黨創立和大革命時期對農民革命價值觀的塑造及其新時代啟示

羅 雄

（廣東技術師范大學，廣東 廣州 510450）

價值觀是人們在實踐中形成的對事物價值（好壞、善惡、美丑等）的評價標準、評價原則和評價方法的觀點體系。它是驅使人們行為的內部動力，并且在本質上決定著人們“怎么做”和“做什么”。價值觀具有相對穩定性和持久性，但在相關條件的改變下它又是可以重新塑造的。價值觀念的變化是革命與改革的重要前提，又是革命與改革的必然結果。農民作為中國新民主主義革命的主力軍，塑造其革命價值觀是取得革命勝利的客觀要求。黨創立和大革命時期對農民革命價值觀的塑造為新時代培育農民社會主義核心價值觀提供重要借鑒。

一、黨創立和大革命時期塑造農民革命價值觀的必要性和可能性

鑒于近代中國的國情和農民價值觀的現狀，中國共產黨在黨創立之初以及大革命時期的革命實踐中充分認識到，以馬克思主義價值觀武裝廣大農民從而推動中國革命的發展，是一項緊迫、重要和可能的歷史任務。

（一）近代農民價值觀的落后彰顯塑造其革命價值觀的緊迫性

毫無疑問，價值觀是一種觀念，而“觀念的東西不外是移入人腦并在人的頭腦中改造過的物質的東西而已。”[1]P217價值觀的形成有其深刻的社會歷史根源。作為中國新民主主義革命主力軍的農民，其落后的價值觀是阻礙中國革命發展的重要精神因素，這主要體現在以下幾個方面：

1.“三綱論”，封建倫理價值觀念濃厚。辛亥革命推翻了中國幾千年的君主專制制度，但并沒有從根本上推翻帝國主義和封建勢力的統治。在傳統的鄉村，農民仍飽受封建保甲制度殘余勢力的束縛，飽受族權和宗族組織以及代表鄉村地方性權威的紳權的管制壓迫。“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”這種封建倫理仍被農民視為天定、永恒不變的，農民不敢“犯上作亂”反抗封建禮教權威。

2.宿命論，變革意識淡薄。上千年的農本經濟思想和傳統的自給自足的生產模式，使農民擺脫不了以家庭為單位的狹小“圈子”，他們起早貪黑，一生與貧窮為伴。在社會和家庭等多重因素影響下，農民普遍缺乏變革意識，習慣服從別人的安排和執行各種指令，遇事就認為是“命中注定”，故而聽天由命、安于現狀。

3.鬼神論，宗教迷信思想根深蒂固。舊中國“歷來只是地主有文化，農民沒有文化”[2]P39。而地主統治階級為了鞏固對農民的統治和剝削，大肆鼓吹封建迷信，編造各種鬼神學說，實行愚民政策，嚴重禁錮著農民的思想和限制著農民的社會活動。農民遇事求神拜佛，祈求保佑，將不公正、受壓迫的事情求助于神明的力量解決。

4.享樂主義傾向明顯。舊中國農民飽受種種壓迫和層層剝削，因而他們存在著“平等、自由、豐衣足食”的價值追求。但農民作為小生產者有其自身的局限性，他們在追求理想價值時，極易滋生爭權奪利、迷戀權勢、貪圖享樂思想。洪秀全領導的太平天國起義等舊式農民起義的失敗與此不無關系。

因此，塑造農民革命的價值觀，消除農民宗教迷信和落后的倫理道德觀念，“幫助他們擺脫背上的包袱，同自己的缺點和錯誤作斗爭，使他們能夠大步前進”[3]P849，從而完成農村和自身的歷史再造，這是解放農民階級的一項緊迫和長期的歷史任務。正如列寧所說：“改造小農，改造他們的整個心理和習慣，這件事需要花幾代人的時間。”[4]P53

（二）農民在中國革命中的地位凸顯塑造其革命價值觀的重要性

在價值觀中處于核心地位的是人生觀，人生觀是人們對人生的目的和意義的根本觀點和總看法，它直接影響和決定著人的價值取向。也就是說，“價值觀的出發點和最終歸宿是人和人生。”[5]P187以李大釗、瞿秋白、彭湃、毛澤東、鄧中夏等為代表的早期共產黨人以馬克思主義為指導，結合中國的實際情況，充分認識到農民這一占中國總人口大多數的群體及塑造其革命價值觀在中國革命中的重要地位和作用。

