淺析量詞“枚”的形成及其認知語義特點

袁 靜

（遼寧師范大學文學院 遼寧大連 116081）

量詞豐富是現代漢語的一大特點，而漢語中量詞與名詞是緊密聯系在一起的，本文以量詞“枚”為例，重點探討量詞“枚”的認知語義特點，并考察其與所稱量的名詞之間的規律。

一、量詞“枚”的語法化過程

（一）量詞“枚”的產生。許慎《說文解字》對“枚”這樣釋義：“枚，干也，可為杖。”［1］段玉裁注：“攴，小擊也。……杖，可以擊人者也。故取木、攴會意。”“枚”的本義即樹干，特點是小而細長。《詩·周南·汝墳》中有“遵彼汝墳，伐其條枚。”毛傳：“枝曰條，干曰枚。”這里“條”和“枚”都是動詞“伐”的賓語，表示“樹干”。從先秦時期的文獻來看，“枚”的意義后來多引申為占卜或計數的工具，如：

（1）王與葉公枚卜子良以為令尹。（《春秋左傳》）

（2）南蒯枚筮之。（《春秋左傳》）

（3）書其枚數。（《春秋·墨子》）

（4）東閭之役，臣左驂迫，還於門中，識其枚數，其可以與於此乎？（《春秋左傳》）

從以上例句我們推知，“枚”由本義“樹干”引申為“占卜或計數的工具”，如“枚卜”“枚數”等，我們推測這主要是因為作為“樹干”的“枚”在先民的日常生活中比較常見，并且可以隨時獲得，所以用來作為計數工具是極為方便的。后來隨著先民對數的概念從具體的事物中抽象出來，“枚”也就從“樹干”的意義發展出了數量的功能。

從CCL古代漢語語料庫中，我們發現“枚”作為稱量“樹”的量詞的例子是很少的，張萬起先生只舉出《漢書》和《后漢書》中的四例［2］，而漢初“枚”作為泛指量詞已經十分廣泛，即稱量“樹”以外的名詞的例子占據了絕大部分，因此，我們不能證明量詞“枚”來源于其本義“樹干”。劉世儒先生認為，本義為“樹干”的“枚”首先引申為計數的工具，再引申為“算籌”的意思，最后由“算籌”義引申為量詞。［3］由于“算籌”義并不區分具體的某類事物，所以量詞“枚”就具備了泛指量詞的語義基礎。

對于量詞“枚”的產生時間，張萬起先生認為“量詞‘枚’產生于漢代初期或更早些時候［2］，據先生考察，在先秦文獻中，只有《墨子》中有量詞“枚”的用例，如“長斧長椎各一物。槍二十枚。”其他十幾部文獻中均未發現，因此，我們推測，“枚”起初作為量詞出現可能只在極個別地區使用，且在漢代前，“枚”作為量詞的用法已經有了萌芽的性質，到了漢代才有了相當的發展。

（二）量詞“枚”的發展。

1.兩漢時期。上文提到，《漢書》和《后漢書》中只有四例表示量詞“枚”用于稱量“樹木”，其他大部分語料都用于稱量“樹木”之外的動物、植物、衣物、器物等多種事物，如：

（5）七回光雄肪發澤一盎，紫金被褥香爐三枚。（《趙飛燕外傳》）

（6）而無功德者，不能得谷一斗，錢一枚，布帛一寸，此明效也。（《史論·太平經》）

（7）是歲犍為得石磬十六枚。（《史論·前漢紀·荀悅》）

（8）隻，鳥一枚也。（許慎《說文·隹部》）

例（5）中量詞“枚”稱量“香爐”，例（6）中量詞“枚”稱量“錢幣”，例（7）中量詞“枚”稱量“石磐”，例（8）中量詞“枚”稱量“鳥”。

2.魏晉南北朝時期。魏晉南北朝時期，量詞“枚”進一步發展，可以稱量的名詞幾乎到了不受限制的地步，不僅可以用于各種事物和動物，還有少部分用于指人。如：

（9）但床上有玉唾壺一枚，銅劍二枚。（《西京雜記》）

（10）三棺遂有竹杖一枚。（《抱樸子·論仙》）

（11）宮人有象牙尺百五十枚，骨尺五十枚。（《上雜物疏》）

（12）以皇后六宮以下雜衣千領、金釵千枚。（《宋書·明帝紀》）

（13）於嵩廟所石壇下，得玉璧三十二枚。（《全劉宋文》）

（14）於萬山中采藥，忽聞異響，從石上得銅鐘一枚。（《全梁文》）

（15）以麻子二七顆，赤小豆七枚，置井中。（《齊民要術》）

（16）選取好桃數十枚，擘取核。（《齊民要術》）

（17）有一大樹，高數十丈，常有黃鳥數千枚巢其上。（《搜神記》）

（18）唯玉蟾蜍一枚。（《西京雜記》）

（19）雨中有小兒八九枚，墮于庭，長五六寸許。（《述異記》）

例（9）至例（14）中的量詞“枚”分別稱量器物或日常用品，如：“銅劍”“竹杖”“象牙尺”“金釵”“玉璧”和“銅鐘”，例（15）和例（16）中的量詞“枚”分別稱量瓜果子實“赤小豆”和“桃”，例（17）和例（18）中的量詞“枚”分別稱量動物“黃鳥”和“玉蟾蜍”，例（19）中的量詞“枚”稱量人物“小兒”。

