湖湘文化視域下長沙抗戰的影像書寫

□ 李陽春

湖湘文化是一種頗具區域特質的文化。它是長期以來生活在湖湘的各民族人民所創造的歷史景觀、風俗民情、社會心理、物質科學和社會文化等的總和。湖湘文化有著穩定的文化特質，如濃厚的家國情懷、強烈的愛國主義精神以及經世致用的學風等。在湖湘文化的熏陶下，湖南人杰地靈。特別是到了近現代，中華民族災難不斷，戰爭頻繁，湖南人民對中國革命的勝利有著至關重要的作用。在十四年抗戰中，日軍對中國發動了22次大規模的會戰，其中6次發生在湖南。湖南從1939年一直守到1945年，征兵210萬，僅次于四川。在湖南的抗戰中，尤以長沙會戰最有代表性。電視劇《長沙保衛戰》《戰長沙》取材于長沙軍民抗戰的史實，展現出長沙特有的人文與自然風貌，在湖湘文化的語境中，用鏡頭闡釋了長沙抗戰不可磨滅的貢獻。

一、鏡語敘述中湖湘元素的鋪墊與渲染

電視是一種視聽綜合的藝術。相較于電影，電視敘事更加注重細節的把握，日?；?、現實化、世俗化的故事成為電視劇的敘事自覺。以長沙抗戰為背景的電視劇，將老湘潭檳榔、安化香木海、瀏陽河大酒樓、辣椒等湖湘元素巧妙融入宏觀的抗戰敘事中，湘人湘情下自成蹊。

《長沙保衛戰》的第1集，用大遠景、全景鏡頭讓觀眾看到了湘江水面，藍天白云與水面相映成趣。鏡頭轉向店鋪林立的繁華街市，老湘潭檳榔、安化香木海、瀏陽河大酒樓赫然在目。短暫的寧靜過后，日軍轟炸長沙。上面是飛機轟炸，下面是斷壁殘垣，城中百姓一片慌亂，以火宮殿為背景的街道中到處是逃難的居民。短短的幾組鏡頭，有祥和與戰亂的對比，也有象征物象的突出。后面每當重要事件出現的時候，都會以安化香木海、瀏陽河酒樓為背景。當共產黨組織募捐時，香木海捐五萬塊，老湘潭捐五萬塊，瀏陽河捐十萬塊，幫助軍民共渡難關。當薛岳與陳誠見面時，品的是香木海黑茶，喝的是瀏陽河小酒。當第三次長沙會戰由攻殲戰轉為巷戰時，一屋子的瀏陽河小酒幫助國軍成功撤退。戰爭快結束時，李本忠的岳父說：“爹跟你留了上百年的瀏陽河小酒?！睘g陽河小酒更激發了李本忠與敵決一死戰的決心。凡此種種，無不牽引著觀眾的心。劇中還提到湘軍七十三軍有三件寶：草鞋、檳榔和辣椒。第二次長沙會戰中，薛岳的司令部面臨轟炸，他將司令部遷往湘潭小學，墻上的一串紅辣椒很醒目。辣既是一種情結，也是一種吃苦霸蠻的精神。在第32集中，大力犧牲了，鏡頭對準了他那雙破舊的草鞋，進一步強化了草鞋的力量。同樣，《戰長沙》中也多次出現湖湘元素。第1集薛君山追小滿時，鏡頭凸顯“樸實沉毅”四個大字。小滿初次出現時很頑皮，后面在抗戰中成長，“樸實沉毅”是他精神蛻變的見證。還有，湘湘手中的臭豆腐、餛飩，也無不夾雜著普通百姓的生活情趣。

