論馬克思道德觀對社會主義核心價值觀的當代啟示

王小會 侯愛萍

（山東農業大學馬克思主義學院 山東泰安 271018）

一、馬克思道德觀的基本闡釋

（一）關于人的現實性及其本質。費爾巴哈認為，宗教的本質是人的本質，他把人看作為孤立的和抽象化的存在。然而，馬克思持有不同觀點，在《關于費爾巴哈的提綱》中他指出“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切現實關系的總和”。[1]（P60）具體分析如下：首先，全部人類歷史的第一個前提是有生命的個人的存在。這個“個人”并不是想象中的個人，而是現實中的個人，是社會發展的產物，是具體的而不是抽象的，因而，必須在實踐的基礎上，在歷史發展的進程中把握“人”這一概念，不能孤立地、抽象地看待它。第二，勞動實踐創造了人本身，這是一種物質實踐，其不以人的意志為轉移。而人又具有主觀能動性，當人開始進行物質生產生活實踐時，就把自己同動物區別開來，因此，人有道德觀念而動物沒有。第三，由于人與人之間的交往互動，產生了語言意識，它既為了方便他人而存在，也為了人自身的生存生活而存在，具有實踐性和現實性。第四，物質勞動和精神勞動分離之后，產生了分工，分工使精神活動和物質活動、享受和勞動、生產和消費由不同的個人來分擔。而勞動倫理解決的就是人類對自身勞動倫理關系的道德評價問題，也是倫理道德批判和思想建構的核心道德價值訴求。從以上各點分析可以看出，馬克思認為人的本質和人的社會現實性是一貫統一的，為歷史唯物主義道德哲學的開創作出了領導性的貢獻，并且在此基礎上展開了對自身哲學體系的新的闡發。

（二）關于個人利益與共同利益。馬克思的道德觀強調個人利益與集體利益之間的辯證關系。馬克思指出：“個人的利益總是違反個人的意志而發展為階級利益，發展為共同利益，后者脫離單獨的個人而獲得獨立性，并在獨立化過程中取得普遍利益的形式，作為普遍利益又與真正的個人發生矛盾”。[2]（P273）其中所蘊含的人的勞動自由本性的徹底解放是個人利益實現的終極追求，也就是說，共同利益和個人利益之間并沒有真正的對立，都是為了人類社會活動的充分解放。

馬克思在個人利益與共同利益的基礎上，進一步分析了個人主義和集體主義。他指出成員們的共同利益代表集體奮斗的目標，并把集體和成員緊緊聯系在一起。而在資本主義社會中，自身利益才是資產階級道德的基本原則，追求個人利益是資本家進行活動的出發點，人與人之間的關系蒙上了金錢的“美麗外紗”。其一，在資本主義私有制條件下，由于資本家的無形剝削，工人的勞動變成了異化勞動，工人的勞動成果并非由他們自己所有，而被資本家無償占有，工人與資本家的關系漸漸變得敵對。而勞動力的價值“包含著一個歷史和道德的要素”，勞動是人類自由而有意識的活動。因此，要解開資本家與工人之間的束縛，必須解放工人。其二，在《德意志意識形態》中，馬克思提出：“無論利己主義還是自我犧牲，都是一定條件下個人自我實現的一種必要形式。”[3]（P275）對于個人主義這一問題，應該批判地、歷史地看待，不能一味地否定，因為在資本主義發展時期，個人主義在一定程度上具有進步意義，個人的一切生產活動和生活活動都是為了實現自身的生存這一目的。由此可以看出，馬克思批判的只是“利己主義”，它是資本主義社會生產關系的不道德本質，而對于“個人主義”，馬克思則是從資本主義原則立場上進行辯證分析的。