3.唐五代至宋元、明清時期。這個時期量詞“枚”的應用范圍逐漸縮小，張萬起先生考察了唐代30位詩人的詩集作品，只在王梵志的詩中有發現有2例。［2］南宋的《朱子語類》，共230余萬字，但量詞“枚”只出現了4例，而且只能用來稱量小物品。［4］而明清時期量詞“枚”的使用范圍就更小了。我們推測，這極有可能是因為進入唐代后量詞“枚”逐漸被量詞“個”所代替，而且隨著語言系統精細化的的發展，出現了分工較為明確的不同量詞，因此量詞“枚”的使用范圍逐漸萎縮。

4.現代漢語中的量詞“枚”。量詞“枚”在現代漢語中的適用范圍逐漸縮小，《現代漢語量詞用法詞典》中對量詞“枚”的用法總結了三點：①計量形體小的東西。如：三枚獎章、一枚金牌、一枚釘子等。②計量彈藥。如：一枚炸彈、一枚火箭、一枚導彈等。③計量硬幣。如：一枚銅錢、三枚銀元、五枚硬幣等。［5］個體量詞“枚”已經被其他專用量詞或通用量詞“個”替換。如“三枚金牌”，我們一般說“三塊金牌”；“十枚子彈”，我們一般說“十發子彈”；“三枚郵票”，我們一般說“三張郵票”等。在現代漢語中，量詞“枚”更多地運用到書面語中，一般在口語中不經常出現。不過最近幾年，隨著社會發展的需要以及網絡平臺的推動，量詞“枚”又重新活躍在大眾視野中，例如“帥哥一枚”“香吻一枚”“吃貨一枚”等。

從以上對于量詞“枚”的語法化考察中，量詞“枚”是表示“樹干”義的名詞“枚”語法化的結果。我們可以看出，從先秦兩漢、魏晉南北朝時期，再到唐以后，量詞“枚”的使用范圍呈現出先擴大后萎縮的過程，到現代漢語時期又有了復活的跡象。

二、量詞“枚”的認知語義特點

（一）量詞“枚”范疇化分析。我們知道，世界上有許多形形色色、千差萬別的事物，而且隨著社會的不斷發展，新的事物也在不斷出現。語言同樣是這樣，它會不斷發展，不斷更新，但另一方面人們大腦的認知能力卻是有限的，所以當新的語言現象出現時，我們就會依據已有的經驗對其進行分類和命名，人們對客觀對象進行分類的這種認知過程就叫做范疇化。[6](P57)同樣，我們在使用量詞時，往往首先考慮的是其所修飾的名詞的外在形狀，這樣我們就形成了一種固定的思維模式，即根據事物的形狀來給量詞劃分不同的類別，從而進行范疇化。同時，從歷時角度來看，由于量詞的來源基本上是名詞，因此，量詞對名詞的選擇也就是量詞對名詞所表示的客觀事物進行范疇化的集中表現。其次，認知范疇理論認為，在同一個范疇內各個成員之間的關系類似于同一個家族中的不同成員，它們可能在某個方面是相似的，但卻不是完全一樣的，這種語言現象就叫做“家族相似性”。［6］（P59）因此，具有一定相似性的事物就會被劃分到同一個范疇中。

“枚”的本義是“樹干”，所以量詞“枚”范疇的原型成員即范疇中心應當是具有名詞“枚”特點的詞，從上文中我們可以知道，對于名詞“枚”來說，它的語義中包含有三個義項，即［+小］、［+細］、［+長］，那么當它虛化為量詞后，它所稱量的名詞范疇的共同特點就是“小而細長”，那么這就把量詞“枚”所稱量的名詞放在了同一個范疇里，它們的家族相似性就是“小而細長”，當一個新的名詞出現時，我們就可以根據“小而細長”這一家族相似性對其進行考察，確定其是否可以與量詞“枚”相搭配。但從以上各個歷史時期的例句來看，我們發現，量詞“枚”所稱量的部分名詞并不具備家族相似性，有的只具備其中一種或兩種，這類名詞就不屬于量詞“枚”范疇的原型成員，它們處于量詞“枚”范疇的邊緣上，是通過認知方式中的隱喻來歸入量詞“枚”的范疇的。