鄧中夏等共產黨人認為，現在“第一件事就是動員黨員、團員到農民中去，去做有計劃的宣傳和組織工作”以“喚醒這一班群眾，他們是中國的柱子；若不喚醒這班農民群眾”，“不教育、煽動、領導這占人口大多數的農民積極參加，民族的解放，哪有希望？”。因此，中國共產黨“非去和農民攜手，給他們光明，教育共產主義的觀念不可。”[6]P32-33在《青年與農村》一文中，李大釗指出：“我們中國是一個農國，大多數勞工階級就是農民。他們若不解放，就是我們國民全體不解放；他們的黑暗，就是我們國民全體的黑暗；他們生活的利病，就是我們政治全體的利病。”[7]P304-305毛澤東更是一針見血地提出：“農民問題乃國民革命的中心問題，農民不起來參加并擁護國民革命，國民革命不會成功”[8]P37。

（三）近代農民的生存危機呈現塑造其革命價值觀的可能性

“價值是表示客體滿足主體需要所具有的用途或積極作用，也就是對于主體的有用性。”[9]P3馬克思、恩格斯在《共產黨宣言》中指出：“農民，是保守的……有時他們甚至是反動的，因為他們力圖使歷史的車輪倒轉。如果說他們是革命的，那是鑒于他們行將轉入無產階級隊伍，這樣，他們就離開他們原來的立場，而站在無產階級的立場上來，維護他們將來的利益。”[10]P34因此，要使農民參加革命，必須改變他們原先的價值立場，使他們站在無產階級的立場上，用長遠的利益眼光進行革命斗爭。而近代中國農民的生存危機為此提供了可能。

近代中國土地兼并嚴重，農民貧困不堪。據史料記載，二十世紀二十年代，“只占全國人數25%的大地主、中小地主和富農總共占了全國土地的80%”。廣大勞苦農民長期處于生存的邊緣，根本無力進行擴大再生產。大批無地農民沒有實力租種土地，導致土地荒廢極其嚴重。據1922年農商部統計，“全國荒地896216784 畝，占全國總耕地的1/2以上”[11]P402。與此同時，帝國主義侵入破壞農業經濟，加上封建軍閥的壓榨，廣大農民生活貧困不堪。

在這種惡劣的生存條件下，農民不得不走上革命的道路。浙江蕭山、江西萍鄉、湖南衡山、廣東海豐農民都曾憤怒地起來反抗，淋漓盡致地把他們潛在的革命性表現了出來，它們“比起香港海員大罷工和京漢鐵路的罷工，并不遜色”。[6]P57因此，這一切都為中國共產黨對農民加以思想政治教育，加以馬克思主義價值觀改造，激發農民身上的積極因素以克服其消極因素提供了可能。

二、黨創立和大革命時期塑造農民革命價值觀的組織與策略

如何使廣大農民群眾徹底改變落后的價值觀，以革命的價值觀為引領，踴躍投入到中國革命的洪流中，黨在組織、理論和宣傳上都采取了系列策略。

（一）中國共產黨領導下的農民協會是塑造農民革命價值觀的組織保證

列寧認為：使被剝削的勞動者能夠真正享受文化、文明和民主的福利，是一項最重要的工作，“應該從各方面幫助勞動農民自學自修 （建立圖書館、講習所、人民大學、藝術工作室等）”[12]P87。如何在當時惡劣的條件下幫助中國農民“自學自修”，有效地實現對農民革命價值觀塑造，這是中國共產黨必須面對的重要問題，而農民協會則是解決這一問題最有效的組織形式。

