論網絡思想政治教育的新理念

景星維， 吳滿意

(1.西南交通大學 馬克思主義學院，四川 成都 611756；2.電子科技大學 馬克思主義教育學院，四川 成都 61731)

自第二屆互聯網大會習近平提出“網絡空間命運共同體”概念后，我國一直致力于構建共生、共建、共享、有序的網絡空間。對于接近9億的中國網民來說，網絡空間使他們凝聚為了利益的共同體、風險的共同體、認識的共同體、價值的共同體。他們也將逐漸與國際網民構建起區域性乃至全球性的共同體。在此時代背景之下，網絡思想政治教育的基本理念亟需豐富創新，以回應現實的需求。馬克思主義對于“理念”的理解從多個角度展開，包含價值、理想、思維、存在和發展等，涉及諸多人類的認識與實踐活動。網絡思想政治教育離不開“人”這一主體。理念屬于理論思維的范疇，人的各種實踐活動是網絡思政產生各種理念的源泉，體現出人的實踐與認識的辯證統一。從功能上看，網絡思想政治教育的理念包含著對教育活動的價值解讀、認識方式、實踐指向和本質呈現，在教育活動中占據著至關重要的位置。當“網絡空間命運共同體”的構建已成為一種時代特征和必然趨勢時，網絡思想政治教育的理念也需要隨之革新，來更好地解釋教育活動的本質、目標、精神、價值等問題，并用以指導教育過程，強化教育的實效性，為建立互聯互通、交流互鑒、共同繁榮、有序發展、公平正義的網絡空間發揮出思想政治教育應有的功能作用。據此，本文認為，網絡思想政治教育的新理念包括了技術理念、共在理念、共建理念、共享理念。

一、 網絡思想政治教育的技術理念

技術存在于任何類型的思想政治教育活動中。在廣義的思想政治教育活動中，主要有工具類和方法類兩種技術介入方式。前者是指教育者以科學技術為工具，對思想政治教育的教學資源進行設計、開發、運用；后者是指在教育過程中，教育者為達到一定的目的所采用的方式、手段、途徑等。隨著人的網絡實踐活動愈發深入，技術影響著網民的日常生活，塑造著其扮演的各種社會角色。網絡之于個體的人、之于社會、之于思想政治教育都不再只局限于作為一個簡單的輔助工具而存在。將互聯網等科學技術視為思想政治教育的基本構成，能夠幫助我們明晰網絡思政的技術性本質，從而正確指導教育活動的各個環節開展。所以，在網絡思政的語境下，技術理念并不單純指利用技術開展教育活動，更重要的是將技術視為網絡思政的一種存在和運動的狀態。

1.教育環境的技術營造理念

教育環境是一種客觀存在。社會中的一切教育參與者都是在一定教育環境中，對自身或他人展開教育活動，培育和發展其思想政治品質的。我們可以將教育環境理解為一切影響這一過程的外部因素的組合。思想政治教育環境本身具有極強的不穩定性，會受到多方因素的影響，在不同狀態下凸顯出不同的特征，學界對其有不同的認識。黃永宜等學者認為，網絡思政環境的基礎是網絡技術架構。在這一基礎上所開展的教育活動并不僅限于教育領域，還涉及社會、文化以及媒介等多個方面；吳滿意等學者則將網絡思政的環境分為兩大類，分別是硬環境和軟環境。前者是指一切教育過程中的客觀的物質性因素，例如圖像、文字、工具等。這些因素有一個共同的特點，它們是客觀存在的，能夠直接被人所觸及感知。后者更多的指一些無形因素，例如教育參與者的主觀態度，以及現有的網絡精神文化氛圍等。[1]可見，技術對網絡思想政治教育環境的作用，既有自然層面，也有社會層面。在自然維度，人類通過技術架構起了計算機網絡空間，為網絡思政的存在和發展奠定了堅實的物質基礎。網絡是以技術形態存在的物質領域，人在網絡中進行的現實活動，是網絡思想政治教育展開的物質依托和前提條件。網絡不僅為思想政治教育提供了大量技術性教育資源、平臺、手段等，還拓展了教育實踐活動的所涉范圍，使教育活動成為了開放的互動過程。網絡技術早已與眾多網民的現實生活緊密聯系，息息相關，幫助網民構建起了與現實生活高度融合的網絡化社會關系。在網絡思政活動中，我們需要正視：網絡社會的規則和邊界，是基于技術來建立的；技術又使網民的線上和線下社會實踐活動緊密結合在一起。所以，網絡思政活動的教育環境，需要以技術為基礎進行營造。

