新時代中國社會主要矛盾的邏輯理路及紓解方略①

陳一超

（吉林大學 馬克思主義學院 吉林 長春130000）

中國特色社會主義進入新時代，我國社會的主要矛盾已發(fā)生歷史性轉(zhuǎn)變，由“人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾”轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭嗣袢找嬖鲩L的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”，[1]這是以習近平同志為核心的黨中央在新時代具體國情發(fā)生重大轉(zhuǎn)變后作出的科學判斷，是新時代一切工作部署的邏輯起點。研究新時代中國社會的主要矛盾，首先應剖析其科學內(nèi)涵，在此基礎上探尋其邏輯理路，進而得出紓解新時代主要矛盾的重要方略。

一、新時代中國社會主要矛盾的內(nèi)涵解析

社會主義初級階段的主要矛盾在本質(zhì)上都是供給側(cè)和需求側(cè)不平衡發(fā)展的矛盾。如十一屆六中全會將我國社會主要矛盾規(guī)定為“人民日益增長的物質(zhì)文化需要和落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾”，[2]（P212）其中，“人民日益增長的物質(zhì)文化需要”是需求側(cè)，“落后的社會生產(chǎn)”是供給側(cè)。同樣，新時代中國的社會主要矛盾的內(nèi)涵也可以從供給側(cè)和需求側(cè)兩個層面加以理解。

1.供給側(cè)總水平的提高是人民美好生活需要日益增長的前提。改革開放四十年，是中國實現(xiàn)跨越式發(fā)展的四十年。這四十年里，我國在經(jīng)濟、政治、文化、社會等各方面都取得了長足進步。我國經(jīng)濟增長迅速，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化，各項事業(yè)蓬勃發(fā)展，這些變化在供需理論的視角下，就是供給側(cè)總水平得到不斷提升。一方面，供給側(cè)總水平的提高為中國人民追求美好生活提供了強大的物質(zhì)基礎和物質(zhì)保障。倘若沒有經(jīng)濟的持續(xù)增長，沒有供給側(cè)總水平的不斷提升，中國人民對美好生活的向往只能停留在想象層面；另一方面，供給側(cè)總水平的提高為人民追求美好生活注入了現(xiàn)實動力，是人民美好生活需要日益增長的前提，為人民有信心追求美好生活提供了有力的精神保障。

首先，人民群眾生活的質(zhì)量要求提高了。供給側(cè)總水平的提高使人民對物質(zhì)生活的需求從追求量的積累轉(zhuǎn)為追求質(zhì)的提高，重點體現(xiàn)在中國消費結(jié)構(gòu)的全面升級和居民消費質(zhì)量的整體躍升。改革開放40年的快速發(fā)展使供給側(cè)總水平明顯提升，當供給水平提升和基礎性物質(zhì)需求被極大滿足后，人們更加注重消費質(zhì)量，更鐘意中高端產(chǎn)品，從追求以數(shù)量集合為主的基礎消費轉(zhuǎn)變?yōu)閷Ω叨硕ㄖ萍皶r尚個性的質(zhì)量消費的青睞。其次，人民群眾生活需要的內(nèi)容擴展了。在物質(zhì)極度匱乏的年代，人民群眾一心只想填飽肚子，最大的愿望也是填飽肚子。進入21世紀，尤其進入全面建成小康社會的歷史階段，在物質(zhì)財富極大豐富的基礎上，人民群眾更希望在精神層面如民主、法治、公平、正義、和諧、美麗等方面得到更多的滿足。正如習總書記深切指出：“我們的人民熱愛生活，期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，期盼孩子們能成長得更好、工作得更好、生活得更好”，[3]（P19）即供給側(cè)總水平的提高使得需求側(cè)人民群眾的需求發(fā)生了質(zhì)變。

2.發(fā)展的不平衡不充分是相對于需求側(cè)而言的不平衡不充分。隨著經(jīng)濟水平和經(jīng)濟質(zhì)量的提高，我國供給側(cè)總水平已明顯提升。但在微觀層面仍然存在著發(fā)展不平衡不充分的事實。新時代我國社會主要矛盾中“不平衡不充分的發(fā)展”是一個相對的概念，是相對于需求側(cè)而言的，是針對“人民日益增長的美好生活需要”來講中國發(fā)展的不平衡性和不充分性的。