在國共實現第一次合作之前，部分農村地區就已經在中共的領導下進行了創辦農民協會的嘗試。由沈玄廬發起，于1921年9月27日宣告成立的浙江蕭山衙前農民協會是中國現代史上第一個農民協會。它通過的宣言和章程，撼動了農民的傳統價值觀，使農民的思想得到了革命鍛煉。由“農運大王” 彭湃于1923年元旦發起成立的海豐農民運動協會，是中國現代史上第一個縣級農民協會。他在農會宣言中公開宣稱：“協力團結，反抗社會一切不合理的制度，爭回我們生存的權利。”[13]P25湖南衡山白果岳北農工會，由劉東軒、謝懷德于1923年10月15日宣告成立，是湖南第一個農民協會組織，它進行了減租減押、破除封建神權等一系列革命行動，取得許多政治經濟上的勝利。這些農會在共產黨員的領導下成為了改造農民價值觀的“大講堂”,它使農民的價值觀經受了革命洗禮，使農民認識到農會是為他們服務的，是為他們利益而奮斗的。

大革命時期，農運部門相繼成立，農民協會迅速發展。1926年1月，中共中央成立農民運動委員會，由毛澤東、阮嘯仙、彭湃等7 人組成，毛澤東任書記。同年2月5日國民黨中央農民運動委員會成立，由林祖涵、毛澤東、肖楚女等9 人組成，林祖涵任主席，該委員會實際處于共產黨領導之下。1927年3月30日，湖南、湖北、江西、河南四省農民代表在武漢舉行聯席會議，成立全國農民協會臨時執行委員會。毛澤東、彭湃、方志敏等13 人被推舉為執行委員。截止到1927年6月，全國已有201個縣農民協會，1103個區農民協會，16144個鄉農民協會、村農民協會4011個，農會會員已達915.3 萬余人。

黨的農運領導機關，是對農民進行革命價值觀塑造的組織依托。毛澤東曾坦言，“開一萬個法政學校，能不能在這樣短時間內普及政治教育于窮鄉僻壤的男女老少，像現在農會所做的政治教育一樣呢，我想不能吧”。在農會的組織下“打倒帝國主義、打倒軍閥、打倒貪官污吏、打倒土豪劣紳，這幾個政治口號，真是不翼而飛，飛到無數鄉村的青年壯年老頭子小孩子婦女們的面前，一直鉆進他們的腦子里去，又從他們的腦子里流到了他們的嘴上。”[2]P34

（二）農民運動講習所和革命報刊是塑造農民革命價值觀的重要陣地

1924年7月至 1926年9月，彭湃、阮嘯仙、譚植棠、毛澤東等中共黨員在廣州先后主持了六屆農民運動講習所；第七屆農運講習所設在湖北武昌，毛澤東多次主講《農民問題》課程。七屆農運講習所共培養了近兩千名農民運動人才。

據不完全統計，隨著農民運動的迅速興起，除廣州農民運動講習所之外，比較著名的還有廣東省農民訓練所、廣東北江農軍學校、雷州農民宣傳講習所、瓊崖農民自衛隊訓練所、廣西東蘭農民運動講習所、漳州農工運動講習所、上杭汀屬八縣社會運動人員養成所、衡陽農民運動講習所等。這些遍布廣泛的農民講習所和訓練班，使廣大農民在思想上獲得了“新生”，造就了大批農民運動干部，有力地推動了全國革命運動的發展。

在黨創立和大革命時期，中國共產黨通過黨報及革命報刊，宣傳馬克思主義和革命理論，對農民價值觀的改造發揮了不可代替的、最直接有效的作用。當時比較著名的革命刊物主要有《向導》、《新青年》、《每周評論》、《共產黨月刊》、《勞動界》、《勞動音》、《先驅》、《前鋒》、《政治周報》、《中國農民》等。除此之外還有大量專門面向農民的報刊，如《山東農民畫報》、《湖北農民》、《江西農民》、湖南《工友》、廣東《犁頭》等。這些農民報刊結合農民的特點，采用通俗易懂的文字，用故事、歌謠、笑話等多樣的形式向農民進行了很好的價值觀教育。