2.教育內容的技術承載理念

在通常意義上，網絡思政的教育內容，包括了自然物質、社會事物、精神產品三種類型。這些教育內容以技術的模式設置，藉由技術的框架表達，借助技術的手段傳播。所以，技術承載理念體現為教育內容設置、教育內容表達和教育內容傳播三個層面中的技術理念。一是教育內容設置的技術理念。網絡思政內容設置的目的在于通過馬克思主義和中國特色社會主義理論體系蘊含的價值意義與網民的網絡生活的融合，實現對網民思想和行為的引導。內容設置的過程必須以思政教育的本質和目標為原則，并且遵循人類的網絡化生存活動方式。由于教育參與者的行為方式和心理活動也具有技術性特征，當前網絡社會的客觀實際情況也是內容設置需要依據的標準。因而，依靠技術而建立起來的網絡社會關系、受到技術所影響的教育參與者以及技術化的網絡實踐互動，三者構成了設置教育內容需要考慮的重要因素。嵌入了技術理念的教育內容能真正契合網民的認知需求，融入網民的實踐過程，符合網民的認知規律。二是教育內容表達的技術理念。教育內容的表達以網絡為載體，教育內容的表達方式受網絡技術所規定。網絡技術為教育活動提供承載，教育內容的表達過程就是教育參與者們在技術框架下進行的各種互動行為的發生過程，它規定了教育內容以何種形式、何種形態進行表達。從本質上看，教育內容的表達也屬于網絡信息的生產過程，這個過程由網民信息消費需要為牽引，利用技術的手段來生產符合網民和網絡社會發展需要的思政產品。三是教育內容傳播的技術理念。在信息時代，教育活動信息內容的傳播超越了傳統的物質載體，在網絡媒介這一技術產物的幫助下，通過數字化、網絡化的形式進行傳播。 “數字式語言已經在改變現存的傳播媒介形式。”[2]技術理念在教育內容的傳播這里，不是僅僅意味著數字化、網絡化傳播形式的革新，更重要的是要通過技術將教育內容同網民的日常網絡生存活動相融合，使網民在網絡實踐中受到潛移默化的影響，在依次歷經接觸教育內容、接收教育內容、認知教育內容、認同教育內容之后，與教育內容所傳達的思想政治觀念達成共識。

3.教育評價的技術依托理念

進行教育效果的評價是網絡思政活動的重要組成部分。網絡思政教育評價的目的是通過考察教育目標的達成度，從而對教育過程進行改善，強化教育效果。由于教育活動過程中的各要素是技術的支撐下彼此協同，相互作用的，我們在評價教育過程時，也不可避免地使用到技術。因此，教育評價活動的指導與實施需要以技術為依托，即在教育鑒定、教育激勵、教育控制三個方面均要緊扣技術理念。一是教育鑒定的技術理念。網絡思政的教育鑒定，需要判斷和認定評價對象的功效、能力、價值等屬性，同時還要通過技術處理、分層、分類等技術手段獲取必要的評價信息，進而完成對教育活動的激勵和過程控制。因此，在教育鑒定中，需要完成搜集信息、處理信息、分析信息的過程，對教育評價對象外在的屬性、特征、表現等進行審查和分析，并進一步對其內在的能力、層次、效果、價值等抽象屬性進行把握。在教育鑒定過程中，首先要承認，網民具有技術性本質，網絡思政活動屬于技術性活動。在具體的教育鑒定中，技術同樣扮演著重要的角色。例如大數據技術能夠“從各種類型的海量數據中，利用智能化統計手段，高效、快速獲得對某一領域有價值信息”[3]，幫助我們把握教育對象思想狀況的變化趨勢，由此進行教育效果評估分析，全面鑒定教育效果。二是教育激勵的技術理念。教育激勵能夠調動評價對象的潛力，激發評價對象的內在動力，在網絡思政活動中具有重要地位。思想政治教育內容之所以能有效被網民所理解、接收和認同，教育者依據鑒定評估結果所采取的激勵手段發揮了重要作用。教育激勵要以教育鑒定的分級和分類為基礎進行建立，并且緊扣教育主體與客體的心理狀況、所處社會關系以及實踐活動方式等關鍵要素。因此，在網絡空間中，網民的網絡化生存活動方式——例如技術性的認識狀況、心理狀態、價值趨向等成為教育者進行網絡思政教育激勵的依據。要在網絡思政活動中建立起完善的教育激勵機制，就需要以網民技術化生存為狀態為依據，通過技術手段，以教育目標為導向，將對網民思想的引導植入網絡實踐活動的全過程，多點作用開展激勵活動。三是教育控制的技術理念。從本質上看，教育控制就是圍繞教育目標的達成所采用的一種過程控制技術，用以實現對教育參與者的約束及引導。技術營造的網絡虛擬空間構成教育管理的對象環境，在網絡空間中利用技術進行實踐活動的網民屬于對象主體，確保網絡思政教育過程的推進的有序和有效，是教育控制的目的所在。對網絡思政活動的過程控制，離不開技術思維和技術手段。網絡思政發生于網絡空間，發展于網絡社會。通過前沿技術對教育過程進行動態把握，再通過技術的手段對教育過程進行調控，這種教育控制的技術理念，不僅是教育技術化和教育信息化的客觀要求，更是教育參與者的網絡化生存狀態對網絡思政活動提出的本質規定。

