傳承中華《弟子規》、踐行正確價值觀

摘要：《弟子規》是蒙學經典，這部書延續了儒家學派的道德觀。它認為品德包括孝、悌、謹、信、仁、愛等部分并強調這些品德對于人發展的重要性。《弟子規》中以德為本和重在躬行等德育思想有助于扭轉當前中學生面臨的德智失衡的局面。本論文闡述了《弟子規》中的德育思想對于中學生在行為習慣、人格完善、世界觀等方面的重大意義。

關鍵詞：弟子規 德育思想 中學生 價值觀

一、總述

隨著中國經濟的飛速發展，各行各業都發生著翻天覆地的變化，我國的教育史上的人格教育從來沒有間斷過。《弟子規》原名《訓蒙文》，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作，其內容采用《論語》“學而篇”第六條“弟子，入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文”的文義，列述弟子在家、出外、待人、接物與學習上應該恪守的守則規范。后經清朝賈存仁修訂改編，并改名為《弟子規》。《弟子規》共有360句、1080個字，三字一句，兩句或四句連意，合轍押韻，朗朗上口；全篇先為“總敘”，然后分為“入則孝、出則弟、謹、信、泛愛眾、親仁、余力學文”七個部分。學《弟子規》，一般的人聽到“弟子”，他會有錯誤的認知，覺得是誰學的？小孩學的。其實這個“弟子”不是指小孩，弟子是指圣賢人的學生都叫弟子。北京弟子規教育培訓中心鄧衛東老師指出，“弟子”的意思也應該與時俱進：在家指孩子；在學校指學生；在公司指員工；在單位指下一級；在社會中，指公民。“規”也是會意字，左邊一個“夫”，右邊一個“見”，叫大丈夫的見解。當然大丈夫的見解一定是隨順圣賢教誨，也就是人生的真理，來做事、來處事待人。

本人是一位十三年教齡的初中語文教師，同時也是一位十三年教齡的班主任。借助國家十三五國家課題，迎合國家加大國學的趨勢。在班級和年級實施傳統國學教育，將傳統國學教育和教學有效結合，具體措施“一日三行”：“晨讀”、“午吟”“暮省”。即利用早讀課讓學生反復誦讀《弟子規》、利用小組的形式學生自行解釋其含義并付諸于實際生活；下午上課前再次誦讀，加深體會；晚上放學前5分鐘時間自我反省。“子曰：吾日三省吾身”效果顯著。很多學生在經過一段時間的誦讀后，慢慢的改正很多不良習慣，在家中、在校中的行為和思想發生了很大的變化。

《弟子規》的實踐效果十分明顯。在于理性的思考和通俗的語言，學生學起來朗朗上口。這部書的目的就是教育后輩重視品德修養和培養善良的品質。由于這本書中將品德修養細化為千余字的行為規范利于后輩學習和實踐所以被評價為教育年輕一代，保持誠實，塑造良好的家風的最優讀物。

二、培養愛親敬長的孝悌意識

孔圣人非常重視孝順，這種思想一直貫穿儒家思想，也是我們中華的傳統美德。這對于我們當代的人們，特別是年輕人，是非常有益的。一個仁義，善良的人無論在家，還是在社會上都是一個好人，待人接物誠實善良，孝敬父母，愛護子女，他的心是無私的。孝是中國文化的基礎，古人云：“百善孝為先”。一個人若不孝敬他的父母，被視為“大逆不道”。今天我們常常看到聽到，無論是在文學電影里，還是現實生活中，時常有這樣抱怨父母的：“為什么生我？”其實，正如人們講的“善惡輪報”，人的不幸都是因為以前做了不好的，失德的事情，才在他的后來遭遇不幸，以償還以前做壞事時欠下的債。以惡相報，只能給自己帶來更多的磨難。如果人人都能遵守道德禮規，無論是為人父母，還是做子女的，小到家庭，大到社會都會非常協調。弟子規日常行為規范中強調如何孝順父母，事無巨細，微風化雨。

首先，從行為規范上孝順父母，不能怠慢和無理。無論父母的教育對錯，都要虛心靜聽并謹記在心。《弟子規》講，“父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶；父母教，須敬聽；父母責，須順承”。有人錯誤的認為，這是儒家思想中的盲目錯誤的順從，其實不是這樣的，真正的孝順，應該是理解父母、體諒父母，做到父母斥不改色，即使父母有錯，也能夠理解和體諒，在父母氣消后再加以解釋。

其次，對親人的錯誤應該心平氣和和顏悅色的勸說，真誠的用心去交流。《弟子規》接著上文說：“親有過，諫使更，怡吾色，柔吾聲，諫不入，悅復諫，號泣隨，撻無怨。”作為子女應該充分尊重父母的人格，在尊重人格的前提下用良好的態度和真誠的心靈去勸說父母。

