社會化媒體時代的自我建構與群體認同

□ 榮 藝

一、社會化媒體的傳播特點

（一）傳播范圍“擴大化”

社會化媒體以網絡為基礎，傳播內容豐富多樣，傳播范圍進一步擴大，主要表現在以下兩個方面：一是傳播方向的轉變。傳統媒體時代，信息的傳播者和接受者有著明顯的界限，接收信息的人處于十分被動的地位；而進入社會化媒體時代，單向傳播變為雙向互動，每個用戶不僅是信息的接受者，也是傳播者。二是傳播渠道的拓寬。以往傳統媒體只能通過廣播、電視等單一的形式傳播信息，現在無論是微博、微信還是近兩年興起的網絡直播及短視頻等社會化媒體平臺，都拓寬了信息傳播渠道，擴大了傳播范圍。

（二）傳播模式“個性化”

傳統模式下發布什么樣的信息以及什么時候發布信息都由專業的組織者進行編輯控制，帶有一定的“機械性”。但“互聯網+”時代的到來，不僅出現了以用戶關系為主的QQ、微信等社交軟件，也催生出“短視頻”“直播網站”等以內容生產為主的社會化媒體，門檻低，觀點自由，尊重每個人的表達方式和表現內容，兩者相輔相成，相互融合，“個性化”特征尤為突出，是網絡時代賦予的新模式。簡言之，社會化媒體是“個性化”內容生產平臺，用戶關系需求促進了社會化媒體平臺的內容生產，反過來，這些平臺上的內容也成為連結人們社會關系的紐帶。

（三）傳播過程“去中心化”

傳統媒體時代在信息占有方面存在著巨大的信息鴻溝，而如今社會化媒體的產生促進傳播形式的多樣化，使得信息發布權無法被專業媒體或強勢媒體所壟斷，這就產生了信息傳播過程中的“去中心化”，凸顯出公共價值信息及個性化特征。這種傳播過程沒有傳統意義上“把關人”的存在，但它存在著一種內在的“把關”，依靠的是社交媒體平臺上用戶的轉發、評論，從而通過全民“投票”對其進行“把關”。對用戶個體而言，自我建構的信息源來自于社會關系圈子，是群體認同的重要組成部分。

二、社會化媒體下的自我建構和群體認同分析

（一）社會化媒體中的自我建構

1.“虛擬”與“真實”

個體的自我建構是群體認同的基礎，有什么樣的自我建構，就會得到什么樣的群體認同。“自我建構”是在“虛擬”環境中實現個體自我與他者“真實”互動的完美統一，關注點在個人的主體性地位上，主要是通過自我反思活動和與他人進行互動實現的。社會化媒體的出現為個人展露自我、認識自我提供了多樣化互動和溝通的“虛擬”平臺，通過進行一系列“真實”的交流與互動后，與他人的評價相統一，才可以對自我有更加清晰的認識，從而實現“自我建構”。

農產品的P2B 模式是一常見模式，這種模式是對傳統營銷模式的電子商務化。福山大櫻桃的生產者以種植戶為主，P2B模式適應了福山大櫻桃的零散種植特點，這種電子商務模式既可以提高銷售效率，也能提高自身競爭力。但對P2B的另一頭福山大櫻桃的種植戶來說P2B運營模式比P2C運營模式難度更大，這也與當前福山農村地區互聯網普及率較低、種植戶文化水平有限、對電子商務知識和操作能力欠缺等因素有關。農產品加工或流通企業一旦下單，訂購數量將遠遠超過個人消費者的購買量，對種植戶而言這種規模大的交易難度也更大。

1.群體傳播的載體

作為共同體形式存在的社會化媒體平臺上，“群體傳播正推動著媒介傳播方式、互聯網商業模式，乃至人類生存模式的新一輪發展和變革”。但是，社會化媒體所帶來的遠非一般意義上的群體傳播，它的出現形成了一種新的社群組織方式，即圍繞群體認同所構成的共同體，這種共同體形式不同于血緣、地緣和業緣群體下的共同體，它是虛擬的、開放的，但卻能通過社會化媒體平臺得到直觀的展示。社會化媒體時代下的個體價值開始得到關注，個體進行自我建構的意識逐漸加強，自我建構的過程實際上就是尋求自身身份被群體認同的過程。