二、網絡思想政治教育的共在理念

我們可以將 “共在”簡單的理解為一種存在狀態。馬克思主義認為，人類的一切實踐活動是“物的人化”和“人的物化”的統一過程，人與他人協同開展改造世界的活動。海德格爾提到：“‘他人’并不等于說在我之外的全體余數……他人倒是我們本身多半與之無別、我們也在其中的那些人。這個‘共同’是一種此在式的共同。”[4]人類共在的實踐活動構建了世界的整體性，也使人的社會關系呈現出共在的狀態。互聯網匯聚了世界各地的人群，營造出松散的、去中心化的網絡社會關系，間接強化了共在性。在網絡思政活動中，教育參與者們從自身扮演的不同共在角色中走出，在互為主體的人際互動中搭建起共在的關系，通過共在的教育過程，達成共在的教育目標。建立起共在的理念，是完善思想政治教育體系的重要途徑，也是網絡思政活動對“網絡空間命運共同體”這一命題的有力回應。

1.網絡思想政治教育的關系共在理念

在網絡思想政治教育活動中，所有參與教育活動的人之間構成的關系，呈現出共在的狀態。網民可以借助互聯網為其提供的虛擬空間，一定程度上擺脫物理時空的限制和社會身份的束縛，獨立自主地開展網絡實踐活動。在這種背景下，“共在”成為“自在”的前提，每個人都是網絡社會整體系統的有機構成要素。網絡一定程度上消解著現實社會的權力結構。網絡思政活動中的參與者之間不再是單純的“教育”與“被教育”的關系，而是各種網絡社會身份協同作用下形成的共在關系。正是互聯網提供了推動社會關系變革的物質力量，才使得網絡思政教育活動參與者的主體間性得到了很大程度的彰顯。每一位教育參與者，都是正在進行網絡實踐活動的網民，也是教育關系中的主體。關系共在的視角，為我們提供了尊重個體特質、鼓勵個體成長、強調個體獲得的理念思路。傳統的思想政治教育關系中，學生扮演著接受老師灌輸知識、引導思想的客體，教育理念過于強調主體單向影響客體。在關系共在的理念指導下，教育過程中無論教育者還是受教育者，都是教育主體，他們都是以生命共同存在狀態參與到教育活動中，平等對話互動的網民。每個教育參與者都在教育活動中影響著他人，作用于他人。在這樣的理念指導下，網絡思政活動就成為了在互動中提升，在提升中互動的活動。其本質就是教育參與者之間相互影響、共同創造、協同發展，最終達成一致性認同的教育過程。

