柳宗元心境探析
——《小石潭記》文本細讀

張藝君

文本解讀是教師備課的重要內容，只有深入解讀文本，才能更好地選擇教學內容和教學形式，提升學生思維和感知力，提高教學有效性。但目前“教師的文本解讀意識薄弱”，可見，文本解讀是我們中學語文教師應該關注并不斷進行提升的重要項目。

文本解讀的方法是多樣的，文本細讀是其中一種，它是“教師對文本的感知、理解和評價”，是文本、作者及閱讀者融合、碰撞的過程。葉圣陶先生也指出“文藝鑒賞還得從透徹地了解語言文字入手”，所以，在文本細讀時，“抓住關鍵的、重點的詞句”是最必不可少的方法。

從整體上看，在《小石潭記》中，柳宗元筆下的小石潭有著極大的差別，究其根源，與心境變化有關。可見，柳宗元心境的解讀是《小石潭記》一個非常重要的內容。那柳宗元的心境是如何變化的呢？經過一番研究和比較，筆者最終選定遵循文本細讀抓重點詞句品味的方法，回歸文本，對柳宗元心境變化過程進行探究和分析。

一、由“樂”轉“凄”，動態變化

1.沉醉山水，“心樂之”

文中，小石潭的出場是先聞其聲，再見其形的——“如鳴佩環”的水聲，清脆悅耳，柳宗元“心樂之”，于是“伐竹取道”。見到小石潭之時，潭水的“清冽”之感，對于剛剛結束“伐竹取道”的柳宗元而言，是十分舒適的。

在享受清涼的同時，他還仔細觀察了小石潭的六種景物，并用一、二兩段的108字進行描繪，顏色亮麗，十分清幽，極具美感。具體如下表所示：

不過，小石潭位于永州，地處湖南和廣東、廣西交界的地方，當時十分荒僻，是個人煙稀少的地方；而且從現在的圖片來看，小石潭的景觀也絕稱不上美。可見，小石潭之所以在柳宗元筆下堪比人間仙境，是因為他的心情，正所謂，境由心生——初遇小石潭的柳宗元，靜謐、清幽、舒適的小石潭讓沉醉其中，甚至暫時忘卻了官場失意的煩惱，令他心情愉悅，即第一段的“心樂之”。

2.樂極生悲，“似與游者相樂”

第二段主要是關于譚中“魚”的描寫——“百許頭”寫魚數量之多，“皆若空游無所依”“日光下澈，影布石上”“俶爾遠逝，往來翕忽”則把魚在水中暢游的場景寫得淋漓盡致。這樣熱鬧、美好的景象讓柳宗元心情愉悅，延續第一段的“樂”。

但該段最后一句“似與游者相樂”的“似”字卻值得探究。“似”是“似乎、好像”，有猜測、不確定的意思。若去掉，則為肯定語氣，即確定魚與游玩的人相互取樂，這與文章原意有著明顯的區別。所以，魚“與游者相樂”只是柳宗元的想象，是他的一廂情愿——魚是沒有人類情感的，游來游去是天性使然，并非與游玩的人相互取樂。而且，那些熱鬧和自由自在是屬于魚的，不屬于柳宗元。這就讓他不禁想起了自己被貶等不幸遭遇，悲涼之感悄然生長。這是樂極生悲，是“以樂襯哀”的寫法。

3.“不可知其源”，回憶與悲戚襲來

悲涼之感的產生，柳宗元是有意識的。所以，他不忍再看譚中魚，轉而看向了小石潭的西南面，即文章的第三段。這一段內容很短，只有兩句，是寫小石潭西南面溪水和岸勢的。

在這里，筆者發現了一個很有意思的“同質異詞”現象——第一、二段和第三所描述的內容有一定的相似性，但是用詞區別明顯，這種現象甚至延伸到第四段。如下表所示：

相似的景物前后描述卻大不相同，這是柳宗元心境發生變化的產物——曲折的溪水，不齊的岸勢，更“不可知其源”。不過，此時不可知的何止是溪流的源頭，還有柳宗元那因被貶而未可知的未來。于是，過去的回憶再次侵入，與悲戚之感一起襲來。

