《論語(yǔ)》中的孔門(mén)弟子形象分析

張瓅洋

摘 要：《論語(yǔ)》作為先秦儒家重要的典籍，主要記錄了孔子與其門(mén)人的言行與對(duì)話，塑造了許多形象生動(dòng)的孔門(mén)弟子。本文選取其中頻繁出現(xiàn)的顏回、子路、子貢三人為代表，結(jié)合《論語(yǔ)》記述，多角度對(duì)其形象進(jìn)行全面探討。

關(guān)鍵詞：《論語(yǔ)》 弟子

中圖分類(lèi)號(hào)：1222 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-9082（2019）01-0-01

《論語(yǔ)》是一部以記錄孔子和其弟子及再傳弟子言行為主的先秦典籍。東漢班固的《漢書(shū)·藝文志》載：“《論語(yǔ)》者，孔子應(yīng)答弟子、時(shí)人，及弟子相與言而接聞?dòng)诜蜃又Z(yǔ)也。當(dāng)時(shí)弟子各有所記，夫子既卒，門(mén)人相與輯而論纂，故謂之《論語(yǔ)》。”在流傳后世的《論語(yǔ)》二十篇里，記載了許多形象鮮明的弟子，《論語(yǔ)·先進(jìn)》篇中，按他們擅長(zhǎng)的領(lǐng)域，將孔門(mén)弟子分為四科：“德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。言語(yǔ)：宰我，子貢。政事：冉有，季路。文學(xué)：子游，子夏。”這四科中提到的人物，在眾多孔門(mén)弟子中占據(jù)著重要的地位，尤其是其中的顏回、子路、子貢三人，他們?cè)凇墩撜Z(yǔ)》各篇中經(jīng)常出現(xiàn)，與孔子交流頻繁。本文選取這三位作為孔門(mén)弟子的代表，結(jié)合《論語(yǔ)》記載，對(duì)其形象進(jìn)行深入細(xì)致地分析。

一、顏回

顏回是孔門(mén)弟子中最為孔子所看重的弟子，《史記·仲尼弟子列傳》載：“顏回者，魯人也，字子淵。少孔子三十歲。”《論語(yǔ)》中將顏回放在了德行一科中，凸顯了他高貴的品德。而這一點(diǎn)，在《論語(yǔ)》中也有多方面的體現(xiàn)。

首先，《論語(yǔ)》中的顏回?fù)碛兄脤W(xué)不倦的品德。《論語(yǔ)·雍也篇》載：“哀公問(wèn)：‘弟子孰為好學(xué)？孔子對(duì)曰：‘有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過(guò)。不幸短命死矣，今也則亡，未聞好學(xué)者也。”從孔子的這句評(píng)論中可以看出，顏回能夠追隨孔子的指導(dǎo)，好學(xué)不倦。對(duì)于孔子所提倡的仁德，能夠身體力行，并長(zhǎng)期堅(jiān)持。與其他只是短暫想起踐行仁德的學(xué)生相比，顏回做到了真正的好學(xué)。并能夠?qū)⑺鶎W(xué)的東西落實(shí)到實(shí)踐當(dāng)中，隨時(shí)改正自己的過(guò)錯(cuò)，做到“不遷怒，不貳過(guò)”。可以說(shuō)，顏回應(yīng)該是孔子心目中唯一擁有好學(xué)之德的弟子。因此，當(dāng)顏回早逝后，感慨除了顏回外，“未聞?dòng)泻脤W(xué)者也”。

其次，顏回還有著始終如一，持之以恒的品德。《孔子·雍也篇》載：“子曰：‘賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”從中可以看出，即便自身窮困潦倒，顏回依然不改變自己原有的快樂(lè)，他那種高貴的品質(zhì)是深入靈魂的，不論外界的變化，他始終如一地堅(jiān)守美好的德行，做到了真正的安貧樂(lè)道。在同一篇中，孔子謂“回也，其心三月不違仁，其余則日月至焉而已矣。”孔子的這句稱(chēng)贊，讓我們進(jìn)一步看到了顏回身上那種始終如一，安仁守道，持之以恒的美好品德。

