從理據出發展開高品質評價

吳銳

《諫太宗十思疏》在蘇教版教材必修三“尋覓文言的津梁”單元“因聲求氣”板塊。因帶有駢文的句式整齊、講求對偶，賦體文氣勢充沛、充滿激情等特點，一般采用“誦讀法”學習。面對這篇經典政論文，同學們普遍感到對奏疏內容和表達方式還比較陌生，對議論性散文的理解困難較大。讓我們嘗試用學習評價介入文本學習的方式，走進課文深處，進行深度理解。

對于文言文，我們在課前，應該先利用課本注釋、查閱工具書，通讀文本，明確自己的疑難之處;然后充分利用各種知識獲得渠道，盡可能多地獲取可靠的資料。接著，我們來探究一個問題：從文中看，魏徵是一個什么樣的人？我們可以在課堂上充分討論，互相補充，介入學習評價。

或許，同學們會認為：魏徵是一個直言敢諫的人。因為他直接向君主指出并反問：“源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，雖在下愚，知其不可，而況于明哲乎？”警示君主：“人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。”

或許，同學們還會覺得，魏徵是一個具有諷諫藝術的人。他敢于直言，在于唐太宗的虛心納諫，當時的諫臣很多，但是正如蘇洵《諫論》中提到：“吾觀昔之臣，言必從，理必濟，莫如唐魏鄭公（魏徵）。”在蘇洵的眼中，魏徵的勸諫效果是別人比不上的;從課文看，我也覺得魏徵是一個很有諷諫藝術的人。

大家能發現：魏徵的諷諫并不是直言其事，而是從比喻開始，從“木長流遠”的比喻引出國君應當“居安思危”“積其德義”。康熙皇帝在《古文評論》中對此篇的評論語料：“風格詳整中特多懇到之語”。魏徵善于化用圣人言論，讓論述更加有力，《孔子家語》中有：“孔子曰：夫君者舟也，人者水也。水可載舟，亦可覆舟。君以此思危，則可知也。”同學們也能發現，課文三段選文能看出魏徵清晰的勸諫思路，先提出“積其德義”的重要性，第二段從“可畏惟人”的角度強調了“積其德義”的必要性，最后一段論述了“積其德義”的具體內容：要做到“十思”。只有讓“當國者”意識到魏徵觀點的重要和必要，才會引起重視，采納“十思”的具體內容。從文本中還找出對比論證“竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路”、類比論證“奔車朽索，其可忽乎”、比喻論證、道理論證等。

因此，我們可以總結《諫太宗十思疏》的諷諫藝術：

1.剛柔相濟、坦誠懇切;2.思路清晰、循循善誘;3.引經據典、有理有據;4.論證豐富、說理透徹。

或許同學們還會提出：魏徵是一個是個富有文采的人。

我們能發現課文語言典雅、音韻協調、句式整散結合、修辭手法多樣等特點。并能結合文本總結出幾個特點：

1.音韻之美;2.修辭之美;3.句式之美;4.結構層次之美;5.浩然氣勢之美。

我們可以繼續探究下去，比如魏徵是個心懷百姓的人，是個有遠見的人等等。同學們也許還會想到，魏徵是一個滿懷政治抱負的人，是一個追求美好名聲的人。第二小節，魏徵寫道：“可畏惟人”。魏徵對百姓的情感，用的是“畏”字，我們可以討論，對于民眾的力量，這份“畏”，是“畏懼”還是“敬畏”。“怨不在大，可畏惟人;載舟覆舟，所宜深慎。”皇帝在意其帝國之“舟”盛大航遠，魏徵則告訴帝王，民眾的力量何其大，可載舟亦可覆舟;以此勸諫帝王眷顧百姓，不讓百姓生怨。于是就有了第三小節的不止“十思”，還有魏徵的“美政”理想：“智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠;文武爭馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養松喬之壽，嗚琴垂拱，不言而化。”查閱魏徵的生平資料，有《舊唐書》載，魏徵“少孤貧，落拓有大志，不事生業，出家為道士。好讀書，多所通涉，見天下漸亂，尤屬意縱橫之說”。前文所提蘇洵《諫論》中的話，其實后面還有一句：“（魏徵）其初實學縱橫之說，此所謂得其術者歟？”魏徵先后跟隨李密、李建成、李世民，他的初心是想在由亂人治的時代，打造一個“鳴琴垂拱，不言而化”的長治久安的盛世。