（三）關于共產主義道德理想。馬克思所追求的共產主義道德理想是為了絕大多數人的利益。談到共產主義道德，首先要談的是個人道德和社會道德。個人道德是在實踐的基礎上對自己行為的價值判斷；社會道德是個人道德在社會運作中的集中體現。馬克思認為，社會道德是在無產階級與資產階級的斗爭和實踐過程中，以全人類的解放和自由為目標，致力于實現廣大人民群眾利益的道德觀念。其次，德國工人黨宣布：“由國家實行普遍的和平等的國民教育。實行普遍的義務教育。實行免費教育。”[4]（P184）馬克思認為這一主張在資本主義條件下是無法實現的。雖然教育是為廣大人民群眾謀利益的，但是教育和政府應該分離，國家不應該做教育者，政府也不應該干涉學校。再次，無產階級的利益從根本上符合廣大人民群眾的利益。在資本主義社會中，無產階級被剝削和壓榨，失去了一切，對他們而言，只有消滅資本主義私有制，才能使自己得到解放。從這個意義講，馬克思的道德觀被稱為一種“解放的道德”。最后，換個角度來講，假如從經濟利益和階級利益出發，由于人們在生產活動中產生了交往關系，它將不可避免地導致人與人之間、人與團體或整個社會之間的利益沖突，為解決這些問題和沖突，就必然依靠行為觀念和行為準則來進行道德約束。但是在共產主義社會，沒有階級，那也就沒有了個人利益和其他利益的沖突，也就不存在道德。因而，有必要深刻理解共產主義道德的含義，追求真正的共產主義道德理想。

二、培育和踐行社會主義核心價值觀的現狀分析

（一）取得進展。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的中央領導集體高度重視社會主義核心價值觀的培育與踐行，高尚道德已經成為我國社會主義事業快速發展的強大支撐，社會主義核心價值觀的構建也取得了顯著成效。

第一，改革開放以來，從“兩手都要抓，兩手都要硬”的兩個文明到“依法治國與以德治國相結合”的治國理念，道德建設早已融入其中，核心價值觀也得到了廣大人民群眾的支持和宣傳。“我國社會主義矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的需要”。[5]（P11）由此可見，社會主義精神文明建設不斷向前推進，人們也越來越重視精神需要的滿足。而且，黨中央高度重視習近平新時代中國特色社會主義思想的宣傳教育，加大力度進行思想道德建設，加強道德監督，深入開展群眾性精神文明創建活動，鼓勵學習各類先進典型，道德楷模輩出，社會主義核心價值觀得到極大地培育和踐行。

第二，黨的十八大以來，思想政治教育工作得到高度重視，在教育界的地位不斷提升。教育和學術領域一直被稱為“一方凈土”，思政課教師更是肩負著塑造社會主義接班人高尚道德情操的神圣職責。十八大報告第一次“把立德樹人作為教育的根本任務”，強調“培養學生社會責任感、創新精神、實踐能力”，充分體現思政課獨特的育人功能以及研究功能。另外，思政課采用創新管理的方法，打造精品課程，采用形式多樣的方式，比如“慕課”講授進行道德教育，增強吸引力和感染力。而且，國家加大對思政教育工作的投資力度，為道德實踐活動的展開提供了資金幫助，于無形中極大地提高了社會主義核心價值觀的接受程度。

第三，社會主義核心價值觀極大地傳播和弘揚了中華優秀傳統美德。不論是社會主義現代化國家的建設目標，還是對美好生活的生動表述以及公民基本道德規范，24個字都是對我國優秀傳統文化的高度概括和精準凝練。這個核心價值觀從個人、社會和國家層面三個方面深化了中國道路自信、理論自信、制度自信以及文化自信的深刻含義，豐富了中華民族精神家園的生命內涵。需要指出的是，誠信教育作為社會主義核心價值觀繼承和弘揚優秀傳統美德的支撐，已深入廣大人民群眾的生活之中，人們之間的交往可信度得到了極大的提高，社會主義和諧社會正在穩步向前發展，中華民族偉大復興中國夢有了實現的可能。

（二）存在問題。但是，要實現“中國夢”，首先要實現“道德夢”。中國特色社會主義進入新時代，機遇和挑戰并存，在某些領域一定程度上也給人們帶來無法回避的疑惑與道德困境。因此，在培育和踐行社會主義核心價值觀方面還有許多亟待解決的問題，列舉如下：

第一，個人價值觀認知迷惘。隨著中西方文化的深入交流，人們在接受西方文化熏陶、更新觀念的同時，也遭到一些西方腐朽思想的侵蝕，沉浸于利己主義和功利主義的追求之中，熱衷并吹捧西方所謂的“普世價值”，忽視個人價值和社會價值的實現。久而久之，出現精神萎靡、價值觀迷失的不良表現，更有甚者，拋棄了做人的基本道德，在生產經營活動中見利忘義、假冒偽劣、坑蒙拐騙；在職場工作中以權謀私、貪污受賄、生活奢靡，等等。這些失德違法行為和腐敗行為都是非常可怕和危險的現象。

