習幾乎占據了學生的全部時間，導致他們不問世事，生活單調乏味，更加缺少感悟生活的機會。

雖然有客觀條件的限制，但并不是所有的學生都缺乏審美能力。同樣的一件小事，有的學生能看到真、善、美，有的學生卻不能發現其中的感人之處；同樣的一片落葉，有的學生能看到萬物凋零的凄涼，有的學生卻等閑視之。生活的每一個角落都充滿了美，只不過一部分學生缺乏發現美的眼睛，缺乏觀察生活，體悟自然的習慣和能力，對生活中精彩的感人瞬間熟視無睹，對豐富多彩的世界更是抱以冷漠的態度。

語文教師應承擔起喚醒學生生活熱情的任務，讓他們走進生活，走進自然，教會學生觀察和體悟美。語文教材中的許多課文都是通過生活中的小事和看似普通的情景帶給讀者審美感受的，如朱自清的《背影》和《荷塘月色》。教師可以以語文教材中的課文和優秀的學生習作為范本，教會學生發現那看似平淡無奇的生活中的感人瞬間，還可以組織春游、參觀博物館、參觀藝術館、游覽風景名勝等課外活動，讓學生的課外生活得到豐富，視野得到開拓，有更多的機會去積累生活經驗，感悟生活中的美。

總之，寫作不僅是語文教學中不可缺少的一環，是學生核心素養的重要體現方式，還是學生生命狀態的展示。因此，學生寫作能力的提升不僅僅是寫作技巧的提升，還是學生心靈成長的過程。作為當代語文教師，應努力提高自身素養，承擔起立德樹人的使命，不僅要讓學生掌握語文這一工具的運用，還要讓語文課堂煥發出人文的光輝，讓學生的精神世界豐富起來。

[1]中華人民共和國教育部.普通高中語文課程標準（2017）[S].北京:人民教育出版社,2018（4）.

2018—11—10

G633.34

A

1673-4564（2019）01-0107-03