值得注意的是，某些湖湘元素反復出現，成為推動劇情發展、渲染抗戰精神的不可忽略的意象。檳榔是最重要的一個意象。檳榔在《長沙保衛戰》中多次出現，連接著小人物的命運。李本忠新婚時，老丈人送了他一桶檳榔，希望他的人生像檳榔一樣有沖勁。當馬維原用槍逼李本忠參戰時，李本忠嚼檳榔提神。小呂犧牲后，李本忠用檳榔給他安葬，檳榔是友情的象征。當全營只剩下兩人時，李本忠要馬維原給包檳榔，給自己壯膽。湘嵐來前線找丈夫時，送李本忠一包檳榔。湘嵐中彈死去，檳榔掉落地上。第三次長沙會戰勝利后，李本忠再次回憶妻子將檳榔送入自己嘴里的情景。檳榔串起了三次長沙會戰，演繹著人物的命運變遷。《戰長沙》中薛君山每次出現都咀嚼著檳榔。打死鬼子后，他嚼著檳榔對顧清明說：“老子命大?！痹捯魟偮?，他就被埋伏的鬼子打中胸膛，檳榔隨著一口血從嘴里噴出。他的韌性和擔當都隨著檳榔打上了一個句號。天心閣是又一突出意象。天心閣位于長沙古城的最高處，長沙城很多重要的事件都在這里發生。文夕大火在這里點燃，薛岳臨危受命，在天心閣目睹日軍飛機的轟炸，日寇被趕出長沙后，群眾在這里吟誦《松花江上》。天心閣是一種堅定信仰的象征，不管世事如何變化，天心閣始終聳立在長沙城墻上。還有裹尸布，李本忠一直帶在身邊，在第29集中他的岳父坦言：“那塊裹尸布，不僅是一塊裹尸布，而是一種精神力量，是誓死保衛家鄉的一種精神力量。”湖湘元素與抗戰影像巧妙融合，既呈現了地方風情，又豐富了社會、人生內容，拓展了影像的內涵。

二、家國沖突中湖湘軍民的血性與勇猛

家國情懷沉淀于中華傳統優秀文化之中，“其基本內涵包括家國同構、共同體意識和仁愛之情等，既涵蓋傳統倫理中的修身養德、忠孝節義，也包含著民族精神、鄉土觀念、愛國主義等元素”①。家國情懷既是一種寶貴的精神財富，也是湖湘愛國主義精神的沃土。在古代，屈原投身汨羅江，發出了“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的呼號；賈誼將學術與謀略完美結合，積極投身于政治實踐、社會變革，為湖湘知識分子的“經世致用”開創了榜樣；范仲淹《岳陽樓記》中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的精神更是激勵了大批湖湘子弟。到了近代，譚嗣同變法殉國，魏源提出“師夷長技以制夷”的愛國主張，成為“睜眼看世界的第一人”。再加上湖南東西南三面環山，氣候非常獨特，冬季寒冷無比，夏季炎熱，幾成火爐。氣候的變化無常和極端惡劣，鑄就了湖南人異常堅韌的品格，吃得苦、耐得煩、霸得蠻已成為湖南人的標簽。家國情懷和愛國傳統的結合使得湖湘子弟前赴后繼，在國家危難之際，敢于挺身而出?！霸诳谷諔馉帟r期，湖南人以愛國主義為核心的抗御外侮、舍身為國的民族精神和極具血性、不甘屈服、敢于擔當的斗爭意識，得到了充分的展示?！雹?/p>

“心憂天下，心系民生，敢為人先”是湖湘將帥的共性?！堕L沙保衛戰》中的薛岳以民生為出發點，不激進、不冒險，有著驚人的膽識和謀略。充分分析敵我雙方的情勢，不斷改變戰略戰術。第一次長沙會戰開戰前，他預測日食之后必有大雨，利用有利的天氣條件命令將士死守三天三夜，阻止了日軍坦克行進的步伐。當蔣介石要求薛岳撤離長沙時，薛岳誓死守衛長沙城：“勝，乃國家及委座之福；敗，則我薛岳自殺以謝天下?！痹诘?集中，萬家嶺戰役進行到關鍵時刻，薛父去世。薛岳以國事為重，交代夫人處理家務事，去小家而以大局為重，移孝作忠，戴孝作戰，充分總結前兩次長沙會戰的得失，在第三次長沙保衛戰中，采用“天爐戰法”和巷戰，轉陣地戰為運動戰。蔣介石要把第九戰區第四、第七十四軍調到香港解圍，薛岳冒著被殺頭的風險，留住這兩軍在其身邊作戰。巷戰涉及幾十萬長沙百姓的撤退問題，過早撤退，不能誘敵深入；過晚撤退，民眾的生命遭受威脅。他大膽授用彭中華組織民眾安全撤退，命令所有將帥投入戰斗，守一城以捍衛天下。軍長李玉堂勇敢善戰，接受軍命和士兵一起，48小時內從湘北趕到贛西北。為了不誤作戰，丟掉輜重，并自責做了一回敗家子。用他自己的話說，“老子是從槍林彈雨中滾過來的”，從槍聲就能判斷對方有多少兵力。在關鍵時刻，他忍辱負重，給妻子送出絕筆書。之后親自拔槍上陣，下定決心與長沙城共存亡。此外，還有楊森、王紹奎、方先覺等許多將領，同樣堅定了“將有必死之心、士無偷生之念”的信念。