發(fā)展的不充分是指相對于人民日益增長的美好生活需要而言，供給還不夠充分。首先從物質(zhì)層面講，我國物質(zhì)生產(chǎn)存在著低端消費品生產(chǎn)過剩的問題，低端消費品已不能滿足人民群眾的高質(zhì)量需求而大量積壓和存滯，而人民期盼的高端消費品又供給不足，這就導致新時代的供給側(cè)的供給滿足不了新時代需求側(cè)的需求。其次從精神層面講，改革開放尤其是黨的十八大以來，我國在政治、文化、社會、環(huán)境等層面取得一系列重大成就，如民主法治建設邁出重大步伐、思想文化建設取得重大進展、生態(tài)文明建設成效顯著，但仍與需求側(cè)對民主、法治、和諧、美麗的需求存在一定的差距，即從精神層面講，供給側(cè)的供給相對于需求側(cè)需求而言仍然不夠充分。

發(fā)展的不平衡是指由于供給還不夠充分而導致的供需不平衡。首先，對人民日益增長的美好生活需要而言，我國整體上仍存在著供給側(cè)供給與需求側(cè)需求不平衡的事實，這也是新時代社會主要矛盾轉(zhuǎn)變的社會基礎。其次，這樣的供需不平衡有可能在今后一段時期內(nèi)繼續(xù)存在。人民的美好生活需要是“日益增長”的，已經(jīng)進入小康社會的中國人民對美好生活的需要會持續(xù)迅速增加。而相對人民需求而言，社會生產(chǎn)的結(jié)構(gòu)性變革尤其是在去產(chǎn)能和補短板方面，必然是一個緩慢又長期的過程。因此可以預見到，新時代供給側(cè)和需求側(cè)將可能長期存在差距，這就成為國家強調(diào)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的現(xiàn)實因素。換言之，供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革從某種意義上講是新時代社會主要矛盾的解決方略。

二、新時代中國社會主要矛盾的邏輯理路

新時代中國社會主要矛盾并非純粹思辨的，而是與現(xiàn)實對話的結(jié)果；它的提出也絕非偶然，而是因基本國情的重大轉(zhuǎn)變，具有歷史必然性。因此，從歷史和理論雙重維度對其進行深入探析，具有重大價值。

1.新時代中國社會主要矛盾的歷史性邏輯。研究一定時期社會主要矛盾的歷史性生成，就要站在歷史發(fā)展的角度審視中國社會主要矛盾的確立與轉(zhuǎn)變，需要將其放在社會主義初級階段的大視野下，對其發(fā)展歷程進行深入解析，進而找到新時代社會主要矛盾轉(zhuǎn)變的歷史密碼。

