淺析量詞“枚”的形成及其認(rèn)知語(yǔ)義特點(diǎn)

袁 靜

（遼寧師范大學(xué)文學(xué)院 遼寧大連 116081）

量詞豐富是現(xiàn)代漢語(yǔ)的一大特點(diǎn)，而漢語(yǔ)中量詞與名詞是緊密聯(lián)系在一起的，本文以量詞“枚”為例，重點(diǎn)探討量詞“枚”的認(rèn)知語(yǔ)義特點(diǎn)，并考察其與所稱量的名詞之間的規(guī)律。眾所周知，絕大多數(shù)的量詞都是從其他詞類演變過來的，即由一些有實(shí)在意義的詞轉(zhuǎn)化為無實(shí)在意義的成分的實(shí)詞虛化的過程。現(xiàn)代漢語(yǔ)量詞“枚”就是這樣，是由有實(shí)在含義的名詞逐步虛化為量詞的，這種語(yǔ)法化過程就是語(yǔ)義變化發(fā)展的過程。因此，我們要分析量詞“枚”的認(rèn)知語(yǔ)義特點(diǎn)，首先應(yīng)當(dāng)對(duì)其語(yǔ)法化化過程進(jìn)行全面考察。

一、量詞“枚”的語(yǔ)法化過程

（一）量詞“枚”的產(chǎn)生。許慎《說文解字》對(duì)“枚”這樣釋義：“枚，干也，可為杖。”［1］段玉裁注：“攴，小擊也。……杖，可以擊人者也。故取木、攴會(huì)意。”“枚”的本義即樹干，特點(diǎn)是小而細(xì)長(zhǎng)。《詩(shī)·周南·汝墳》中有“遵彼汝墳，伐其條枚。”毛傳：“枝曰條，干曰枚。”這里“條”和“枚”都是動(dòng)詞“伐”的賓語(yǔ)，表示“樹干”。從先秦時(shí)期的文獻(xiàn)來看，“枚”的意義后來多引申為占卜或計(jì)數(shù)的工具，如：

（1）王與葉公枚卜子良以為令尹。（《春秋左傳》）

（2）南蒯枚筮之。（《春秋左傳》）

（3）書其枚數(shù)。（《春秋·墨子》）

（4）東閭之役，臣左驂迫，還於門中，識(shí)其枚數(shù)，其可以與於此乎？（《春秋左傳》）

從以上例句我們推知，“枚”由本義“樹干”引申為“占卜或計(jì)數(shù)的工具”，如“枚卜”“枚數(shù)”等，我們推測(cè)這主要是因?yàn)樽鳛椤皹涓伞钡摹懊丁痹谙让竦娜粘Ｉ钪斜容^常見，并且可以隨時(shí)獲得，所以用來作為計(jì)數(shù)工具是極為方便的。后來隨著先民對(duì)數(shù)的概念從具體的事物中抽象出來，“枚”也就從“樹干”的意義發(fā)展出了數(shù)量的功能。

從CCL古代漢語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)中，我們發(fā)現(xiàn)“枚”作為稱量“樹”的量詞的例子是很少的，張萬(wàn)起先生只舉出《漢書》和《后漢書》中的四例［2］，而漢初“枚”作為泛指量詞已經(jīng)十分廣泛，即稱量“樹”以外的名詞的例子占據(jù)了絕大部分，因此，我們不能證明量詞“枚”來源于其本義“樹干”。劉世儒先生認(rèn)為，本義為“樹干”的“枚”首先引申為計(jì)數(shù)的工具，再引申為“算籌”的意思，最后由“算籌”義引申為量詞。［3］由于“算籌”義并不區(qū)分具體的某類事物，所以量詞“枚”就具備了泛指量詞的語(yǔ)義基礎(chǔ)。