第三，對(duì)于孔子的教誨，顏回能夠虛心學(xué)習(xí)，并深入地進(jìn)行思考。《論語(yǔ)·為政篇》載：“子曰：‘吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發(fā)，回也不愚。”從表面上看，對(duì)于孔子的言傳身教，顏淵仿佛只是一味地聽(tīng)從，全盤(pán)接受，唯唯諾諾。實(shí)際上，顏回在認(rèn)真聽(tīng)取老師的教誨后，私下會(huì)進(jìn)一步深入思考其中的道理，同時(shí)對(duì)其有所發(fā)揮。孔子的這句評(píng)價(jià)，不僅表現(xiàn)出顏回大智若愚的形象，還反映出了顏回嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的精神。因此，孔子才會(huì)對(duì)其大家贊嘆：“回也，不愚！”。

顏回有以上諸多的優(yōu)秀品德，因而在孔門(mén)弟子中最受孔子重視，孔子認(rèn)為他與自己最為接近，《論語(yǔ)·述而篇》載：“子謂顏淵曰：‘用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫。”孔子是如此地看重顏回，因此在顏回英年早逝的時(shí)候，發(fā)出了“噫！天喪予！天喪予！”的悲嘆。

二、仲由

仲由，字子路，是《論語(yǔ)》諸弟子中，形象非常鮮明的一位人物。

《論語(yǔ)》中將他列入孔門(mén)四科中的政事科，根據(jù)《論語(yǔ)》及《史記》中的相關(guān)記載，他擔(dān)任過(guò)季氏宰及蒲大夫等職位，也確實(shí)做出了不錯(cuò)的政績(jī)。但是，《論語(yǔ)》中的子路，更多時(shí)候是以“性鄙，好勇力，志伉直”的形象出現(xiàn)的，是一位性格耿直，同時(shí)崇尚武力的弟子。

首先，仲由崇尚勇力，《史記》載其“冠雄雞，佩豭豚，陵暴孔子”，從他的著裝和行為中能看出，他崇尚勇力，習(xí)慣用武力解決問(wèn)題。《論語(yǔ)·公冶篇》中，孔子也責(zé)備他：“由也好勇過(guò)我，無(wú)所取材”。但子路一直把好勇當(dāng)成他的一項(xiàng)值得自豪的優(yōu)點(diǎn)，因此當(dāng)孔子夸贊顏回和他有同樣的好品德時(shí)，子路發(fā)出了“子行三軍，則誰(shuí)與？”的反問(wèn)。就因?yàn)樗@么崇尚武力，孔子才批評(píng)他：“暴虎馮河，死而無(wú)悔者，吾不與也。”與此同時(shí)，給他提出了“必也臨事而懼，好謀而成者也”這樣的建議。

其次，性鄙而志伉直的子路，經(jīng)常不深入思考，就對(duì)孔子的言行提出質(zhì)疑與反駁。《論語(yǔ)·憲問(wèn)篇》載：“子路問(wèn)君子。子曰：‘修己以敬。 曰：‘如斯而已乎？曰：‘修己以安人。 曰：‘如斯而已乎？曰：‘修己以安百姓。修己以安百姓，堯舜其猶病諸？”這段對(duì)話中，在子路詢(xún)問(wèn)怎樣才算君子時(shí)，孔子因材施教，結(jié)合子路莽撞不拘小節(jié)的性格，勸他加強(qiáng)修養(yǎng)，恭敬有禮，進(jìn)而安撫百姓。而子路并未體會(huì)孔子教導(dǎo)中的深意，不經(jīng)深入思考就以為很容易辦到，并不斷發(fā)出“如斯而已乎“的疑問(wèn)，因而遭到了孔子的訓(xùn)斥。《論語(yǔ)》中的這段話，將子路莽直而不深入思考的性格體現(xiàn)得淋漓盡致。

但也是因?yàn)樗|(zhì)樸率直的品性，使他在面對(duì)聽(tīng)聞的佳言佳行時(shí)，能夠馬上去踐行，做到聞斯行諸。《論語(yǔ)·子罕篇》記載了一段孔子對(duì)子路的評(píng)價(jià)：“衣敝縕袍，與衣狐貉者立，而不恥者，其由也與？‘不忮不求，何用不臧？”對(duì)于老師的這一夸贊，子路顯然很受用，“終身誦之”。《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)篇》也載：“子路有聞，未之能行，唯恐有聞。”可見(jiàn)，子路對(duì)于聽(tīng)聞的嘉德懿行，努力進(jìn)行仿效和學(xué)習(xí)，因此，在努力學(xué)習(xí)、但還未能夠真正踐行的時(shí)候，唯恐聽(tīng)聞新的美德佳行。