所以他的文章氣勢豐沛，充滿激情，有戰國時縱橫之士滔滔雄辯的氣勢。那么追求美好名聲怎么說呢？在我們的印象中，魏徵“抗顏直諫”，唐太宗“從諫如流”，是君臣知遇的表率。接觸到魏徵不同側面的史料后，我們會覺得此人還是比較復雜的。

材料一：《舊唐書》載：“徵又自錄前后諫諍言辭往復以示史官起居郎褚遂良。”

魏徵把呈給唐太宗的奏疏和自己勸諫的言行都抄錄出示給史官看，史官就記載到了專門記錄皇帝言行的《起居注》里。唐太宗后來得知這件事“愈不悅”。

材料二：也是《舊唐書》的記載，是魏徵曾要求李世民讓其當良臣，不要當忠臣。他認為“良臣使身獲美名，君受顯號，子孫傳世，福祿無疆。忠臣身受誅夷，君陷大惡，家國并喪，空有其名。以此而言，相去遠矣。”

不排除這些行為里有勸諫的藝術，但無法排除魏徵對“美名”的向往。總之，魏徵的形象并不是單一的，知人論世，才能深解其文。

以上對魏徵的評價，都是同學們在課堂里討論出來的。同學們自己的觀點往往是從理據出發。中國古代文人多在“三不朽”：立德、立功、立言三種人生價值的燭照下，奮力前行。魏徵也是如此，自幼有大志，積極人世，想要有一番作為，保國安民，以剛直不阿的令名在青史上留下濃墨重彩的一筆。

我們或許可以這樣評價：魏徵是一個有政治理想的縱橫家，是一個想要流芳百世實現“立德、立功、立言”的傳統文人，是一個復雜的人。《諫太宗十思疏》不只是一篇充滿忠君愛民熱忱的政論文，更展示了一個飽含政治理想和生命激情的傳統文人的“立言”傳世的理想。

那么，同學們，你對魏徵是如何評點的呢？我們可以接著上文的討論，繼續發表自己的看法;也可以對上文的觀點，進行點評和探討。評點時，觀點明確、說理清晰、論述可靠、說服力強，有文采。

學法指導

學生是學習的主體，文本解讀的最終目標是引導我們同學抵達文本深處，并掌握其方法。在學習的起點，同學們應盡可能細讀文本，盡可能多地搜集可靠的拓展資料。選擇助讀資料，與課本比照學習，可以獲得較為全面立體的認識、判斷，形成學習期待，帶著問題進課堂。

學習本質上也是一種社會交往，學習過程中可以在跟文本、教師和其他同學的對話中獲得收獲。例如對《諫太宗十思疏》，同學們對課文進行評價，對搜集的資料進行評價，對文本作者和歷史人物進行評點。我們在平時可以通過日常對話、課堂對話，對其他同學的觀點再評點，老師一定樂于聽到同學們熱烈討論，展開師生對話，老師與同學，同學之間，可以互相回應。觀察他人的學習行為時，同學們會得到啟發，當能對老師的教學環節設置和教師的評價進行判斷和思考后，同學們會真正成為學習的主人。

高品質的學習評價具有生成性和發展性。教育家斯塔佛爾姆提到，評價“不在于證明，而在于改進”。同學們在學習評價活動中不斷以習得的知識作為下一階段學習的起點，在學習過程中不斷超越，抵達更高的學習層次和水平。

在這個過程中，同學們能通過各種評價活動，跳脫開受限的視域，不斷審視自己的學習過程，進行糾偏和推進，還能得到來自于各方面教學資源的持續支持。高品質的學習評價，能真實地反映自我的學習狀態、推動學習過程的發展，引導我們向更深層次去思考，促進我們自己充分地、自由地、多元地發展，最終實現學習素養全面提升的終極目標。