西周無“八字”

左福光

庚帖（選自日本中川忠英編著《清俗紀聞》，中華書局中文版。舊時議親時男女兩家互換載有被議婚者生辰八字的帖子，是謂庚帖）

古婚禮“六禮”出于《儀禮·士昏禮》，是規定婚姻過程的“納采、問名、納吉、納征、請期、親迎”六種儀式。《中華傳統文化經典注音全本·儀禮》之《內容提要》說：“《儀禮》是儒家傳習最早的一部書，《史記》和《漢書》都認為出于孔子。該書形諸文字是在東周時期，但其中所記錄的禮儀活動，在成書以前早就有了。是孔子采輯周魯各國失傳的禮儀而加以整理記錄的。”既然禮儀在周魯各國都已經失傳，由東周往上推，《儀禮·士昏禮》至遲西周時已經廣為盛行了。本文就來談談西周婚禮有無“八字”的問題。

劉安先生在《“復關”為何物》一文中，講到《士昏禮》的“六禮”時有這么兩句話：“二、問名（即男方遣媒人到女家詢問女方姓名、生辰八字，取回庚帖后，卜吉合八字），三、納吉（即男方問名合八字后將卜婚的吉兆通知女方）。”（載《文史雜志》2011年第1期第52頁）原以為只是劉安先生個人搞錯了。近來看到幾篇講“六禮”的網絡文章，發現這些網絡文章對問名和納吉的解釋同劉安先生如出一轍。這里舉兩例：

一例是360百科網，載有《六禮》一文（類別：民俗），在“詳細說明”一段中說：“問名：即男方家請媒人詢問女方的名字和出生年月日。”“問名的目的：……二、利用問名得來的生辰年月日，占卜當事人的婚姻是否適宜。”“納吉：即男方將女子的名字、八字取回后，在祖廟里占卜。

另一例是《搜狐》網，網上載有《三書六禮》（傳統婚禮習俗）一文，說：“問名：女方同意男方提親后，女方家長將女兒的姓名、排行、生辰八字書寫在紅帖上，給男方帶回，男方收到后請算命先生‘合八字，問卜吉兇，決定雙方八字是否合無沖煞。”

上面所引資料都認為，“六禮”問名要問生辰，開庚帖，合八字等，說法基本相同，觀點一致，似乎帶有普遍性;但《儀禮》書并沒有這些東西。

《儀禮·士昏禮》原昏辭講：問名，曰：“某既受命，將加諸卜，敢請女為誰氏？”又納吉，曰：“吾子有貺命，某加諸卜，占曰吉，使某也敢告。”原書問名，只是問“女為誰氏”，即問女子的母親是哪個;問名后只是“加諸卜”，即對她做了占卜，別無其他言辭。

《十三經注疏》之《儀禮注疏》的詮釋講：問名，釋曰：“言‘問名者，問女之姓氏，不問三月之名，故下記問名辭云：‘某既受命，將加諸卜，敢問女為誰氏。鄭云：‘誰氏者，謙也，不必其主人之女。”翻譯出來是：問名是問女子的姓氏，不是詢問女子的名字。所以后文“記”里對問名的解釋說：“我已經接受主家的委托，就要回去占卜詢問吉兇，冒昧地請您告訴我令愛的母親是誰。”鄭玄注：“誰氏，是謙虛的說法，不一定非得是主人親生的女兒。”又“納吉：歸卜其廟，得吉兆，復使者往告。”這幾句說，媒人從女家回到男方家，就到祖廟里占卜，得到吉兆，又到女方家告訴女子的父親。詮釋也沒有“生辰八字、取回庚帖、合八字”等內容。

“生辰八字、取回庚帖、合八字”這一套東西，是算命術發明以后才出現的，“父母之命，媒妁之言”一直是我國舊婚俗的主宰，仿照“六禮”，經改造形成了封建社會一套婚俗：提親、送禮、開庚合八字，訂婚，擇期與送期，迎娶（男方叫接親，女方叫出嫁）。這一套婚俗一直在民間流傳到上世紀中葉（目前少數農村還興）。上述幾篇文章把封建社會的婚俗，附會在遠古奴隸制婚禮上，認定是西周婚禮“六禮”的內容，豈不荒唐？