總的來說，中國共產黨通過農民運動講習所和革命報刊等理論陣地在以下幾個方面對農民進行了價值觀改造教育：

1.農民不是生來就姓“窮”。價值觀是在家庭和社會等多重因素的影響下逐漸形成的，并不是與生俱來的，它隨主客觀條件的改變而發生變化。因此，農民所擁有的“天生勞苦命”的價值觀念必須予以糾正。正如《勞動者發刊詞》中所說，“我們食的東西，穿的衣服，住的房子”都是我們農民工人做出來的。并不是我們生來就是窮苦命，而是剝削和壓迫的制度使我們貧窮！“在現在的制度里，我們看見的：只有總統、官僚、紳士、財主是享福的生活，住的是高樓大廈，穿的是綾羅綢緞，食的是山珍海味”，而這一切都是我們創造的！[14]P221

2.“咱們農民有力量”。人生觀是價值觀的核心。人的價值在于人有自覺的能動性，人有創造力，通過人的實踐活動，創造物質和精神財富。因此，必須讓農民懂得：他們是能夠改變自身遭遇和狀況的。價值觀的改變不僅影響個人的行為，還影響著集體和整個階層、階級的行為。中國“人口約六千余萬戶，而農民有四千萬戶以上，且農民占全國人口百分之七十以上”。“農民階級是中國革命的最廣大的動力，是中國革命隊伍的主力軍”。[15]P643農友們，不要自卑、不要低估自己的力量，只要你們團結起來、奮起反抗，你們就是“革命運動中的最大因素”[16]P113。

3.“土地農有、武裝保衛”。人為追求衣食溫飽等問題的解決以獲得人作為生命體的延續，這是最基本的價值觀念。正如馬克思、恩格斯指出：“人們為了能夠創造歷史，必須能夠生活，為了生活，首先就需要衣、食、住及其他東西。”[17]P31中國共產黨人意識到，必須讓農民懂得：農民分取了土豪劣紳的土地，他們必然會“運用其所掌握的民團，反抗農民協會”，武裝鎮壓農民運動。因此，農民必須擁有自己的革命武裝。否則，不用說獲得土地，就是要達到減租減息也是不可能的。農友們，不要膽怯，我們要打倒土豪劣紳，就“必須自己拿住政權，必須造成自己的國家”。[18]P353

4.“關帝圣君不能打倒土豪劣紳”。期待神仙鬼怪的“顯靈”以求消災避難，這是一種封建性、宗教性的價值觀。宗教這種意識形態在半殖民地半封建社會的中國是麻痹人民的“鴉片”，從根本上講，它無助于社會的進步。因此，必須拋棄這種宗教性的價值觀。“鬼神、靈魂、煉丹、符咒、算命、卜卦、風水都是一派胡言”；“那些帝君、大士們，你們敬了幾百年，一個土豪劣紳也不曾替你們打倒！現在你們想減租，有什么法子？”信神是不能解決的，“我們苦惱夠了，不要懷疑”，我們農民“唯一的大路，只有自救”。[2]P34

這些農民運動講習所和革命報刊，它們共同宣傳了反對封建主義反對帝國主義的主張，“在千百萬農民群眾中，提出了打倒貪官污吏、打倒土豪劣紳的口號，掀起了偉大的農民革命斗爭”。[15]P701

（三）價值觀改造與革命斗爭相結合是塑造農民革命價值觀的核心

中國共產黨塑造農民革命價值觀的根本目的就是要用教育與學習的方法，促使農民階級的覺醒，提高農民的政治水平，使農民能更有力的組織動員起來，加入革命斗爭，達到自身的解放。因此，在塑造農民革命價值觀的過程中，中國共產黨始終堅持了價值觀塑造與革命斗爭相結合的原則，主要體現為：

一方面，共產黨人深入農民生活，引導農民斗爭。毛澤東等黨的領導人呼吁共產黨員“要立刻下了決心，把農民問題開始研究起來，跑到熟悉的或不熟悉的鄉村中間去……攙著農民的手，問問他們痛苦些什么，問他們需要些什么。從他們的痛苦與需要中，引導他們組織起來，引導他們向土豪劣紳作斗爭，引導他們與城市的工人、學生、中小商人合作建立起聯合戰線，引導他們參與反帝反軍閥的國民革命運動。”[8]P39另一方面，在革命的價值觀教育過程中，黨還特別注意農民自身的特點，提出適合農民階級的方針政策，宣傳革命斗爭。