剽悍勇猛、鐵血尚武、卓勵敢死是湖湘戰士的精魂?！堕L沙保衛戰》中的李本忠曾被人看成是扶不上墻的爛泥，滿足于守著妻子，準備做一個小警察過一輩子。他被馬維原用槍逼著往前線送彈藥，任務完成想回家過小日子，又被槍逼著死守陣地。經歷喪妻之痛、好友的犧牲、大量同胞為國捐軀后，他毅然拿起槍桿與敵決戰，和國軍“尖刀連”奇襲營田糧倉，帶領國軍參與巷戰，拿出了置之死地而后生的勇氣。馬維原是一個16歲的孩子，離開母親的懷抱，奮勇殺敵，炸掉日軍的坦克，置生死于度外。常有福、大力等人同樣臨危不懼，隨時準備為國捐軀?！稇痖L沙》中的薛君山在長沙會戰前是長沙城保安大隊隊長，他自私、市儈、功利，但卻是整個胡家的頂梁柱。在面臨家庭和國家的危難時他卻決不退縮，最后壯烈地死在戰場。最不懂事的小滿，臨死前將最后一顆子彈打向了日本高級軍官。長沙城的戰士舍生取義，吟奏出一首首氣貫長虹的悲歌。

守土自強、同仇敵愾、吃苦霸蠻是湖湘民眾的寫照。文夕大火后，幾近成為焦土的長沙迅速恢復生產。第一次長沙會戰，湖湘軍民實行堅壁清野的政策，守土自強。《長沙保衛戰》中，他們挖路毀田，犁路為沼，寧愿犧牲一年的收成，也要阻擋日軍的輜重部隊，使他們的坦克無用武之地。他們同仇敵愾，積極捐獻物資，支持抗戰。打鬼子不光是部隊的事，也是全長沙人的事。商會會長拒絕轉移，在巷戰中將敵人引入雷區，拉響手榴彈。《戰長沙》中最怕事懦弱的父親，寧為玉碎不為瓦全，敢于在日本人面前唱著抗日的戲曲走向生命盡頭。

岡村寧次說“欲滅華夏，先平湖南”，“要征服一支軍隊容易，但要征服一個有著悠久歷史深厚文化的民族則要困難得多”。“長沙會戰充分彰顯了尚武好勇、自立自強、愛國愛種之湖湘精神。”③

三、經世致用觀念下的抗戰血淚與創傷

經世致用是湖湘文化的突出特點。經世致用崇尚本真、力拒空談。在二戰期間，長沙與斯大林格勒、廣島、長崎并列為四大傷城。三次長沙會戰中國軍隊傷亡12.53萬余人，日軍傷亡9.38萬余人。以長沙會戰為背景的電視劇，用接近史實的態度對這一數據進行了理性闡釋，多方面呈現了戰爭的慘烈與殘酷。