4.“凄神寒骨，悄愴幽邃”，潰不成軍

雖然柳宗元依舊身在小石潭，置身于四面綠樹環繞的景色之中，但此時的感受卻是“寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃”，即寂靜寥落，空無一人，心情凄涼，寒氣透骨，幽靜深遠，彌漫著憂悲涼、孤獨的氣息。這種感覺，入神入骨，讓他飽受身心的折磨。最后，還因為“其境過清”，而選擇離開。

從第四段這一表述看，此時的柳宗元對自己心情的認識到位，表述也十分直接。不過，柳宗元真的是因為環境太過凄清而離開的嗎？其實，并非如此，最根本的原因，還是柳宗元心境的變化——此時的他因為暫時忘卻的經歷和煩惱全部回憶起來了，悲戚之感洶涌而至，讓他的情緒潰不成軍，已然沒有辦法繼續在這樣的環境里繼續呆著。由此可見，其實柳宗元的悲戚程度。

綜上，通過對 《小石潭記》“樂”“似”“不可知其源”“凄神寒骨”等關鍵字詞句的分析，可以得出柳宗元的心境是由“樂”到“凄”的動態變化過程的結論，而且在這個變化的過程中，以“凄”為主，以“樂”為輔。如下表所示：

二、“同游者”，更增其凄

第五段，即最后一段，共27字，是介紹同游者的，與小石潭景物描寫、柳宗元心境無直接的聯系，若刪掉，文章也是完整的。

葉圣陶先生說，“審慎的作家寫作，往往斟酌又斟酌，修改又修改，一句一字都不肯隨便”，柳宗元身為一代文學大家，更是如此，所以，該段是冗余的可能性基本不存在。筆者也翻閱了柳宗元筆下與《小石潭記》處于同一時期創作的《永州八記》及同是不同作者“記”文體的文章，發現里面均沒有類似的寫法。

可見，《小石潭記》的最后一段非冗余，也非文體格式需要，它是柳宗元覺得的必要的存在。所以，筆者用“還原”、“比較”的方法，對第五段展開研讀和探究。

1.“同游者”身份的特殊性

“對于一篇文本的深刻理解也離不開對相關背景性知識的掌握”，所以，筆者先確定了這5位同游者的身份：吳武陵和柳宗元一樣被貶永州，是“同是天涯淪落人”；龔古是永州的隱士，是柳宗元的知音；宗玄是柳宗元的堂弟，柳宗元被貶后，他放棄家業，一路陪伴他到永州；崔氏二小生是柳宗元姐姐家的兩個孩子，是他的親外甥。

我們可以看到，陪伴柳宗元游小石潭的不僅有相同經歷的人，有知音好友，更有親人。這些人的身份是平常的，同時也是特殊的，因為此時的作者已因參加“永貞變法”而遭貶永州，此時的還陪在他身邊的這些親朋好友甚是難得，對身遭貶謫的柳宗元而言，無疑是有精神慰藉作用的。

2.關于“同游者”與“寂寥無人”的分析

第五段對同游者介紹，顯然與第四段中的“寂寥無人”，是相互矛盾的。那到底哪種說法比較真實呢？

筆者以第二段中的“游者”二字為突破口。“游者”，即游玩的人，可以指一個，即作者自己，也可以指多個。但在古代漢語中，若要自指，直接可以用“余”或“吾”等表示，可見，游玩的人并非只指柳宗元一人。這與第五段的內容相互印證。所以，游小石潭的并非只有柳宗元一人，是有其他同游者的。

那為何第四段要寫與事實相矛盾的 “寂寥無人”呢？其實，這并非無中生有。第四段是直接敘述柳宗元感受的段落，“凄神寒骨，悄愴幽邃”“清”等都是其感受的組成部分，“寂寥無人”在該段，所以，也應理解為是柳宗元的感受，而非事實的陳述。而且“寂寥無人”的使用，能起到反襯的效果，即柳宗元心緒被勾起后，因孤獨感、苦悶感和凄涼感太深、太濃，以至于陪在他身邊的親朋好友都無法讓他得到慰藉。

所以，最后一段同游者的介紹，與“寂寥無人”形成對比，更增其凄，讓柳宗元“凄”的心境、孤獨苦悶的情緒達到極致。

筆者遵循文本細讀抓重點詞句品味的方法，圍繞“樂”“似”“不可知其源”“凄神寒骨”等字詞句，分析柳宗元心境由“樂”到“凄”的動態變化；進而通過對最后一段“同游者”身份的考察、與“寂寥無人”的對比，解讀柳宗元達到極致的“凄”的心境。