1.照顧農民的文化水平。1924年5月，中共三大通過的 《農民和士兵問題工作的決議案》指出：“全國范圍內的農民問題，做總的政治宣傳的時候，特別預備對農民的通告，提出具體的要求和口號。派宣傳員到鄉里去，做經常有規劃的農民宣傳，印送鼓動農民的圖畫（花紙畫片）。”“鄉村里可以張貼‘壁上新聞’”[16]P249等等。

2.照顧農民的經濟利益。無產階級要消滅私有制，而農民私有觀念很深，他們反對封建地主所有制，但不反對私有制。因此，在做宣傳工作的時候，不要提出“消滅私有制”這類的共產革命口號。應根據農民實際需要，以提出“限租、限田、推翻貪官污吏、打倒軍閥、實行國民革命”[6]P58等一類口號為宜。這樣做是“為了使農民感覺與自身利益有密切關系而擁護農會”，參加革命運動。

3.強調工農聯合，強調農民作為一個階級的整體力量。共產黨人認識到“中國欲革命成功，在目前單靠一個勞動階級孤軍奮戰恐難以濟事”[6]P32農民只有與工人聯合才可能得到自身的解放。同時，針對許多農民嫉惡如仇、有仇必報的價值心理，中國共產黨鮮明地指出：革命是人民大眾的事業，“暗殺手段已經不適用了，我們個人是沒有多大的能力，將帝國主義、軍閥、資本家、大地主一個一個用暗殺手段來結果他們的性命”。[6]P202革命是推翻反動階級，消滅舊制度；提倡暗殺對革命是有害的，它誤導人民針對某個人而不是某個階級，使民眾相信狹義的個人力量，而忽視階級組織的力量；這種價值取向，不能使革命成功。

三、新時代培育農民社會主義核心價值觀的若干策略

通過對農民革命價值觀的塑造，農民階級認可與接受了馬克思主義價值觀。他們紛紛組成農民協會，抵制封建糟粕的荼毒，打亂鄉村封建式的政治秩序，破除束縛農民思想的封建精神枷鎖，把農民從神權、族權和夫權中解放出來，為革命斗爭的勝利作了堅實鋪墊。正如毛澤東所言：“幾萬萬農民從中國中部、南部和北部各省起來，其勢如暴風驟雨，迅猛異常，無論什么力量都將壓不住，他們將沖決一切束縛他們的羅網，朝著解放的路上迅跑。一切帝國主義、軍閥、貪官污吏、土豪劣紳，都將被他們葬入墳墓。”[2]P13

在中國特色社會主義新時代，“三農”問題仍然是關系國計民生的根本性問題，解決好“三農”問題仍是全黨工作的重中之重。培育農民社會主義核心價值是奪取全面決勝小康社會的勝利，實現中華民族偉大復興的重要環節。黨創立和大革命時期對農民革命價值觀的塑造，為新時代培育農民社會主義核心價值觀提供了豐富的、可操作的經驗。

（一）堅持黨的領導，提升農村基層黨組織培育農民社會主義核心價值觀的組織力

在黨創立和大革命時期，黨成功地對農民價值觀進行了革命式的塑造，鍛造了一大批具有堅定革命信念的農運干部和農民，他們自覺地走上革命的道路，為新民主主義革命的勝利做出了不可磨滅的貢獻。歷史和現實證明，解決中國的問題關鍵在于黨。新時代培育農村社會主義核心價值觀應始終堅持和改善黨的領導，切實發揮農村基層黨組織的領導核心作用，牢牢掌握農民社會主義核心價值觀培育的領導權、主導權和話語權。

具體而言，我們應健全農村基層黨組織培育農民社會主義核心價值觀工作的制度，切實加強組織領導和工作指導，堅持和完善黨委定期研究、領導干部聯系農村等制度，建立部門協作常態機制，形成黨委統一領導、黨政齊抓共管、職能部門組織協調、社會各方積極參與的科學合理的組織領導格局。農村基層黨組織要以提升培育農民社會主義核心價值觀的組織力為重點，教育培訓好培育帶頭人和專業骨干隊伍，推進培育農民社會主義核心價值觀活動創新，克服農村基層黨組織在培育農民社會主義核心價值觀中的弱化、虛化和邊緣化問題，把農村基層黨組織建設成為宣傳社會主義核心價值觀的堅強戰斗堡壘。