2.網絡思想政治教育的身份共在理念

作為網絡思政教育對象的每個網民，都存在著線上的、線下的復雜社會身份。網民在進行人際互動交往的過程中，呈現出了以同源性、普遍性、系統性、主體間性為代表的共生特征。[5]承認網民身份的多元性、引導網民對自我身份的正確認識和定位，是網絡思政不可回避的話題。人是社會的人，人的本質是一切社會關系的總和。教育參與者為自身的發展需求，以及滿足他人對自己的期望，在扮演不同角色的時候，有著不同的價值訴求。因此，受到其扮演的共在角色影響，教育對象對思想觀念、道德情操、意識形態等的認識和理解長期處于動態變化中。具體來講，網絡思政的教育者和教育對象，他們既有在網絡社區和社群中扮演的虛擬身份，也自有現實社會中的民族、宗教、國家公民等較為穩定的身份，同時還有職業、興趣等因素影響下的其他身份。這些因素都是高度共在的，在不同層面影響著同一個體的思想狀況，導致網絡思政產生不同的教育效果。因此，網絡思政活動需要尊重網民身份共在的事實，并圍繞其不同的社會身份，制定相應的教育計劃。只有當思想政治教育所傳達的價值觀念在內容、載體、傳播等各層面與網民實際扮演的身份結合，才能夠真正融入到網民的自我身份定位，使網民能夠在自身社會身份的價值考量的過程中，從根本上認可、理解和接受教育內容所傳達的思想政治觀念，進而轉化為行為，有效達成教育目標。

三、網絡思想政治教育的共建理念

網絡空間命運共同體的“互聯互通、共享共治”，不僅對網絡空間硬件設施層面的共建提出了要求，也包括了精神文化層面的共建。作為一個有機構成的系統，網絡思想政治教育自身生成、發展、變化的過程，也是教育活動本身由無序到有序、低層到高層的過程。在此過程中，網絡思想政治教育呈現出了系統的自組織性特征，即教育系統內部各要素之間協同共建，促進教育的不斷發展；也表現出了系統的開放性特征，即教育系統中的要素，也在和外部社會要素之間協同共建網絡思想政治教育。從共建理念帶來的對網絡思政的本質解讀和實踐指向來看，共建理念又可分為場域共建和價值共建兩個方面。

1.網絡思想政治教育的場域共建理念

“場域”時物理學上的一個重要名詞，后來被社會學借來表示空間關系，是解釋人的心理和行為的一個重要模式。皮埃爾·布迪厄對于場域有著獨到的見解，他說：“(場域是)在各種位置之間存在的客觀關系的一個網絡，或一個構型”，并且，“在高度分化的社會里，社會世界是由大量具有相對自主性的社會小世界構成的。”[6]網絡思想政治教育也有其自身的場域，教育活動是在其場域之中展開，教育過程在場域中推進。這就要求我們在理念上需要重視教育場域、建設教育場域。這種建設的過程，是需要共同建設來達成的。一是網民的共同參與建設。網絡思政的場域通過網民的實踐活動形成，以網民的社會關系為表現。顯然，網絡思政的場域不僅需要教師、學生、管理者等教育參與者共同參與建設，更重要的是需要動員網絡社會中的大部分網民直接或間接地進行建設。二是線上和線下的場域共建。網絡的強大使得人們的日常生活方式迅速發生變化，生活在線下場域中的人們受線上場域的人們的影響不斷加深。在此背景下，網絡思政的場域范圍得到擴大，線上生活以及受到影響的線下生活都包含在內。因此，網絡思政的場域不僅需要建設線上的教育場域，還需要協同建設線下的教育場域。