對(duì)于量詞“枚”的產(chǎn)生時(shí)間，張萬(wàn)起先生認(rèn)為“量詞‘枚’產(chǎn)生于漢代初期或更早些時(shí)候［2］，據(jù)先生考察，在先秦文獻(xiàn)中，只有《墨子》中有量詞“枚”的用例，如“長(zhǎng)斧長(zhǎng)椎各一物。槍二十枚。”其他十幾部文獻(xiàn)中均未發(fā)現(xiàn)，因此，我們推測(cè)，“枚”起初作為量詞出現(xiàn)可能只在極個(gè)別地區(qū)使用，且在漢代前，“枚”作為量詞的用法已經(jīng)有了萌芽的性質(zhì)，到了漢代才有了相當(dāng)?shù)陌l(fā)展。

（二）量詞“枚”的發(fā)展。

1.兩漢時(shí)期。上文提到，《漢書》和《后漢書》中只有四例表示量詞“枚”用于稱量“樹木”，其他大部分語(yǔ)料都用于稱量“樹木”之外的動(dòng)物、植物、衣物、器物等多種事物，如：

（5）七回光雄肪發(fā)澤一盎，紫金被褥香爐三枚。（《趙飛燕外傳》）

（6）而無功德者，不能得谷一斗，錢一枚，布帛一寸，此明效也。（《史論·太平經(jīng)》）

（7）是歲犍為得石磬十六枚。（《史論·前漢紀(jì)·荀悅》）

（8）隻，鳥一枚也。（許慎《說文·隹部》）

例（5）中量詞“枚”稱量“香爐”，例（6）中量詞“枚”稱量“錢幣”，例（7）中量詞“枚”稱量“石磐”，例（8）中量詞“枚”稱量“鳥”。

2.魏晉南北朝時(shí)期。魏晉南北朝時(shí)期，量詞“枚”進(jìn)一步發(fā)展，可以稱量的名詞幾乎到了不受限制的地步，不僅可以用于各種事物和動(dòng)物，還有少部分用于指人。如：

（9）但床上有玉唾壺一枚，銅劍二枚。（《西京雜記》）

（10）三棺遂有竹杖一枚。（《抱樸子·論仙》）

（11）宮人有象牙尺百五十枚，骨尺五十枚。（《上雜物疏》）

（12）以皇后六宮以下雜衣千領(lǐng)、金釵千枚。（《宋書·明帝紀(jì)》）

（13）於嵩廟所石壇下，得玉璧三十二枚。（《全劉宋文》）

（14）於萬(wàn)山中采藥，忽聞異響，從石上得銅鐘一枚。（《全梁文》）

（15）以麻子二七顆，赤小豆七枚，置井中。（《齊民要術(shù)》）

（16）選取好桃數(shù)十枚，擘取核。（《齊民要術(shù)》）

（17）有一大樹，高數(shù)十丈，常有黃鳥數(shù)千枚巢其上。（《搜神記》）

（18）唯玉蟾蜍一枚。（《西京雜記》）

（19）雨中有小兒八九枚，墮于庭，長(zhǎng)五六寸許。（《述異記》）

例（9）至例（14）中的量詞“枚”分別稱量器物或日常用品，如：“銅劍”“竹杖”“象牙尺”“金釵”“玉璧”和“銅鐘”，例（15）和例（16）中的量詞“枚”分別稱量瓜果子實(shí)“赤小豆”和“桃”，例（17）和例（18）中的量詞“枚”分別稱量動(dòng)物“黃鳥”和“玉蟾蜍”，例（19）中的量詞“枚”稱量人物“小兒”。

3.唐五代至宋元、明清時(shí)期。這個(gè)時(shí)期量詞“枚”的應(yīng)用范圍逐漸縮小，張萬(wàn)起先生考察了唐代30 位詩(shī)人的詩(shī)集作品，只在王梵志的詩(shī)中有發(fā)現(xiàn)有2 例。［2］南宋的《朱子語(yǔ)類》，共230余萬(wàn)字，但量詞“枚”只出現(xiàn)了4例，而且只能用來稱量小物品。［4］而明清時(shí)期量詞“枚”的使用范圍就更小了。我們推測(cè)，這極有可能是因?yàn)檫M(jìn)入唐代后量詞“枚”逐漸被量詞“個(gè)”所代替，而且隨著語(yǔ)言系統(tǒng)精細(xì)化的的發(fā)展，出現(xiàn)了分工較為明確的不同量詞，因此量詞“枚”的使用范圍逐漸萎縮。

