周德義
教育是什么?這是一個見仁見智的問題,也是一個常說常新的問題;是每個人都會思考的問題、每個社會都會思考的問題。
說到根上,說到根基、根本上,我以為,教育即是“教會做人”。
無論是儒家的教育觀,教育是通過“格物”“致知”,達到“正心”“誠意”和“修身”養性,形成完善的人格,最終實現“齊家”“治國”“平天下”的目的,還是蔡元培所言“教育者,養成人格之事業也”,或者杜威的“教育即生活”“教育即生長”“教育即經驗的改造”,葉圣陶的“教是為了不教”,以及我國現行的教育方針,都使受教育者在德智體美勞諸方面得到全面發展。
教育是“教會做人”。既然是人,必然有一顆人的心。中國傳統主流文化的儒家學說,是以人為中心建立起來的。儒家學說的第一個概念即是“仁”。孔子說:“仁者,人也?!币馑际钦f,仁是人之為人的根據,或者說,仁是人的基本特性,也是做人的根本標準。孟子是儒家心性學說的弘揚者,他認為人性本善。他說:“仁,人心也”,從孔子的“仁心”出發發展出“四心”“四端”說。他說:“人皆有不忍人之心者,今人乍見孺子將入于井,皆有休惕惻隱之心;非所以內交于孺子之父母也,非所以要譽于鄉黨朋友也,非惡其聲而然也。由是觀之,無惻隱之心,非人也;無羞惡之心,非人也;無辭讓之心,非人也;無是非之心,非人也。惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也?!庇终f:“仁義禮智,非由外鑠我也,我固有之也?!庇纱丝梢?,人之為人,貴在有心。荀子是儒家理智學說的弘揚者,他認為人性本惡。他說:“水火有氣而無生,草木有生而無知,禽獸有知而無義,人有氣、有生、有知,亦且有義,故最為天下貴也?!彼麖姆巧?,到植物,再到動物,最后到人,層層分析,說明人是萬物中最為尊貴的。尊貴在哪里呢?在于人有“義”。從道德主義的角度解釋,所謂“義”也就是“宜”,說明人之為人是因為具有是非辨識的能力。
如此說來,“教會做人”:其一,要保持純潔美麗的心靈,決不能讓欲望、社會的不良習氣玷污幼小的心靈;其二,要善于挖掘心靈的寶藏,開發心智,讓心靈的花朵愈開愈鮮艷;其三,要正其不正,像是抹去鏡子上的灰塵使其重見光明一樣,要善于抹去遮蔽心靈的污垢,讓已經受到污染的心靈重新煥發光明。因此,“教會做人”的教育者,首先自己必須是一個真正的人,既是心靈的導師,培養學生心靈美,民主、寬容,與人為善;也是言行的表率,在學生面前,不容許自己有任何的瑕疵,做點點有違倫理道德的事情;還應該是學生的知心朋友,相互尊重信任,有話敞亮說,平等討論,不打棍子,不抓辮子,以法理服從;同時,要學會養心之道、治心之法和掌握開發心靈的金鑰匙。
教書育人,如同弘道,任重而道遠兮!