在1956年我國基本完成社會主義改造到21世紀中葉基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化這一歷史時期，我國都將處于社會主義初級階段。在此階段，我國社會的主要矛盾已發(fā)生三次重大轉(zhuǎn)變。第一次重大轉(zhuǎn)變是伴隨著社會主義改造的基本完成而提出的。三大改造完成后我國已經(jīng)由新民主主義社會穩(wěn)步邁入社會主義社會，人民生活水平得到一定程度的改善，但我國經(jīng)濟文化仍遠遠落后于西方國家，還無法滿足人民群眾對社會主義的美好向往。因此，中共八大提出：“我國國內(nèi)的主要矛盾已經(jīng)是人民對于建立先進的工業(yè)國的要求同落后的農(nóng)業(yè)國的現(xiàn)實之間的矛盾，已經(jīng)是人民對于經(jīng)濟文化迅速發(fā)展的需要同當前經(jīng)濟文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾”。[4]（P473）中共八大對這一主要矛盾的歷史性概述，是我們黨于社會主義確立初期對國家生產(chǎn)力狀況和社會基本情況的準確把握和有效回應。但由于黨在指導思想上出現(xiàn)“左”傾錯誤，最終導致八大提出的社會主要矛盾思想未能真正指導中國的社會主義建設實踐。十一屆三中全會以后，以鄧小平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人適時提出：“我國社會的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾”，[2]（P212）并把黨和國家的中心任務轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設上來，這也是社會主義初級階段主要矛盾的第二次重大轉(zhuǎn)變。實踐證明，正確認識社會主要矛盾對黨和國家的現(xiàn)代化建設具有極其重大意義。正是由于黨中央對改革開放初期社會主要矛盾的準確把握，并嚴格地將之運用于指導實踐，才使得改革開放以來我國經(jīng)濟文化等各方面取得了重大突破，真正實現(xiàn)了由溫飽到小康的歷史性飛躍。而社會主義初級階段主要矛盾的第三次重大轉(zhuǎn)變正是在改革開放取得一系列偉大成就的前提下提出的。習近平總書記在黨的十九大報告中明確指出：“中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”，[1]這是黨中央基于對世情國情的深刻考察和對人們?nèi)罕娦枨蟮纳羁潭聪さ幕A上提出的。經(jīng)過改革開放幾十年的發(fā)展，我國已總體上實現(xiàn)小康水平，居民的現(xiàn)實需求已由注重物質(zhì)“數(shù)量”變成追求生活“質(zhì)量”，除此以外，居民對政治民主化、文化繁榮化、社會和諧化和生態(tài)美麗化有了進一步的需求；但面對人民群眾需求的重大轉(zhuǎn)變，供給側(cè)的發(fā)展表現(xiàn)出相對的滯后性，供給側(cè)的轉(zhuǎn)變表現(xiàn)出相對的遲緩性，最終形成新時代中國社會的主要矛盾。

2.新時代中國社會主要矛盾的理論性邏輯。新時代中國社會主要矛盾的生成絕非偶然，而是包含著極其深厚的理論淵源。新時代中國社會主要矛盾的提出與馬克思主義矛盾理論密不可分，它繼承了馬克思恩格斯社會基本矛盾理論，發(fā)展了毛澤東社會主要矛盾學說，堅守了中國共產(chǎn)黨以人民為中心的發(fā)展理念，是充分體現(xiàn)社會主義價值取向和價值遵循的科學判斷。

首先，新時代中國社會主要矛盾是對馬克思恩格斯社會基本矛盾理論的繼承與弘揚。馬克思恩格斯對社會基本矛盾理論的科學認識主要集中于《德意志意識形態(tài)》中，他們通過對私有財產(chǎn)產(chǎn)生與發(fā)展規(guī)律的深層次剖析和考察，深刻地認識到了作為社會物質(zhì)基礎的生產(chǎn)方式的運動規(guī)律。他們意識到生產(chǎn)方式包括生產(chǎn)力和交往形式（即生產(chǎn)關(guān)系）兩方面，并且二者存在一定的規(guī)律性，即交往形式必須與生產(chǎn)力相適應。正如馬克思恩格斯談到：“私有財產(chǎn)是生產(chǎn)力發(fā)展一定階段上必然的交往形式，這種交往形式在私有財產(chǎn)成為新出現(xiàn)的生產(chǎn)力的桎梏以前是不會消滅的，并且是直接的物質(zhì)生活的生產(chǎn)所必不可少的條件。”[5]（PP410～411）這深刻地揭示出生產(chǎn)力和交往形式（生產(chǎn)關(guān)系）矛盾運動的基本形式，即生產(chǎn)關(guān)系是從作為生產(chǎn)力的發(fā)展形式到作為生產(chǎn)力的發(fā)展桎梏的過程。與此同時，馬克思恩格斯也已認識到生產(chǎn)關(guān)系是社會的政治的上層建筑和意識形態(tài)的經(jīng)濟基礎。他們在《德意志意識形態(tài)》中對社會基本矛盾理論的發(fā)現(xiàn)是對唯物史觀初步的系統(tǒng)性闡釋，標志著科學歷史觀的初步建立。從此，以馬克思主義理論為指導的國家都把社會基本矛盾理論作為指導經(jīng)濟建設和國家發(fā)展的重要理論基礎，而新時代中國社會主要矛盾理論正是在繼承和弘揚馬克思恩格斯社會基本矛盾學說基礎上作出的適合中國國情的重大理論創(chuàng)新。