《長沙保衛戰》聚焦三次長沙會戰，多方位還原戰爭史實。熒幕上，日軍不再是不堪一擊。日軍裝備精良，雙方實力懸殊。守住長沙，既要有戰略的布防，也要有戰術的調整。針對日軍的速戰論，中國軍民團結一心，浴血奮戰。草鞋嶺戰役，上有飛機轟炸，前有鋼絲阻擾，國軍步步前進，日軍步步緊逼，陣地很快丟失。日軍坦克開道，國軍頑強抵抗，沖上去是死，退下來也活不成，尸首成片，血流成河。三天三夜的防御戰，使500多條生命留在了山頂上。用師長方先覺的話來說就是：“雨水是紅色的，那不是老天爺在下雨，那是老天爺在哭泣。”新墻河之戰，長官上陣地和士兵一起，沒有雨衣雨傘，冒著大雨死守陣地三天。鏡頭前硝煙彌漫，炮火、彈雨、血水融合在一起，尸塊橫飛。戰役中，因日軍用瓦斯作戰，戰士們瞬間一個個倒下，口吐白沫，500名將士全營陣亡。冬瓜山之戰，70%的人傷亡，尸骨遍野。軍士的頑強抵抗拖住了日軍前進的步伐，速戰不得不變為持久戰。日軍也不全是愚蠢可笑的，作戰指揮官岡村寧次、阿南惟幾對薛岳的每次作戰分析都很詳細，薛岳對對手的戰略分析也很到位。戰術不斷調整，有陣地戰、限時戰、聚殲戰、迫殲戰、運動戰、巷戰……更慘無人道的是日軍啟用了毒氣戰，戰壕中全是尸體。真的是“一寸山河一寸血淚”，“若道中華國果亡，除非湖南人盡死”④。第九戰區司令薛岳本著求真務實的態度，沒有紙上談兵，采用“天爐戰法”，才取得長沙會戰的勝利。這種勝利來之不易，是血肉之軀與飛機、大炮、毒氣的較量，是毀滅與抗爭的對抗。這種慘烈程度是生活在和平年代的我們難以想象的。

戰爭帶來的不僅僅是軍民的傷亡，還有家園的丟失和記憶的創傷。擁有一個完整溫暖的家，過著平靜安穩的生活，一直是許多人最最基本的愿望。但戰爭會打破這一切。因為戰爭，文夕大火使長沙幾成焦土，很多人的家產和家庭一夜之間付之一炬?！稇痖L沙》中的胡家，在文夕大火前過著平靜安寧的生活，但戰爭肢解了這一切。為了不落入日軍手中，湘君用手捂死兒子，賢妻良母精神奔潰。為了還擊日寇，姐夫和弟弟戰死沙場，父親也被日軍逼死。《長沙保衛戰》中，李本忠前一分還與湘嵐相擁囑咐，日軍的的炮彈過來，瞬間便陰陽兩隔。以后多次出現李本忠的回憶鏡頭，美好與破碎形成了鮮明對比。片子的最后，在廢墟中逃難的小孩回來了，拿著一張全家福定格在熒幕前。一大家子就剩這一個人了，家復何存？如《戰長沙》中顧清明所言：“戰爭對于每一個人來說都是一場滅頂之災，沒有一個人可以置身事外。”國破家何在？這恐怕是對長沙會戰的一個最好闡釋。

習近平主席曾說：“偉大的抗戰精神，是中國人民彌足珍貴的精神財富，永遠是激勵中國人民克服一切艱難險阻、為實現中華民族偉大復興而奮斗的強大精神動力。”⑤長沙會戰雖已成為一段歷史，但《長沙保衛戰》《戰長沙》等抗戰題材電視劇立足現實，力拒神化，比較真實客觀地還原了戰爭原貌和戰時民眾的生活狀況，把湖湘文化生活呈現在世人面前，構建和闡釋了“天下興亡，匹夫有責”的愛國精神和卓勵敢死、堅韌頑強的抗戰精神。這對于弘揚中國夢，激發民眾的民族自信心和愛國熱情，無疑有著深遠的現實意義。

注釋：

①顧亞奇,王薇.電視節目對“宏大敘事”與“家國情懷”的視聽新表達[J].中國電視,2019(06)：49-53.

②王文珍,朱柏林.十四年抗戰與湖南[J].湘潮,2017(05)：18-21.

③薛其林,譚緯緯,陳婷.長沙會戰與湖湘精神[J].長沙大學學報,2015(03)：1-5.

④蔡棟.湖湘文化百家言[M].長沙：湖南人民出版社,2008：16.

⑤習近平.在紀念中國人民抗日戰爭暨世界反法西斯戰爭勝利69周年座談會上的講話[N].人民日報,2014-09-04(02).