2.網絡思想政治教育的價值共建理念

探討網絡思政蘊含的價值，是需要與人的本質、客觀需要和發展路徑相結合的。網絡思政的價值定位的關鍵，在于對網民這一價值主體的確認，以及對網民發展需要的正確認識。這反映出，網絡思政的價值實現，既要對作為價值主體的網民個體和網絡社會的需要進行確證，又要能夠提供主體所需要的對象。網絡思政的價值共建理念，對教育過程中不同階段的價值追求提出了共同建設、共同實現的要求。一是網絡思政工具價值與內在價值的共建。在傳統的思想政治教育活動中，作為外在價值構成部分的工具價值，往往是教育活動中首先需要實現的價值。而內在價值的實現，通常是將課時、學分等量化的教育指標達到后，通過教育對象對教育內容的深層自我吸收和轉化來實現。網絡的匿名性、分散性、自由性等特征，使網民的主體性得到了充分的解放。網民在網絡中不再受制于傳統思政課堂中的規則和邊界約束。區別于傳統思政教育活動中“教師圍繞教材主導教育過程，學生外部動力強于內部動力”的模式，網民參與網絡思政活動的動因，首先是基于其自身的客觀需要，其后才會考慮到網絡思政對社會的政治、經濟、文化、生態等方面的作用和影響。這就為滿足價值主體需要的內在價值，能夠與強調價值客體功用的工具價值協同共建提供了客觀的條件，同時也提出了主觀的要求。二是理想價值與現實價值的共建。思想政治教育效果的呈現，最終會落到人的理想、人格、品質的塑造上。這些效果的達成，在一定程度上也就代表著理想價值的實現。作為思想政治教育的核心價值之一，理想價值也是教育目標制定的重要依據。在網絡中，網民思想觀念的形成，是伴隨著網絡實踐活動的展開而推進的。不同類型、不同程度的網絡活動，往往會形成不同形態、不同層次的理想。思政教育的理想價值對教育對象行為的影響和引導能力被網絡削弱，這就需要在網絡思政中，解讀社會的現實問題，解決網民的現實困境，滿足網民的現實需求，從而在實現網絡思政的現實價值的過程中，潛移默化地影響和引導網民的思想觀念，以達到理想價值與現實價值的統一。

四、網絡思想政治教育的共享理念

共享互聯網的發展成果，是構建網絡空間命運共同體的重要目標；資源與價值的共享，又可以促進網絡空間命運共同體的發展壯大。以共享為目標是互聯網發展的原初性精神。網絡思想政治教育以充分的網絡人際互動為發展之基，因而網絡思想政治教育的共享理念就是建立在網民個體與群體身心共在的基礎之上、旨在消除信息鴻溝和促成文化交流互鑒的核心理念，關鍵點是教育參與者共同的資源分享、情感認同和思想內化。馬克思的社會共享的思想是我們理解網絡思想政治教育共享理念的基礎，他圍繞社會的人、社會有機體、社會活動、社會享受之間的關系分析道：“(人的)活動和享受，無論就其內容或就其存在方式來說，都是社會的活動和社會的享受。”[7]一些研究者指出，馬克思社會共享思想的核心要義在于：人的社會活動和社會享受，都是人類生存的基本方式；共享是人類追求全面發展的過程中的階段目標，社會共享的達成是人類社會發展的一個較高級的階段。[8]我們從中可以進一步地看到，伴隨著移動互聯網技術的動態發展，社會的網絡化的使得人的生存不斷從對現實空間的依賴中解放出來，促使個體通過群體性網絡社會實踐活動分享到人們改造世界的豐富成果。因此，網絡社會的共享是其自身的系統性、有機性、交互性的一種集合，進而匯聚到網民之中，通過網民共同的網絡實踐活動和對實踐活動結果的分享不斷推動共享型網絡社會形成與發展。在此基礎上，網絡思想政治教育活動的有效性必然要求相應的共享理念的樹立與貫通，從其內容而言，就包括教育資源和成果的雙重共享。