（二）實施鄉村振興戰略，提升農民的獲得感，增強農民對社會主義核心價值觀的認同

社會主義核心價值觀是當代中國精神的集中體現，凝結著全體人民共同的價值追求。從根本上說，培育農民社會主義核心價值觀屬于精神文化的范疇。而精神文化的培育，其根植于物質基礎之上。改革開放以來，我國在農業轉方式、調結構、促改革等方面進行積極探索,在推進農業轉型升級方面取得了重大成就,但農產品供求結構失衡、資源環境壓力大、農民收入持續增長乏力等“三農”問題仍很突出。要使社會主義核心價值觀深入農民的頭腦，就必須進一步解決“三農”問題，不斷滿足農民日益增長的美好生活需要，增強農民的獲得感，從而增強農民對社會主義核心價值觀的認同。

具體而言，我們應堅定不移地貫徹“五大”發展理念，實施鄉村振興戰略，鞏固和完善農村基本經營制度，深化農村土地制度改革，完善承包地“三權”分置制度；深化農村集體產權制度改革，保障農民財產權益，壯大集體經濟；構建現代農業產業體系、生產體系、經營體系，完善農業支持保護制度；健全農業社會化服務體系，實現小農戶和現代農業發展有機銜接；促進農村一二三產業融合發展，支持和鼓勵農民就業創業；加強農村基層基礎工作，健全自治、法治、德治相結合的鄉村治理體系；培養造就一支懂農業、愛農村、愛農民的“三農”工作隊伍。同時，我們應培育與社會主義核心價值觀相契合、與社會主義新農村建設相適應的優良家風、文明鄉風和新鄉賢文化，提升農民思想道德和科學文化素質,加強農村移風易俗工作,引導群眾抵制婚喪嫁娶大操大辦、人情債等陳規陋習；強化農村社會治安管理、法律宣傳教育服務和信訪工作,為農民社會主義核心價值觀培育營造良好氛圍。

（三）創新培育陣地，打造融媒體時代培育農民社會主義核心價值觀新格局

充分發揮農民運動講習所、革命報刊、畫報等陣地的宣傳教育作用，是黨創立和大革命時期對農民進行革命價值觀塑造的一大成功經驗。當今的傳播媒介，是融媒體的時代。所謂融媒體就是把廣播、電視、報紙、移動終端等既有共同點，又存在互補性的不同載體，進行全面整合，實現資源通融、內容兼融、宣傳互融、利益共融的新型媒體。要使社會主義核心價值觀在新時代農民中具有強大的凝聚力和引領力，就必須高度重視傳播手段的建設和創新，提高社會主義核心價值觀在農村基層的傳播力、引導力、影響力和號召力，建立融媒體時代培育農民社會主義核心價值觀新格局。

具體而言，我們應以培養新時代新型農民為目標，強化教育引導、實踐養成、制度保障，發揮社會主義核心價值觀的價值引領作用，不斷推出謳歌現代農業、現代農村和新型農民的精品力作，有力地把社會主義核心價值觀融入農村社會發展各方面，轉化為農民的情感認同和行為習慣；高度重視融媒體時代信息化、終端化傳播手段建設和創新，探索與拓展“三微一端”、“互聯網+”等培育農民社會主義核心價值觀載體，拓展農民學習社會主義核心價值觀的方式，用“互聯網+”的新模式對農民社會主義核心價值觀培育進行體系化融合，形成能讀、能看、能聽、能互動的線上線下“培育+”的培育模式，從而形成培育農民社會主義核心價值觀的全方位新格局。

偉大的斗爭需要偉大的精神，偉大的斗爭孕育偉大的精神。在黨創立和大革命時期，革命的洪流浩浩湯湯，中國共產黨不失時機地抓住農民革命價值觀塑造這一重大問題，并為之進行了不懈努力，最終取得了成功。在中國特色社會主義新時代，中國共產黨再次站在新的偉大斗爭的歷史方位中，旗幟鮮明地提出將社會主義核心價值觀融入社會發展的各方面。在黨堅強的領導下，農民社會主義核心價值觀的培育必將綻放出燦爛的 “花朵”，“農民夢”必將勝利實現。