歷史課“活”起來(lái)

武曉蘭

我是一名初中歷史老師，在歷史教學(xué)中應(yīng)該落實(shí)歷史核心素養(yǎng)唯物史觀、時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史解釋、家國(guó)情懷，我倡導(dǎo)讓歷史課“活，起來(lái)?！盎睢本褪巧?，活動(dòng)意思。下面我將從學(xué)情、教學(xué)原則與教學(xué)方法三方面闡述。

一、初一學(xué)生學(xué)情

（一）古代史與生活相距太遠(yuǎn)，學(xué)起來(lái)缺乏興趣

從170萬(wàn)年歷史學(xué)起，對(duì)于21世紀(jì)出生學(xué)生來(lái)說(shuō)太久了。他們衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口，沒(méi)有上過(guò)山，下過(guò)地，幾乎不認(rèn)識(shí)五谷雜糧，沒(méi)見(jiàn)過(guò)牛耕，也沒(méi)見(jiàn)過(guò)鏟、鋤這些工具，對(duì)古老文明一點(diǎn)都不知道，對(duì)書(shū)上的很多內(nèi)容很陌生，不理解。

（二）學(xué)生文言文功底一窮二白，讀不懂書(shū)上史料

剛上初中的學(xué)生很少接觸古文，對(duì)之乎者也的熟悉度不如ABC，所以史料的出現(xiàn)加大了難度，學(xué)生缺乏主動(dòng)學(xué)習(xí)的興趣，也加重了老師的上課負(fù)擔(dān)。

（三）常識(shí)性故事知道的少

近幾年課堂教學(xué)中感覺(jué)學(xué)生對(duì)一般歷史典故的了解大不如以前學(xué)生。我反思出現(xiàn)這種狀況的原因是：學(xué)生在小學(xué)時(shí)星期天不是補(bǔ)數(shù)學(xué)、語(yǔ)文、英語(yǔ)就是參加各種特長(zhǎng)班跳舞、繪畫(huà)等，讓孩子讀歷史故事的家長(zhǎng)少之又少。這種現(xiàn)狀直接影響了學(xué)生對(duì)歷史興趣，歷史教學(xué)很大困惑。

二、歷史教學(xué)原則

全面性即面向全體學(xué)生，讓所有學(xué)生對(duì)中國(guó)文明有了解。一個(gè)班五十個(gè)學(xué)生，有農(nóng)村的，有縣城的，從小受到的教育有差距，比如歷史知識(shí)面有寬有窄，本身學(xué)習(xí)能力有高有低，這都會(huì)影響歷史教學(xué)。歷史教學(xué)擔(dān)負(fù)著讓每個(gè)學(xué)生了解中國(guó)歷史要了解，進(jìn)而培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情懷的重任。因此教師的教學(xué)方法要面向全體學(xué)生，讓所有學(xué)生都參與課堂，讓每個(gè)學(xué)生都感覺(jué)到我能學(xué)好歷史，我要學(xué)歷史。

主體性即歷史學(xué)習(xí)主體是學(xué)生，教師是引導(dǎo)者，要引導(dǎo)學(xué)生積極去了解歷史，生成思想，培養(yǎng)人格。

我們課改一大觀念就是學(xué)生由被動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)為主動(dòng)學(xué)習(xí)。這就是說(shuō)發(fā)揮學(xué)生主體性，讓他們?nèi)ラ喿x歷史，在生活中體驗(yàn)歷史的存在，去探究歷史真?zhèn)?，去感受中華文明，把課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)主體，教學(xué)效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)好于教師的滿堂灌。

三、歷史教學(xué)理念與方法

針對(duì)學(xué)情，結(jié)合教學(xué)原則，我在教學(xué)中堅(jiān)持讓歷史課“活”起來(lái)，所謂活是指將歷史與學(xué)生生活聯(lián)系起來(lái)，在教學(xué)中圍繞學(xué)生生活設(shè)計(jì)教學(xué)，讓每個(gè)學(xué)生動(dòng)起來(lái)，積極去發(fā)現(xiàn)歷史，感知?dú)v史，思考?xì)v史，從而落實(shí)歷史課核心素養(yǎng)。

（一）設(shè)計(jì)問(wèn)題細(xì)節(jié)化、生活化

初一學(xué)生對(duì)歷史是陌生的，他們不知道什么是歷史，歷史學(xué)什么，如何解決這個(gè)問(wèn)題呢？我采取方法就是教學(xué)設(shè)計(jì)問(wèn)題要細(xì)、要與人生活聯(lián)系起來(lái)。

學(xué)習(xí)北京人生活，我設(shè)計(jì)了以下問(wèn)題：（1）北京人吃什么？（2）他們?nèi)绾蔚玫绞澄铮浚?）他們得到食物后怎樣加工？（4）他們居住在什么地方？環(huán)境如何？這四個(gè)生活化問(wèn)題符合學(xué)生認(rèn)知能力，通過(guò)學(xué)習(xí)學(xué)生發(fā)現(xiàn)歷史就是生活，生活就是歷史。時(shí)空觀念一下就形成了。