4.現(xiàn)代漢語(yǔ)中的量詞“枚”。量詞“枚”在現(xiàn)代漢語(yǔ)中的適用范圍逐漸縮小，《現(xiàn)代漢語(yǔ)量詞用法詞典》中對(duì)量詞“枚”的用法總結(jié)了三點(diǎn)：①計(jì)量形體小的東西。如：三枚獎(jiǎng)?wù)隆⒁幻督鹋啤⒁幻夺斪拥取＂谟?jì)量彈藥。如：一枚炸彈、一枚火箭、一枚導(dǎo)彈等。③計(jì)量硬幣。如：一枚銅錢、三枚銀元、五枚硬幣等。［5］個(gè)體量詞“枚”已經(jīng)被其他專用量詞或通用量詞“個(gè)”替換。如“三枚金牌”，我們一般說“三塊金牌”；“十枚子彈”，我們一般說“十發(fā)子彈”；“三枚郵票”，我們一般說“三張郵票”等。在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，量詞“枚”更多地運(yùn)用到書面語(yǔ)中，一般在口語(yǔ)中不經(jīng)常出現(xiàn)。不過最近幾年，隨著社會(huì)發(fā)展的需要以及網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的推動(dòng)，量詞“枚”又重新活躍在大眾視野中，例如“帥哥一枚”“香吻一枚”“吃貨一枚”等。

從以上對(duì)于量詞“枚”的語(yǔ)法化考察中，量詞“枚”是表示“樹干”義的名詞“枚”語(yǔ)法化的結(jié)果。我們可以看出，從先秦兩漢、魏晉南北朝時(shí)期，再到唐以后，量詞“枚”的使用范圍呈現(xiàn)出先擴(kuò)大后萎縮的過程，到現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)期又有了復(fù)活的跡象。

二、量詞“枚”的認(rèn)知語(yǔ)義特點(diǎn)

（一）量詞“枚”范疇化分析。我們知道，世界上有許多形形色色、千差萬(wàn)別的事物，而且隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，新的事物也在不斷出現(xiàn)。語(yǔ)言同樣是這樣，它會(huì)不斷發(fā)展，不斷更新，但另一方面人們大腦的認(rèn)知能力卻是有限的，所以當(dāng)新的語(yǔ)言現(xiàn)象出現(xiàn)時(shí)，我們就會(huì)依據(jù)已有的經(jīng)驗(yàn)對(duì)其進(jìn)行分類和命名，人們對(duì)客觀對(duì)象進(jìn)行分類的這種認(rèn)知過程就叫做范疇化。［6］57同樣，我們?cè)谑褂昧吭~時(shí)，往往首先考慮的是其所修飾的名詞的外在形狀，這樣我們就形成了一種固定的思維模式，即根據(jù)事物的形狀來給量詞劃分不同的類別，從而進(jìn)行范疇化。同時(shí)，從歷時(shí)角度來看，由于量詞的來源基本上是名詞，因此，量詞對(duì)名詞的選擇也就是量詞對(duì)名詞所表示的客觀事物進(jìn)行范疇化的集中表現(xiàn)。其次，認(rèn)知范疇理論認(rèn)為，在同一個(gè)范疇內(nèi)各個(gè)成員之間的關(guān)系類似于同一個(gè)家族中的不同成員，它們可能在某個(gè)方面是相似的，但卻不是完全一樣的，這種語(yǔ)言現(xiàn)象就叫做“家族相似性”。［6］59因此，具有一定相似性的事物就會(huì)被劃分到同一個(gè)范疇中。