子路雖然好勇力，性鄙，但他非常直率，而且聽(tīng)到美好的品德就會(huì)去實(shí)踐，所以最終有所獲，據(jù)《史記》記載，仲由臨死前發(fā)出“君子死而冠不免”的吶喊，結(jié)纓而死。觀其一生，在孔子的教導(dǎo)下，逐漸由野蠻莽撞的鄉(xiāng)野小子，成長(zhǎng)為耿直而知禮的君子。在人才濟(jì)濟(jì)的孔門(mén)眾弟子中，子路都稱(chēng)得上是一位特立獨(dú)行的人物。

三、子貢

在孔門(mén)弟子中，子貢的言語(yǔ)是非常出彩的。《史記》記載“子貢利口巧辭，孔子常黜其辯。” 因此，《論語(yǔ)》中毫無(wú)以外地將其歸入言語(yǔ)科中。

子貢確實(shí)很有辯才。《論語(yǔ)·顏淵篇》載：“棘子成曰：‘君子質(zhì)而已矣，何以文為？子貢曰：‘惜乎，夫子之說(shuō)君子也！駟不及舌。文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也。虎豹之鞟猶犬羊之鞟。”從這段對(duì)話中可以看出，子貢的辯論能力非常強(qiáng)，他很善于利用生動(dòng)貼切地比喻來(lái)論證自己的觀點(diǎn)。

在文學(xué)方面，子貢也很出色。《論語(yǔ)·學(xué)而篇》記載了一段他與老師孔子討論貧富的對(duì)話：“子貢曰：‘貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？子曰：‘可也，未若貧而樂(lè)，富而好禮者也。子貢曰：‘《詩(shī)》云：‘如切如磋，如琢如磨，其斯之謂與？子曰：‘賜也，始可與言詩(shī)已矣，告諸往而知來(lái)者。”子貢能夠很準(zhǔn)確的理解《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)句，并能有所發(fā)揮，將其運(yùn)用到自己的學(xué)業(yè)中，做到舉一反三，“告諸往而知來(lái)者”，因此，得到了孔子很高的稱(chēng)贊。

子貢不僅在學(xué)業(yè)上、文學(xué)言語(yǔ)上都有非凡的成就，同時(shí)在外交方面也有著很高的成就。在魯國(guó)有危難之時(shí)，挺身而出，游說(shuō)諸侯，長(zhǎng)袖善舞，憑借其優(yōu)秀的口才說(shuō)服齊國(guó)放棄侵伐魯國(guó)。《史記》謂：“故子貢一出，存魯，亂齊，破吳，彊晉而霸越。”這句話，可以說(shuō)是對(duì)其外交成就的最好總結(jié)。

總結(jié)

在孔門(mén)眾弟子中，顏回、仲由、子貢的形象在《論語(yǔ)》中尤其突出：顏回，是個(gè)好學(xué)、刻苦的弟子，他始終如一，謙虛謹(jǐn)慎，是位不折不扣的學(xué)者；仲由，好勇力，性鄙，志伉直，但行事果斷、直率，可以做到聞斯行諸，是和孔子的關(guān)系比較親密的一位弟子；子貢，敏而好學(xué)，能言善辯，并利用其辯才，獲得了很高的外交成就。《論語(yǔ)》中，孔子巧妙地利用諸位弟子的性格特點(diǎn)，因材施教，使得他們能夠各展所長(zhǎng)，成為各個(gè)領(lǐng)域的優(yōu)秀人才。

參考文獻(xiàn)

[1]楊伯峻.論語(yǔ)譯注[M].中華書(shū)局.2009.

[2]（漢）司馬遷撰，（宋）裴骃集解，（唐）司馬貞索引，（唐）張守節(jié)正義. 史記 點(diǎn)校本二十四史修訂本 [M]. 北京：中華書(shū)局， 2014.08.