白馬藏族“巴”舞研究

拉先

（西南民族大學西南民族研究院 四川成都 610041）

宗教神舞采用舞蹈的結構形式，運用舞蹈的形體語匯，渲染神祇的威懾力量，詮釋人神之間的關系。就白馬藏族而言，其宗教神舞是宗教祭祀儀式中的重要組成部分，每年春節期間，各村寨依照傳統儀軌，在各自院壩場地和特定的時間節點，舞者頭戴神靈面具，以形體動作請神逐鬼、祈福消災，展演祭祀舞蹈。斯時，全寨男女老少均要著盛裝參加觀禮。白馬藏區展演的宗教神舞，僅從種類審視，約有五大種類，其中的“巴”舞，則屬五大種類中最具古樸性和獨特性的一類舞種。由于其遠古性和獨特性，每年都有學者慕名前來考察研究，提出了較多觀點，但各種觀點之間分歧較大，難以得出讓人信服的結論。為探尋白馬藏區宗教神舞“巴”舞的來源及初始意義，筆者通過實地考察、采訪筆錄，翻閱當地苯教寫本文獻和相關研究資料，對白馬藏區的這一宗教神舞有了一些心得。現從其稱謂、分類、淵源及功能等方面入手作一分析考釋。

一、白馬藏區宗教神舞的稱謂、分類及含義釋讀

縱觀白馬藏區宗教神舞的研究資料，我們大體上可以將其稱謂歸納為以下三種，①沒有具體分類地將白馬藏區的宗教神舞一概稱為“曹蓋”，由“曹蓋”一詞來涵蓋白馬藏區的所有神舞。持這一觀點的有曾維益，在其編著的《白馬藏族研究文集》中，將“曹蓋”一詞定義為面具，抑或動物圖騰崇拜和山神崇拜等義[1]。②將白馬藏族的宗教神舞統稱為“十二相”，并認為“十二相”是漢唐宮廷儺中的十二獸的遺跡和民間變異[2]。……