“枚”的本義是“樹干”，所以量詞“枚”范疇的原型成員即范疇中心應(yīng)當(dāng)是具有名詞“枚”特點(diǎn)的詞，從上文中我們可以知道，對(duì)于名詞“枚”來說，它的語(yǔ)義中包含有三個(gè)義項(xiàng)，即［+小］、［+細(xì)］、［+長(zhǎng)］，那么當(dāng)它虛化為量詞后，它所稱量的名詞范疇的共同特點(diǎn)就是“小而細(xì)長(zhǎng)”，那么這就把量詞“枚”所稱量的名詞放在了同一個(gè)范疇里，它們的家族相似性就是“小而細(xì)長(zhǎng)”，當(dāng)一個(gè)新的名詞出現(xiàn)時(shí)，我們就可以根據(jù)“小而細(xì)長(zhǎng)”這一家族相似性對(duì)其進(jìn)行考察，確定其是否可以與量詞“枚”相搭配。但從以上各個(gè)歷史時(shí)期的例句來看，我們發(fā)現(xiàn)，量詞“枚”所稱量的部分名詞并不具備家族相似性，有的只具備其中一種或兩種，這類名詞就不屬于量詞“枚”范疇的原型成員，它們處于量詞“枚”范疇的邊緣上，是通過認(rèn)知方式中的隱喻來歸入量詞“枚”的范疇的。

（二）量詞“枚”的隱喻分析。上文我們主要運(yùn)用范疇化理論對(duì)量詞“枚”進(jìn)行考察，我們知道，量詞“枚”對(duì)于其后面名詞性成分的選擇并不是毫無規(guī)律可循的，也不是任意的。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為，這其中隱喻等內(nèi)在因素發(fā)揮著重要的作用，下面我們就將從隱喻的角度對(duì)量詞“枚”進(jìn)行分析，尋找量詞“枚”對(duì)于名詞性成分選擇上的理?yè)?jù)性。

隱喻是人類重要的認(rèn)知方式，就是把“一個(gè)領(lǐng)域的概念投射到另一個(gè)領(lǐng)域，或者說從一個(gè)認(rèn)知域（來源域）投射到另一個(gè)認(rèn)知域（目標(biāo)域）”［6］(P321)，即用一種概念來表達(dá)另一種概念。通俗地說，就是指人們用自己已經(jīng)熟知的、具體的的經(jīng)驗(yàn)或概念來理解并不熟知的但有關(guān)聯(lián)性的抽象的、難以理解的概念的一種認(rèn)知活動(dòng)。需要我們注意的是，隱喻并不是修辭格，它和比喻是截然不同的，隱喻從本質(zhì)上來說是一種認(rèn)知方式，它產(chǎn)生的基礎(chǔ)是兩種概念之間的相似性，而且這種相似性指的是人們通過認(rèn)知領(lǐng)域里的聯(lián)想發(fā)現(xiàn)的兩種概念之間的共同特征，并不是指兩個(gè)同類事物之間的共同點(diǎn)，因此，這種認(rèn)知方式具有一定的主觀性。

量詞“枚”的本義是指“樹干”，這種“樹干”并不是指粗壯的樹干，而是指細(xì)小的樹枝，其主要特點(diǎn)是小而細(xì)長(zhǎng)。［7］從上文我們可以知道，量詞“枚”在漢代可以修飾錢幣，如“錢一枚”；在魏晉南北朝可以修飾“銅劍”“竹杖”“尺”“金釵”等。那么，量詞“枚”是如何由“小而細(xì)長(zhǎng)的樹干”這一本義虛化成為量詞來稱量以上的事物呢？這正是隱喻這種認(rèn)知方式在發(fā)揮著作用。“小而細(xì)的樹干”具有“小”“長(zhǎng)”“細(xì)”的特點(diǎn)，而“錢幣”“銅劍”“竹杖”“尺”“金釵”等這一類事物在人們的認(rèn)知里也大多具有細(xì)長(zhǎng)而短小的特點(diǎn)，人們通過隱喻這一認(rèn)知方式找到了兩種概念之間的相似處，因此可以用本來指“樹干”的“枚”通過隱喻來稱量同樣具有“小”“長(zhǎng)”“細(xì)”這三種特點(diǎn)的事物。