其次，新時代中國社會主要矛盾是對毛澤東社會主要矛盾學說的發(fā)展與創(chuàng)新。1937年8月，毛澤東站在歷史唯物主義的高度，針對中國特殊國情，運用辯證分析法對中國革命和發(fā)展過程中的各種矛盾作出了具體分析，與此同時又進一步提出矛盾的普遍性與特殊性、矛盾的同一性和斗爭性、矛盾的發(fā)展變化等主要觀點，是對馬克思主義矛盾學說的深刻把握和重大創(chuàng)新。毛澤東認為，矛盾具有普遍性和特殊性，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎與上層建筑的矛盾屬于矛盾的普遍性范疇，是普遍適用于人類社會的基本矛盾，但不同的歷史階段具有不同的主要矛盾，這是由矛盾的特殊性所決定的。此外，毛澤東認為矛盾的普遍性寓于矛盾的特殊性之中，也就是說，不同歷史階段所表現(xiàn)出的主要矛盾不是對基本矛盾的背離，而是在基本矛盾的基礎上分析不同歷史階段的主要特性而得出的深層次論斷，是具體問題具體分析的生動體現(xiàn)。另外，毛澤東辯證地分析了中國社會不同的歷史階段，認為主要矛盾不是一成不變的而是發(fā)展變化的，具有歷史發(fā)展性。新時代中國社會主要矛盾正是在剖析新時代具體國情的基礎上作出的我國基本矛盾已發(fā)生歷史性轉(zhuǎn)變的偉大論斷，是對毛澤東社會主要矛盾學說的運用和發(fā)展。

三、新時代社會主要矛盾的紓解方略

新時代中國社會的主要矛盾實際上是人民需求與社會生產(chǎn)之間的矛盾，只有從根本上解決這一主要矛盾，才能真正推動社會主義現(xiàn)代化進程，而主要矛盾的紓解方略就顯得異常關(guān)鍵。必須從總體上堅持黨的領導，以此來保障正確的發(fā)展方向；必須重視人民群眾的現(xiàn)實需求和堅持五大發(fā)展理念，從思想和行動上踐行以人民為中心的發(fā)展思想，最終達到對新時代社會主要矛盾的有效紓解。

1.必須堅持中國共產(chǎn)黨的領導為根本導向。根本導向，即在發(fā)展過程中必須堅持的具有重大價值的意識形態(tài)方向，強調(diào)的是必然性。歷史實踐證明，堅持黨的領導，是中國國家發(fā)展和社會進步的必然選擇。同樣，新時代社會主要矛盾的有效紓解也必須堅持中國共產(chǎn)黨的集中統(tǒng)一領導。

首先，堅持黨的領導是社會主義建設和發(fā)展的根本要求。早在《共產(chǎn)黨宣言》里，馬克思恩格斯就已經(jīng)強調(diào)了無產(chǎn)階級政黨即共產(chǎn)黨推翻資本主義政權(quán)的偉大作用，概括起來便是“建立獨立的無產(chǎn)階級政黨是革命勝利的根本保證”；[6]（P41）20世紀，列寧繼承并創(chuàng)新了馬克思主義政黨理論，進一步證明了無產(chǎn)階級政黨對蘇聯(lián)社會主義建設的重要作用；中華民族對民族復興道路的持續(xù)接力探索，也離不開中國共產(chǎn)黨的領導。在新民主主義革命時期及社會主義革命、建設和改革的關(guān)鍵時期，正是因為中國共產(chǎn)黨強有力的領導，中國人民才能沖破一系列困難和阻礙，最終取得國家建設的巨大成就。而中國現(xiàn)已大踏步挺進社會主義建設的新時代，同樣需要繼續(xù)堅定地擁護黨的領導。習近平總書記在黨的十九大報告中明確指出：“中國特色社會主義最本質(zhì)的特征是中國共產(chǎn)黨領導，中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢是中國共產(chǎn)黨領導”，[1]充分體現(xiàn)了黨的領導對中國特色社會主義事業(yè)的根本性作用。面對新時代我國社會主要矛盾必須始終將黨作為國家進步和社會發(fā)展的主心骨。