1.網絡思想政治教育的資源共享理念

從技術性視角而言，網絡思政的教育資源包括了有形的資源和無形的資源，即物質基礎與思想環境的綜合體，通常有形的資源是指開展教育活動需要的人力、物力、財力等資源，無形的資源是指教育活動管理、教育環境營造、教育效果評估等。由于兩者的內涵與管理思維具有顯著的差異，因而網絡思政的資源共享理念可以據此區分為有形與無形教育資源共享的理念。一是教育的有形資源共享理念。一直以來，時間、空間、社會關系等都是限制有形教育資源的主要因素，使得教育資源往往只能在某些局部和某個階段得以傳播交流，具有不確定性，資源的效用范圍和程度有限。對此，網絡思政的共享理念就是要充分彰顯網絡的超時空價值，實現網絡教育資源的高度開放與共享。而共享達成的前提，是基于對有形資源的積極共建。在開展網絡思政教育活動過程中，我們需要有意識地通過直接、間接、綜合等多重方式參與到資源共建共享之中。經過不同層面的共建活動，網絡思政實質上也在構造著新的網絡社會關系，從而使得整個人類社會有可能進入到更為多樣、包容、和諧的時代。我們推進有形資源的共享理念，就是要積極促進教育實踐活動對網絡的應用融合，通過觀念更新，達成理念共識，從而建立促進有形資源共享良性循環的規則制度，構建加強教育活動有效性的長效機制。二是教育的無形資源共享理念。在硬件和技術層面之上，是網絡共識和文化共享共治，其中關于網絡思想政治教育的信息交互、環境營造、實踐互動等方面的內容就構成了無形資源的共享，是知識、思想、文化層面上的共享。每位網民個體和各個網絡群體都在網絡社會實踐活動中產生話語、圖片、視頻等痕跡，這些碎片化的內容直接附屬在原初的教育作品之上，或者通過網絡社會交往的規則被再次加工處理，不斷賦予最初的教育作品以新的內涵，轉化為不同的形式，傳播和影響的范圍不斷擴大，最終向著知識充分共享的目標和狀態發展。在活動過程中，共享既包括了網民個體之間、個體和群體之間的共享，還包括著個體與自己的過去、現在、未來的共享，這些知識性、思想性的共享大多時候是具有偶然性和不均衡。這就表明了，網絡思想政治教育活動要促進無形資源的共享，至關重要的就是要通過平臺建設、環境營造、規則優化、內容甄別、知識進階等方式方法，增強共享的穩定性，提高共享的精神價值，從而提升教育活動的針對性和時代感。這其中尤其需要關注教育活動環境的共享性建設問題，因為文化層面的互聯互通、共享共治是網絡思政活動的宗旨和發展方向，要堅持將共享的理念融入到網絡人際交往實踐之中，持續地為營造風清氣正、健康發展的網絡環境貢獻力量。

2.網絡思想政治教育的成果共享理念

教育成果的共享，是指通過網絡思政帶來的人的思想和行為的有益變化，回饋于社會中，使社會的各方面得到普遍受益，從而營造風清氣正的線上和線下社會環境。在教育學領域，斯派迪(William G. Spady)所提出的“成果導向教育(Outcome Based Education)”，強調聚焦成果、向下設計教學、高度期許學生和拓展教育機會的教育方式，在工程、醫學、管理等多學科的教育中取得了較大成效。[9]將教育成果共享作為網絡思想政治教育的理念，不僅有助于網絡思政的教育過程更有效推進，還能夠使教育效果更具實效性。具體來講，包括了成果共享期許理念和成果共享實現理念。一是網絡思政的成果共享期許理念。任何教育過程的推進，都必然需要教育目標的牽引。在網絡思政中，教育者基于現實社會與網絡社會的主客觀條件，借助數據進行合理的預測，從而以教育活動的各種形式來完成網絡思想政治教育的目標，這是我們教育目標設定的出發點。在成果共享期許理念下，目標的科學預測與預期設定需要將網民自身的發展特質和社會的整體需要相結合來進行。這就要求我們尊重網民的個性和網絡社會運行的規律，深度挖掘社會的需要，并圍繞社會需要來設定網絡思政的教育目標，制定教育計劃，推進教育過程。二是網絡思政的成果共享實現理念。人們總是通過實踐得到認識的，再在實踐中運用新的認識，往復循環；而教育的效果，是需要由內化到外化，在網民的實際行為中兌現的。人是社會有機體的構成要素，人通過思想政治教育改造著自身，同時也改造著社會。在教育過程中，引導網民將其通過網絡思想政治教育培育而成的思想意識和行為習慣，應用于網絡實踐活動之中，影響和感染其他網民，以此來構建更加良好的社會關系。所以，在成果共享實現理念中，將教育成果共享于線上與線下的社會，使社會主義核心價值觀來引導和引領紛紜復雜的網絡意識形態，這是思想政治教育生成與轉化相統一的規律性要求，也是新時代網絡社會朝著和諧美好方向發展，最終建立起命運共同體的現實訴求。

將技術化作為教育活動的基本運行方式，建立教育參與者的共在關系，尊重其共在身份，聯合社會各層面共建教育的場域與價值，從而共享教育的資源和成果。技術理念、共在理念、共建理念、共享理念，這四種新的網絡思想政治教育理念，不僅從觀念體系層面解讀了當前網絡思想政治教育的本質特征、價值訴求、認識方式和實踐指向，更是在思想政治教育領域，對構建網絡空間命運共同體的時代需求作出的回應。