第二，家庭和學校德智教育缺失。我們來到這個世界，為了美好。活，會相繼接受家庭和學校教育，讓自己更加了解和適應社會發展，其中價值觀教育是必不可少的。但是，道德因人而異。某些家長和學校過分注重受教育者的成績而忽視他們的價值觀養成；開設思政課教育，卻忽視教育實踐；甚至給受教育者灌輸道德無用論，道德教育形同虛設。可以看出，學生沒有得到正確的道德教育，道德素質低下將不可避免地影響到核心價值觀的培育和踐行。

第三，社會和國家的價值觀網絡教育力度不夠。在微網絡視域下，輿論日新月異，人們的言論表達更加自由，互聯網已成為影響公眾世界觀、人生觀、價值觀發展的重要渠道。社會和國家雖然注重社會主義核心價值觀的宣傳，但是卻忽略了法制約束，網絡管理力度不夠，法治系統不完善。另外，網絡道德教育師資力量比較弱，內容相對陳舊，方法較單一，使得人們容易受到落后思想和庸俗思想的影響，嚴重的甚至會發生價值觀扭曲，在網絡上肆意傳播和發表不負責任的言論，給他人和社會以及國家的發展造成阻礙。

三、以馬克思道德觀為培育視角，踐行社會主義核心價值觀

（一）堅持以人為本，促進人的全面發展。正如馬克思所說的，人具有社會性，人是社會中的人，總是進行社會交往和社會實踐。而且，人具有主觀能動性，能夠對自己的行為進行價值判斷和價值選擇。

第一，馬克思指出，人的發展與人的能力和需要相適應，人們既需要維持生存發展，也需要增強自身能力，人應該是全面發展的人。在當代中國，借鑒馬克思的道德觀可以更好地在全社會構建社會主義核心價值觀，促進人的全面發展。第二，在馬克思的社會主義理論中，設想了一個“每個人自由而全面的發展”的社會，其中最重要的是道德品質的發展，這需要全社會的道德教育，要求我們繼續開展群眾性精神文明創建活動，提高人民群眾的整體素質，以先進的社會主義文化為指導，繼承與發揚優秀的傳統文化和革命文化，不僅注重宣傳和教育，而且注重把道德理論轉化為道德實踐。第三，要實現人的全面發展，必須促進人與人、人與社會、人與自然的和諧發展，不再抽象地理解道德自律與道德他律，而是把兩者在現實中有機結合起來，并且在具體情境中發揮作用，使得人們的價值觀追求更加豐富多樣，做出的判斷和選擇更加符合自身的發展，做一個全面發展的人。

（二）堅持全心全意為人民服務，為絕大多數人謀利益。無產階級的使命是解放全人類，它的根本宗旨是為人民謀利益。毛澤東曾說過：“我們這個隊伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的。”[6]（P1004-1005）我國是社會主義國家，要堅決反對資產階級的虛假道德，倡導社會主義及共產主義道德原則，因而社會主義核心價值觀必然也要得到公民的道德認同。

堅持為人民服務、為絕大多數人謀利益，首先要做的就是樹立為人民服務的價值取向，這是無產階級道德觀與剝削階級道德觀的根本區別所在。人生的價值在于奉獻，衡量一個人的價值標準在于他為社會、為他人做了多少貢獻。當我們真正做到為人民服務，不求回報，一切以人民的利益為出發點時，我們的人生價值就得以實現，那些名譽、地位、金錢、利益就不再左右我們的價值判斷和選擇。其次，要為大多數人謀利益，只有遠大理想和做出判斷及選擇是不夠的，還要提高自己的道德素質和能力。這需要我們認真學習科學文化知識，提高自己的知識水平和文化素養，這樣才能更好地為人民服務。否則，空談理想、志大才疏，是不可能為國家、為社會、為他人做出較大貢獻的。最后，理論結合實踐。人們認識世界的目的就在于改變世界，當我們有了遠大理想，具備了較高的知識素養，那么就要付諸實踐，磨練意志，在實踐中增強自己的道德素質，為人民利益做出更大的貢獻。

（三）摒棄利己主義，處理好個人利益與其他利益的關系。在社會主義初級階段，在保證國家、集體、他人的利益不受影響的前提下，合理的、正當的、合法的個人利益是道德允許的，也是受法律保護的。利益關系和利益矛盾的調節，不僅決定著人們的倫理觀念和道德取向，也決定著我國社會主義核心價值觀的踐行方向。

