歐陽修養生之道

古滕客

歐陽修，字永叔，號醉翁，晚年又號六一居士，廬陵（今江西吉安）人。北宋文學家、史學家，唐宋八大家之一。他愛好廣泛，博學多才，對琴、棋、書、詩、畫這文人“五友”無所不通。從他的生活細節中，不僅可以讀懂其人生的追求，還可以感悟其善于養生的高深智慧。

歐陽修認為最好的養生方法是“勞其形”、“任其自然”，極力倡導自然之道。他提倡“以自然之道，養自然之生”，意思是應該干什么就干什么，應該吃什么就吃什么，只要對身體沒有損害，就自然會活到應該活的壽命，專門去“茹草木，服金石，吸日月之精光”的操勞大可不必。

歐陽修平時寫文作詩時，極其認真，一絲不茍。韓琦曾在相州建造一居室，請歐陽修為其寫一篇《晝錦堂記》，準備刻在白玉石碑上，歐陽修欣然應允。碑文寫好后差人送給了韓琦，其中有“仕宦至將相，富貴歸故鄉”的句子，韓琦看了十分欣賞。過了幾天，歐陽修又派人送來篇碑文，說：“先前寫的那篇，有不足之處，可換這篇。”韓琦再三把讀，發現兩篇并沒有什么不同，只是“仕宦”、“富貴”下各添一“而”字。一字之加，文義就不同了，讀來更流暢順口。

歐陽修在晚年，曾經自編平生所作的詩文，他廢寢忘食，費心斟酌，改了又改，用心良苦。他夫人勸道：“你何必這樣自找苦吃，難道還怕先生生氣嗎？”歐陽修笑著說：“不怕先生嗔，卻怕后生笑。文章是寫給別人看的，一字一句都應慎重負責啊！”正是這樣，歐陽修這種對文學精益求精的精神，使他終于成為我國文壇上的大家。

歐陽修待人寬厚，他的雅量常使人嘆服。江鄰幾與歐陽修本來關系很好，然而江鄰幾晚年時，卻在所著的《雜談》一書中竭力詆毀歐陽修而抬高自己。當時著名詩人梅堯臣也對此事憤憤不平，認為江鄰幾狂妄自大，不近人情。而歐陽修自己卻毫不介意，處之泰然。

后來，江鄰幾病故，歐陽修還親自前往吊唁，并為其撰寫墓志銘。在墓志銘中歐陽修對江鄰幾無一字之貶。時人看了后，深受感動，認為歐陽修不計私怨，寬宏大量，令人敬佩。后來，歐陽修又向朝廷舉薦與己相左的司馬光、王安石。看來，仁者壽之說，不無道理！

歐陽修踏上仕途之后，因做官清廉，剛直不阿，得罪了不少同僚，明里暗里對他打壓排擠。他長期郁憤難抒，后來竟患上了“幽憂之疾”，也就是如今常說的輕度抑郁癥。雖然多方求醫，卻不見病情好轉。

為了排遣苦悶，歐陽修閑暇之余跟著好友孫道滋學琴。而只要撫弄琴弦，傾聽那清越流暢的音樂，他便萬事離心，煩惱盡除，不知不覺間，抑郁癥竟然痊愈了。他因此在自己的《琴說》中寫道：“余嘗有幽憂之話，退而閑居，不能治也。既而學琴于友人孫道滋，受宮聲數引，久而樂之，不知疾之在其體也。”

歐陽修還養成了收藏古琴的雅趣。雖然他在《六一居士傳》中說“有琴一張”，但實際上歐陽修收藏的古琴很多。在《三琴記》中他曾提到“吾家三琴，其一傳為張越琴，其一傳為樓則琴，其一傳為雷氏琴，其制作皆精而有法，然不知是否。”歐陽修的這三張琴據說都是名家制作的古琴，非常珍貴，因此他特別喜愛，也非常知足。

歐陽修認為，琴具有天地之元音，內蘊中和之德性，足以感人善心，頤養正心而滅淫氣。因此，無論彈琴、聽琴還是觀琴、藏琴，都能培養人的高尚情操，陶冶性情并提升修養。通過琴樂來感通精神，影響行為，端正人心，從而達到養德養生之目的，的確有一定的道理。

歐陽修對書法藝術也是精益求精。他還主張“學書為樂”、“學書消日”的養生之道。他堅持單日學草書，雙日學楷書，以澄心靜慮的藝術活動來度過自己的休息日，以書法的藝術美感來陶冶自己的身心，從而達到健身的目的。他一生非常欣賞“老勁可喜”的《泛愛壽碑》，并在《集古錄》中說：“秋暑郁然，覽之可以忘倦。”因而藝術欣賞也成了他消去疲倦、寬心養精的精神食糧和養生之法。

編輯/林青雨