再次，為人子女要愛護自己的身體，所謂愛人必先自愛。“身有傷，貽親憂，德有傷，貽親羞。”《弟子規》使孝親上升為主體自身的人格修養，這是很有意義的。首先懂得自愛，才可以更好的孝順父母，關心父母的衣食起居。現在的中學生，受西方頹廢思想的影響：“非主流”“暗黑粉”等，讓學生逐漸喪失了自愛的人格，更談不上愛自己的父母和親人。弟子規從基本的理性思考開始，教導學生從自身多起，做一個健康的人。

當代中學生，獨生子居多，隨著物質生活的豐富，精神空間越來越空虛，衣來伸手、飯來張口、目無尊長。《弟子規》作為儒家思想的核心著作，不僅填補了精神的缺失，還從根本上改變了學生的品行和人格。

三、養成誠實守信的做人品性

儒家文化首推孝悌次者推崇謹信，《史記·季布欒布列傳》：“季布弟季心，氣蓋關中，遇人恭謹”3。信是儒家五常之一，儒家講究對待他人要真誠做到信的要求。

現如今，學生的誠信問題越來越嚴重，這跟物欲橫流的社會風氣和家庭誠信教育缺失都有很大關系，也充分說明學校德育教育的滯后和失職，學校不僅是培養學生生存發展掌握技能的場所，更是完善人性，提升人格的場所。《弟子規》中提出了人以信為本，腳踏實地，不可聽之信之，喪失原則，從理性的角度，通俗的語言循循善誘的教導學生，建立完善人格的重要性。告誡學生把道德放在第一位，人格的美麗和人格的魅力遠遠高于錦衣玉食。強調了內心的強大對于人格魅力的重要性，有助于青少年形成健康成熟的心理。

四、形成良好的行為習慣與健康的價值觀念

良好的日常行為習慣是健康生活的前提，是人格形成的基礎，是形成健康價值觀和人生觀世界觀的開始，包括坐、臥、行，舉止交談衣食住行的態度和整潔等要求。

人的習慣不是天生就有的，它是人在生活中產生的，在一定時間內慢慢養成的。習慣對于人的發展具有個方面的影響：第一，良好的行為習慣是人進步的重要保障，影響著人一生的發展。第二，錯誤的行為習慣妨礙一個人的成功的。學生是祖國的希望和未來，中學生可以養成良好的習慣是中學生健康發展的重要前提。當前的中學教育對于中學生良好行為習慣的養成重視程度不夠，中學生行為習慣的培養沒有引起教育者應有的重視，在高度關注中學生成績的同時造成了中學生行為舉止和生活習慣上的教育缺失。這些現象表明德育教育要從人的基本行為禮儀與文明舉止抓起，要培養學生健康的價值觀念，形成學生文明禮貌高雅而富有教養的行為舉止與生活態度。《弟子規》具體而全面地闡述了養成良好行為習慣的基本要求：

第一，要求學生（弟子）珍惜時間。“朝起早，夜眠遲”，保持良好的生活作息規律。

第二，講究衛生，穿著得體大方，飲食安全有度，不挑肥揀瘦。“晨必盥，兼漱口，便溺回，輒凈手。冠必正，紐必結，襪與履，俱緊切。置冠服，有定位，勿亂頓，致污穢。衣貴潔，不貴華，上循分，下稱家……房室清，墻壁凈，幾案潔，筆硯正。”《弟子規》要求青少年在講究個人衛生的同時，不要盲目的追星趕時髦，只有干凈整潔的適合自己的才是最合適的。

第三，要求青少年行為舉止養成良好的習慣“勿踐閾，勿跛倚，勿箕踞，勿搖髀。”《弟子規》要求青少年養成好的習慣并堅持下去，坐姿、走姿、從細微之處強調，從點滴之處入手，熟讀這本書，可以讓學生謹記內容并付諸行動。

《弟子規》是儒家經典作品，包含了中華文明幾千年的核心思想，我們應將其發揚光大，其內容對于現今的青少年和中小學生有著非常大的教育意義，學習熟悉《弟子規》，對于中小學的德育思想教育有很大的促進和輔助作用，在飛速發展的中國，國學弟子規不僅僅是一部傳統著作，更會是一種精粹，它的內容，將會影響一個孩子一生的發展。

參考文獻：

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[2]孔子.論語[M].北京：中華書局.2006.

[3]司馬遷.史記[M].北京：中華書局，2006：587.

（作者簡介：胡寶軍，職稱：一級教師，本科，新疆生產建設兵團第四師可克達拉市67團中學，研究方向：初中語文傳統經典文化。）