（二）社會(huì)調(diào)查，回歸農(nóng)村生活

中國(guó)文明是以農(nóng)耕文明為主的，農(nóng)業(yè)是我們世世代代生活的基礎(chǔ)。現(xiàn)代學(xué)生雖然出生在農(nóng)村，但是都在城里讀書(shū)，劉農(nóng)村概貌描述不上來(lái)。因此第二課原始農(nóng)耕生活這節(jié)課為我讓他們利用星期天回自己家鄉(xiāng)做社會(huì)調(diào)查，記錄農(nóng)村人的衣食起居。內(nèi)容包括：農(nóng)民種植的農(nóng)作物有哪些，他們耕作的原始方式與現(xiàn)代方法，農(nóng)民勞動(dòng)工具的種類(lèi)，他們?nèi)粘４娣偶Z食的器具，農(nóng)村最古老房屋的特征。這樣設(shè)計(jì)便于學(xué)生學(xué)習(xí)原始居民生活，感知我們現(xiàn)在生活是原始生活延續(xù)與發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注生活的意識(shí)，讓學(xué)生很好地理解了農(nóng)耕文明的四大特征農(nóng)作物種植、磨制石器、家畜飼養(yǎng)、聚落。

（三）歷史與現(xiàn)實(shí)國(guó)家大事聯(lián)系起來(lái)

歷史核心素養(yǎng)之一家國(guó)情懷，這種素養(yǎng)內(nèi)容需要與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系，只有現(xiàn)實(shí)才能更好佐證歷史價(jià)值。

溝通文明的“絲綢之路”這一內(nèi)容就需要與“一帶一路”聯(lián)系，把了解“一帶一路”放在課前，讓學(xué)生做全面了解，包括一帶一路提出背景、出發(fā)點(diǎn)、作用、目前發(fā)展概況等，而不是放在課后去回答課感想。這樣設(shè)訓(xùn)課上古今對(duì)比更好地理解古代“絲綢之路”的價(jià)值，也理解了現(xiàn)在“一帶一路”提出的淵源和作用。

（四）辯論進(jìn)入課堂

歷史素養(yǎng)之一對(duì)歷史人物評(píng)價(jià)。學(xué)生要掌握評(píng)價(jià)的方法最好辦法就是辯論，在辯論中擦出思想的火花，形成觀點(diǎn)，掌握方法，形成認(rèn)識(shí)觀。

對(duì)秦始皇評(píng)價(jià)是歷史一大要求，也是培養(yǎng)人物評(píng)價(jià)最好材料。為此我設(shè)計(jì)了辯論課堂。

辯論甲方：秦始皇功大于過(guò)。

辯論乙方：秦始皇過(guò)大于功。

學(xué)生自由組合，收集資資料進(jìn)行辯論。

通過(guò)辯論，學(xué)生歷史解釋能歷提高，他們掌握了秦始皇鞏固統(tǒng)一措施和影響，也認(rèn)識(shí)到了他的暴政導(dǎo)致了秦的滅亡。也掌握了評(píng)價(jià)人物方法放在一定歷史環(huán)境下，辯證看待問(wèn)題，看歷史人物對(duì)社會(huì)發(fā)展影響，做出客觀評(píng)價(jià)。

（五）讓國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀進(jìn)入課堂

歷史知識(shí)本身就是國(guó)學(xué)，國(guó)學(xué)經(jīng)典朗誦不能只是語(yǔ)文教學(xué)任務(wù)，我們應(yīng)該推行歷史課上國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀。

荊軻刺秦王“風(fēng)瀟瀟兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”;孔子“幾所不欲，勿施于人”;諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”。我讓學(xué)生去收集初一歷史涉及經(jīng)典國(guó)學(xué)，讓他們誦讀，他們對(duì)重要人物就了解了，他們思想品德得到升華，同時(shí)培養(yǎng)了他們對(duì)歷史文化傳承理念，感受文化的博大精深。

（六）文言文講歷史

針對(duì)學(xué)生文言文底子薄的現(xiàn)狀，我讓學(xué)生用文言文讀歷史。

商鞅為推行改革舌戰(zhàn)群儒及改革措施這段歷史我讓學(xué)生找到原始資料，上課選學(xué)生起來(lái)讀，互相讀，在讀中學(xué)改革措施，提高他們文言文閱讀水平。

總之，歷史教學(xué)以學(xué)情為出發(fā)點(diǎn)，圍繞生活，發(fā)揮主體性，有利于教學(xué)目標(biāo)達(dá)成，培養(yǎng)學(xué)生唯物觀、時(shí)空觀、歷史解釋?zhuān)妨蠈?shí)證、家國(guó)情懷。

編輯 李博寧