（二）量詞“枚”的隱喻分析。上文我們主要運用范疇化理論對量詞“枚”進行考察，我們知道，量詞“枚”對于其后面名詞性成分的選擇并不是毫無規律可循的，也不是任意的。認知語言學認為，這其中隱喻等內在因素發揮著重要作用，下面我們就將從隱喻的角度對量詞“枚”進行分析，尋找量詞“枚”對于名詞性成分選擇上的理據性。

隱喻是人類重要的認知方式，就是把“一個領域的概念投射到另一個領域，或者說從一個認知域（來源域）投射到另一個認知域（目標域）”[6](P321)，即用一種概念來表達另一種概念。通俗地說，就是指人們用自己已經熟知的、具體的的經驗或概念來理解并不熟知的但有關聯性的抽象的、難以理解的概念的一種認知活動。需要我們注意的是，隱喻并不是修辭格，它和比喻是截然不同的，隱喻從本質上來說是一種認知方式，它產生的基礎是兩種概念之間的相似性，而且這種相似性指的是人們通過認知領域里的聯想發現的兩種概念之間的共同特征，并不是指兩個同類事物之間的共同點，因此，這種認知方式具有一定的主觀性。

量詞“枚”的本義是指“樹干”，這種“樹干”并不是指粗壯的樹干，而是指細小的樹枝，其主要特點是小而細長。[7]從上文我們可以知道，量詞“枚”在漢代可以修飾錢幣，如“錢一枚”；在魏晉南北朝可以修飾“銅劍”“竹杖”“尺”“金釵”等。那么，量詞“枚”是如何由“小而細長的樹干”這一本義虛化成為量詞來稱量以上事物呢？這正是隱喻這種認知方式在發揮著作用。“小而細的樹干”具有“小”“長”“細”的特點，而“錢幣”“銅劍”“竹杖”“尺”“金釵”等這一類事物在人們的認知里也大多具有細長而短小的特點，人們通過隱喻這一認知方式找到了兩種概念之間的相似處，因此可以用本來指“樹干”的“枚”通過隱喻來稱量同樣具有“小”“長”“細”這三種特點的事物。

后來隨著量詞“枚”的進一步虛化，我們發現魏晉南北朝時期以后的量詞“枚”所稱量的事物范圍逐漸擴大，某些不具有小而細長特點的事物也可以被量詞“枚”來修飾，如上文例句（15）和例（16）中的“赤小豆”和“桃”，它們都具有“小”的特點，但是不具備“細長”的特點，但是仍然可以受量詞“枚”的修飾，這其實就是認知領域里隱喻在發揮作用，即認知域與目標域之間有了相似性，雖然“赤小豆”和“桃”并不屬于量詞“枚”所屬的范疇中心，但它們處于量詞“枚”擴展的范圍上，所以也可以被稱量，這就使得量詞“枚”稱量的范圍越來越大。

上文提到，量詞“枚”可稱量的名詞范圍經過魏晉南北朝時期的擴大、唐以后的萎縮后，發展到現代漢語，由于網絡平臺上的傳播，又出現了重新活躍的跡象，經常用來修飾與人有關的名詞，如“美女一枚”“吃貨一枚”“帥哥一枚”等等。

（20）不化妝也是美女一枚，清新透氣。（快資訊2018年5月4日）

（21）作為一枚吃貨，如果你連南瓜臘腸飯都沒有吃過，那就太不合格。（今日頭條2018年6月11日）

（22）前方發現大帥哥一枚：肖戰為古裝而生，因北堂墨染圈粉無數！（今日頭條2018年6月14日）

從例句中我們發現，由量詞“枚”修飾的“美女”“帥哥”以及“吃貨”并不具有“小而細長”的特點，那么為什么可以用“枚”來稱量呢？其實這是認知經驗在發揮作用，由于“枚”具有“小而細長”的語義特征，因此給人一種可愛、親切的感覺，而在以上例句中，“美女”“帥哥”以及“吃貨”這三個詞的表達效果也是一種親切、溫馨的活潑感，這時兩種概念就有了相似性，根據隱喻這種內在因素就順理成章地用量詞“枚”來稱量這些詞，這是心理上的認知經驗發揮作用的必然結果。

總之，從認知規律上看，人類最初認識世界的時候，往往關注的是具體有形的事物，隨著認知的發展，就有了參照已有經驗來表達新的概念的能力。所以隨著人們認知的提高，量詞“枚”所稱量的名詞范圍逐漸擴大，依據隱喻這種認知方式，就有了從稱量具體事物轉化為稱量抽象事物的能力。