第一，國家利益和集體利益代表的都是人民的利益，個人利益不能凌駕于人民利益之上，當兩者發生矛盾，必須犧牲一方的利益時，個人利益必須讓位于人民利益，這是不容置疑的。為了更好地培育和踐行社會主義核心價值觀，要同一切危害人民利益的行為作堅決的斗爭。第二，作為調節整個社會主義關系的道德規范，集體主義道德原則是利己與利他的辯證結合，如果分割開來，就會變成極端的利己主義和利他主義。處理好個人利益與集體利益的關系，有助于個人利益在集體利益中的實現，使個人在集體中得到自由而全面的發展。當處理復雜的市場經濟矛盾時，要按照集體主義的要求去處理，做到個人利益服從集體利益，個人與集體協調發展。第三，不能片面強調個人利益和個人至上主義，也不能用“個人主義原則”代替集體主義原則。堅決反對為了滿足個人私欲而置集體利益和國家利益于不顧的道德失范行為。因此，為了社會主義核心價值觀的踐行和國民道德素質的提升，我們必須旗幟鮮明地堅持集體主義。

（四）立足道德實踐，把核心價值觀融入方方面面。馬克思認為，道德是社會歷史發展的產物，不同的歷史階段創造不同的道德理論，馬克思的道德觀是馬克思主義理論的重要組成部分，是培育和踐行我國社會主義核心價值觀的思想淵源。習近平強調：“要切實把社會主義核心價值觀貫穿于社會生活方方面面。要通過教育引導、輿論宣傳、文化熏陶、實踐養成、制度保障等，使社會主義核心價值觀內化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動。”[7]（P164）

從國家層面來說，要培育和踐行社會主義核心價值觀，一是加強當前的道德教育。針對我國現存的社會問題和社會矛盾，采取切實可行的教育措施，強化國民教育，完善道德制度保障，注重價值觀實踐的養成和反饋。二是采取必要的道德監督手段。我國幅員遼闊，人口眾多，不道德的現象會時有發生，為了使道德存在更具合法性，核心價值觀更具說服力，利用政治或法律等手段來進行道德監督是很有必要的。三是努力解決科學技術倫理這樣的人類精神性問題。當今社會倡導人與人相互合作、國與國相互共存，人與自然和諧相處，這是社會主義核心價值觀倡導的重要內容，需要我們以博大胸懷和世界眼光，在個體精神滿足、科學技術倫理發展的前提下，放眼全球，推動中華道德文明的發展以及全世界人民價值觀道德的進步。

從社會、學校及家庭層面來說，第一，要認真反思道德教育形式化這一問題。用理性的態度重新審視道德教育的目標、內容與方法，改變傳統道德機械說教和麻木灌輸的理念，克服道德教育模式的異化現象，真正實現核心價值觀的教育意義。第二，將道德教育付諸實踐。在實踐中去引導道德觀的形成，化理論知識為實踐智慧，突破道德教育的瓶頸，提高受教育者的道德思維能力和道德實踐能力，主動養成正確的核心價值觀。第三，增強網絡道德教育的效果。互聯網是宣傳和弘揚社會主義核心價值觀的重要陣地，網絡管理者需堅決批判道德虛無論和道德無用論，樹立正確的道德觀念，為廣大網民構建健康的網上環境，用新穎吸人的方式將核心價值觀傳播到社會成員的眼中，并將它轉化為社會成員的內心信念。

從個人層面來說，國無德不興，人無德不立。第一，熱愛祖國。這是每個中國人的基本道德素質，也是社會主義核心價值觀的基本要求，要站在國家和人民的角度看待黨的一系列政策和方針，理解和支持國家和人民的選擇，在必要時候做出正確的價值判斷和價值選擇。第二，尊重知識和工作。知識改變命運，這是亙古不變的道理。對大多數人來說，只有努力學習，才會成就自己的人生，而社會主義核心價值觀對知識分子的基本要求就是要做一個有道德的人，忠于職守，克己奉公，運用自己的才智和職業去服務人民，造福更多的人，實現個人價值和社會價值。第三，待人誠信友善。誠信是“中國精神”的重要體現，也是社會主義道德的基本內容，積極培育和踐行社會主義核心價值觀要求人人反思自我，激濁揚清，重建精神世界，重視承諾，與人為善，和睦相處，把核心價值觀作為自己知行的價值準則，共同為美好夢想而奮斗。