后來隨著量詞“枚”的進(jìn)一步虛化，我們發(fā)現(xiàn)魏晉南北朝時(shí)期以后的量詞“枚”所稱量的事物范圍逐漸擴(kuò)大，某些不具有小而細(xì)長(zhǎng)特點(diǎn)的事物也可以被量詞“枚”來修飾，如上文例句（15）和例（16）中的“赤小豆”和“桃”，它們都具有“小”的特點(diǎn)，但是不具備“細(xì)長(zhǎng)”的特點(diǎn)，但是仍然可以受量詞“枚”的修飾，這其實(shí)就是認(rèn)知領(lǐng)域里的隱喻在發(fā)揮作用，即認(rèn)知域與目標(biāo)域之間有了相似性，雖然“赤小豆”和“桃”并不屬于量詞“枚”所屬的范疇中心，但它們處于量詞“枚”擴(kuò)展的范圍上，所以也可以被稱量，這就使得量詞“枚”稱量的范圍越來越大。

上文提到，量詞“枚”可稱量的名詞范圍經(jīng)過魏晉南北朝時(shí)期的擴(kuò)大、唐以后的萎縮后，發(fā)展到現(xiàn)代漢語(yǔ)，由于網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上的傳播，又出現(xiàn)了重新活躍的跡象，經(jīng)常用來修飾與人有關(guān)的名詞，如“美女一枚”“吃貨一枚”“帥哥一枚”等等。

（20）不化妝也是美女一枚，清新透氣。（快資訊2018年5月4日）

（21）作為一枚吃貨，如果你連南瓜臘腸飯都沒有吃過，那就太不合格。（今日頭條2018年6月11日）

（22）前方發(fā)現(xiàn)大帥哥一枚：肖戰(zhàn)為古裝而生，因北堂墨染圈粉無數(shù)！（今日頭條2018年6月14日）

從例句中我們發(fā)現(xiàn)，由量詞“枚”修飾的“美女”“帥哥”以及“吃貨”并不具有“小而細(xì)長(zhǎng)”的特點(diǎn)，那么為什么可以用“枚”來稱量呢？其實(shí)這是認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)在發(fā)揮作用，由于“枚”具有“小而細(xì)長(zhǎng)”的語(yǔ)義特征，因此給人一種可愛、親切的感覺，而在以上例句中，“美女”“帥哥”以及“吃貨”這三個(gè)詞的表達(dá)效果也是一種親切、溫馨的活潑感，這時(shí)兩種概念就有了相似性，根據(jù)隱喻這種內(nèi)在因素就順理成章地用量詞“枚”來稱量這些詞，這是心理上的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)發(fā)揮作用的必然結(jié)果。

總之，從認(rèn)知規(guī)律上看，人類最初認(rèn)識(shí)世界的時(shí)候，往往關(guān)注的是具體有形的事物，隨著認(rèn)知的發(fā)展，就有了參照已有經(jīng)驗(yàn)來表達(dá)新的概念的能力。所以隨著人們認(rèn)知的提高，量詞“枚”所稱量的名詞范圍逐漸擴(kuò)大，依據(jù)隱喻這種認(rèn)知方式，就有了從稱量具體事物轉(zhuǎn)化為稱量抽象事物的能力。

三、結(jié)語(yǔ)

本文首先從先秦時(shí)期、兩漢時(shí)期、魏晉南北朝時(shí)期、唐五代及宋元明清時(shí)期、現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)期五個(gè)階段對(duì)量詞“枚”的語(yǔ)法化過程進(jìn)行了分析，并對(duì)其產(chǎn)生和發(fā)展的過程進(jìn)行考察。之后從范疇化以及隱喻的認(rèn)知方式分析了量詞“枚”的認(rèn)知語(yǔ)義特點(diǎn)，我們發(fā)現(xiàn)，人類認(rèn)知的變化會(huì)極大地影響到量詞“枚”和其所稱量的名詞之間的關(guān)系，而且它們之間的搭配也不是任意的，具有一定的理?yè)?jù)性。因此，在今后的研究中，我們應(yīng)當(dāng)通過注重從認(rèn)知的角度尋找量詞和其所稱量的名詞之間搭配的重要規(guī)律。