其次，新時代社會主要矛盾的有效紓解需要堅持黨的領導。第一，人民群眾日益增長的現(xiàn)實需求需要通過堅持黨的領導來得到有效實現(xiàn)。中國社會發(fā)展進入新時代，人民對于政治民主化、文化繁榮化、社會和諧化和生態(tài)美麗化的需要已經(jīng)從想象層面變?yōu)榱爽F(xiàn)實需求，這些需求如果僅單純依靠國家社會“自由發(fā)展”是無法真正得到滿足的，必須通過黨和政府從政策調(diào)控方面持續(xù)發(fā)力來得到有效改善，以此來最終滿足人民對美好生活的現(xiàn)實需要；第二，供給側(cè)與需求側(cè)的結(jié)構(gòu)性矛盾需要通過堅持黨的領導來有效調(diào)整。為了有效解決供給側(cè)與需求側(cè)的現(xiàn)實矛盾，黨和政府要通過宏觀調(diào)控，努力做好去產(chǎn)能、去庫存、去杠桿、降成本和補短板五大方面工作。另外，解決新時代社會主要矛盾所需的政治穩(wěn)定和生產(chǎn)秩序化也需要堅持黨的領導。我國目前處于前所未有之大變局中，既有促使國家實現(xiàn)現(xiàn)代化發(fā)展的重大機遇，又存在擾亂社會生產(chǎn)秩序和發(fā)展秩序的不安定因素，而堅持中國共產(chǎn)黨的集中統(tǒng)一領導，最大的益處就是使國家發(fā)展“秩序化”，為我國社會主要矛盾的有效紓解提供穩(wěn)定的政治環(huán)境和社會條件。

2.以滿足人民群眾的現(xiàn)實需求為價值導向。價值導向，即在多重具體價值取向中探尋到的占據(jù)主導地位的價值方向，也是必須堅持的基本價值遵循。新時代社會主要矛盾的有效紓解始終要以滿足人民群眾的現(xiàn)實需求為價值導向，只有真正做到將人民群眾的現(xiàn)實需求作為基本價值遵循并持續(xù)發(fā)力，新時代社會主要矛盾才能有效紓解，社會主義現(xiàn)代化進程才能有效推進。

人民群眾的現(xiàn)實需求不是一成不變的而是發(fā)展變化的，不同的歷史時期人民群眾有不同的現(xiàn)實需求，這正是推進社會主要矛盾發(fā)展變化的動因之一。總體而言，新時代人民群眾的現(xiàn)實需求是“人民日益增長的美好生活需要”。習近平總書記在黨的十九大報告中對此作出了詳細的解釋：“人民美好生活需要日益廣泛，不僅對物質(zhì)文化生活提出來更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長”，[1]也就是說，新時代人民群眾的現(xiàn)實需求是生活質(zhì)量的全面提高。因而新時代中國社會主要矛盾的有效紓解要始終以人民群眾的現(xiàn)實需要作為價值導向。首先，唯物史觀認為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，新時代我國社會主要矛盾以人民群眾的現(xiàn)實需求作為價值導向，符合馬克思主義的價值理念，也符合社會主義社會的價值追求；其次，全心全意為人民服務是我黨的宗旨，將人民群眾的現(xiàn)實需求作為價值導向，符合共產(chǎn)黨的精神實質(zhì)；再次，將人民群眾的現(xiàn)實需要作為價值導向符合新時代我國社會主要矛盾紓解的行動總方略。習近平總書記強調(diào)“我們要在繼續(xù)推動發(fā)展的基礎上，著力解決好發(fā)展不平衡不充分問題”，[1]也就是說要推動供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，使供給側(cè)的供給能夠真正滿足需求側(cè)人民群眾的現(xiàn)實需要，而只有在思想上和現(xiàn)實行動中持續(xù)發(fā)力，才能真正做到以人民群眾的現(xiàn)實需要作為價值導向來有效紓解新時代社會的主要矛盾。具體表現(xiàn)為：在思想上，要堅決貫徹習近平同志以人民為中心的發(fā)展理念，堅持人民是歷史發(fā)展的主體，努力營造發(fā)展為了人民群眾，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果人民共享的良好思想氛圍；在行動上，要著重從供給側(cè)方向發(fā)力，全面提升發(fā)展效益和發(fā)展質(zhì)量，并從教育、醫(yī)療、衛(wèi)生、環(huán)境以及服務等各層面全面提高和改善民生水平，塑造天藍地綠水清的優(yōu)質(zhì)生活環(huán)境，努力增加人民的獲得感、幸福感以及安全感。