至于造成如此荒唐的原因，筆者以為有三點：

第一，把占卜等同于算命。預測吉兇，中華民族的先輩們發明了很多方法。在早主要用“龜甲”。《周易》出，龜甲被占筮所取代。《左傳》《國語》便是證明。如《左傳·僖公十五年》：“初，晉獻公筮嫁伯姬于秦，遇歸妹之睽。史蘇占之曰：‘不吉。”當初晉獻公為了伯姬嫁給秦國而占卜，得到《歸妹》卦變成《睽》卦，史蘇預測說：“不吉利。”文中“筮嫁”就是為嫁娶而占筮。不僅問婚姻，問國家大事也是占筮，如《國語·晉語四》，重耳逃難到秦，秦國支持幫助他回國奪取政權。為求吉兇，重耳親自占筮，得《屯》變成《予》，季子曰：“吉。”其實《儀禮·士冠禮》就已經明確講了預卜吉兇就是占卜。《士冠禮》：“布席于門中……筮人執，抽上，兼執之，卦者在左，卒筮，書卦執以示主人。”這里有兩個詞需要解釋。1.：同策。古人占筮用的蓍草。蓍草據說是有神靈的草，又叫鋸齒草，俗稱巴兒桿，四川特多，是喂牛的好飼草。2.（音dù）：盛放蓍草的筒。占卜有兩個人，一個筮人，負責用草棒演算;一個卦者，負責記爻成卦。這段話的大意是，在屋門之中，鋪上席子，筮人拿著裝有蓍草棒的竹筒，從竹筒里取出蓍草棒，放到席子上，一一演算，直到結束。卦人一一記上，排列成卦，交給主人，并解釋吉兇。

其二，不懂占筮的占法，誤以為占卜是“男方將女子的名字、八字取回后，在祖廟里占卜”。占筮既不用名字，也不用“八字”。其具體占法是：筮人從筒里拿出五十根蓍草棒放在盤內，取出一根不用，將余下的四十九根任意分成兩堆，從其中一堆中再取出一根夾在指間。然后，每四根一組去數兩堆草棒，直數到每堆最少余一，最多余四為止。兩堆余數相加，其和則只有四與八兩種可能。這樣再重復兩次，每次的余數非四即八。三次余數之和共有四種可能：十二、十六、二十、二十四。再用四十八分別減去四種余數，其差分別是：三十六、三十二、二十八、二十四，再分別除以四，其商則只能是九、八、七、六四種。若是九或七，則為陽，九為老陽，七為少陽，畫一陽爻-，并在旁邊記上九或七;若是八或六，則為陰，六為老陰，八為少陰，畫一陰爻--，并在旁邊記上八或六。這就得出一爻。如此反復六次，從下往上排，排成一個六爻卦。再由專職人員從《周易》卦辭、爻辭、卦象等，并結合實際解釋吉兇。這一系列活動都跟人名、八字沒有關系。

其三，不知西周時“八字”還沒有發明出來。所謂“八字”，是我們的祖先發明的分別用一個天干和一個地支來記人出生時的年、月、日、時四個時間概念，一共八個漢字，這就‘是著名的“八字”。用干支記年月日時，年和日是用干支排好的，在有關書上一查便知;而月和時則只記地支，要配天干，就要推算，所以叫“算八字”。算八字又叫算命。算命術的起源，比較一致的說法認為：中國算命術大抵濫觴于漢代，迭經魏晉南朝的推演發揮，于唐代始告確立。唐人李虛中開始以人之始生年月日所值日辰干支，相生相克勝衰旺死予以斟酌，推人壽夭、貴賤、利與不利。五代的徐子平進一步發展、完善李虛中的算命術，按年月日時四項推人的命運，使之更加周詳完備。自此以后，算命術在宋元明清蓬勃發展。（參見張榮明《〈中國古代算命術〉序》）。算八字也便成為預測婚姻成功與否的方式之一。總之，“八字”較《儀禮》晚出一千多年。

作者單位：四川省語言學會

山東平度宗家莊老年畫《親事有成》（局部。舊時依據男女屬相即生肖之相合或相犯來預測婚姻的吉兇，是謂卜婚。此畫即表現這一婚俗。當然這屬封建迷信，已被時代淘汰）