3.以堅決貫徹五大發(fā)展理念為實踐導向。實踐導向，即在改造世界的過程中所產(chǎn)生的，最能指導一定時期人類歷史實踐的戰(zhàn)略理念和戰(zhàn)略邏輯。新時代中國社會主要矛盾的有效紓解必須要以堅決貫徹五大發(fā)展理念為實踐導向。

五大發(fā)展理念是習近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，主要包含“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”發(fā)展理念，其首次提出是在黨的十八屆五中全會上，之后在其他場合多次論及。黨的十九大報告中再次強調(diào)“貫徹新發(fā)展理念，建設現(xiàn)代化經(jīng)濟體系”，[1]表明五大發(fā)展理念在新時代社會主義現(xiàn)代化建設中的重要價值。五大發(fā)展理念是“五位一體”總體布局精髓的重要體現(xiàn)，也是“四個全面”戰(zhàn)略布局的戰(zhàn)略導向，同理，堅持五大發(fā)展理念為實踐導向也能促進新時代中國社會主要矛盾的有效紓解。但是，如果理念僅僅停留在理論層面，是毫無意義的，必須要對理念加以具體貫徹和落實，才能收到實際效果。將五大發(fā)展理念作為新時代社會主要矛盾的實踐導向，必須要從以下方面進行努力：

第一，必須堅決貫徹“創(chuàng)新”發(fā)展理念。通過國家支持和政策鼓勵培養(yǎng)創(chuàng)新型人才是重中之重。在經(jīng)濟領域要創(chuàng)新經(jīng)濟運營模式，對低端產(chǎn)業(yè)鏈的轉(zhuǎn)移以及高端產(chǎn)業(yè)鏈的構(gòu)建方面加大創(chuàng)新力度，通過創(chuàng)新引領新時代經(jīng)濟的建設和發(fā)展，努力提高產(chǎn)品質(zhì)量和經(jīng)濟效益，滿足人民對高質(zhì)量產(chǎn)品的現(xiàn)實需求。要在文化、社會等各個領域貫徹“創(chuàng)新”發(fā)展理念，用創(chuàng)新引領發(fā)展，用創(chuàng)新引領建設。第二，必須堅決貫徹“協(xié)調(diào)”發(fā)展理念。發(fā)展是解決新時代我國社會主要矛盾的關(guān)鍵所在，但在持續(xù)發(fā)展的同時要注意各領域的協(xié)調(diào)推進，要著力在弱項和短板方面下功夫，主要解決經(jīng)濟社會發(fā)展中的不平衡問題，只有做到補短版、強弱項，不平衡不充分的問題才能真正緩解。第三，必須堅決貫徹“綠色”發(fā)展理念。“綠色”發(fā)展理念與人民群眾“生態(tài)美麗化”的需求一致，因此在紓解新時代主要矛盾時必須堅持“綠色”發(fā)展。要堅持可持續(xù)發(fā)展，建立資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會。第四，必須堅決貫徹“開放”發(fā)展理念。改革開放四十年來，對外開放為中國帶來了巨大的經(jīng)濟效益。新時代我們?nèi)孕枳プv史機遇，繼續(xù)改革開放。中國改革開放的大門一經(jīng)打開就不會關(guān)上，必須奉行共贏的開放戰(zhàn)略，更加積極主動地參與全球化治理，建立廣泛的命運共同體，互利互惠，合作共贏。第五，必須堅決貫徹“共享”發(fā)展理念。共享發(fā)展理念與以人民為中心的發(fā)展理念有異曲同工之妙，新時代堅持共享發(fā)展理念，就要做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，讓老百姓更有獲得感和幸福感。