社會化媒體是群體傳播的載體，群體認同既是個人的心理過程，是對自我認識的一種內在性認同，也是個人對周圍社會關系的認識。社會化媒體時代為群體傳播奠定了良好的基礎，群體認同在不同的群體下扮演不同的角色，組織關系更加廣泛，范圍進一步擴大。人與人之間、群體與群體之間聯系和交往的紐帶已經不再局限于傳統的血緣、地域和行業的范圍下，還可以根據自己的興趣、考慮群體的實用性等方面建立多種社會關系，比如基于共同的興趣愛好而組建的群體，群體成員的認同能夠減少自身孤獨感，增強自己的歸屬感。

（二）社會化媒體中的群體認同

（二）豬場常見寄生蟲的分類 按動物學分類把生豬寄生蟲分為蠕蟲類、昆蟲類和原生動物類。然而在實際工作中，根據豬寄生蟲的種類調查和危害，將豬的寄生蟲分為兩大類即主要寄生蟲和次要寄生蟲：①主要寄生蟲是指那些可在全國流行，并可在各種類型豬場(包括散養)的豬只中找到的寄生蟲，包括：大形圓線蟲、鞭蟲、結節蟲、疥螨和虱子等。②次要寄生蟲是指那些只在全國某些地區或只在不衛生的豬場中存在的寄生蟲，包括：腎蟲、肺線蟲、絲發狀蟲、紅色胃蟲等。雖然這些寄生蟲感染豬后會造成重大的經濟損失，但其并不普遍存在。

這組的靈感是來自于韓國音樂人吳赫在海邊的一組照片，拍攝的想法主要是將一些感悟與不同的服裝搭配結合在一起，以此來展現人物放松、純粹與沉靜的狀態。

從心理學層面來看，人與人之間的交流互動愈加頻繁，內心就愈加浮躁與空虛，意識隨著信息的裂解而不斷分裂。社會化媒體中的自我，實際上是一種經過自我加工后產生的自我，是社會化媒體時代所衍生的產物。和現實生活中受道德倫理、法律法規等約束的自我建構不同，在社會化媒體中，信息的多樣化使互動變得錯綜復雜，參與者依照個人意愿自由地選擇加入或退出。因為社會化媒體具有很強的隨意性和流動性，放大了個體的自由，他們會根據自身的欲望從一個群體隨機轉向另一個群體，從而會造成“自我”迷失。

選用SPSS 19.0統計學軟件對研究數據進行分析和處理，統計學差異設為雙側P＜0.05。連續性變量符合正態分布采用計量資料用（±s）的形式表示，組間比較采用 t檢驗；計數資料[n（%）]用 χ2檢驗，當 P＜0.05 為差異有統計學意義。

社會化媒體存在于虛擬的網絡環境中，通過文字、音頻和視頻等多種形式刺激人的大腦，讓“主我”獲得釋放，進而影響“客我”的形成。微博、微信、博客、視頻直播網站以及網絡論壇等社會化媒體，為個體提供了信息生產、信息分享和信息傳播的獨立空間，用戶可以面向多數人進行傳播，傳播的內容具有隱秘性和公開性，使得彼此的即時互動反饋循環進行。社會化媒體的出現，強化了人與人、人與群體、群體與群體間的參與性和互動性，擴大了人際傳播網絡，使得用戶對于自我的建構更為主動、自由和豐富。

三、社會化媒體下自我建構和群體認同的審視與危機

（一）自我建構的迷失性

2.存在共同體形式

2.“主我”與“客我”

（二）群眾認同的復雜性

社會化媒體時代大量的碎片化信息沖擊著自我的價值觀，每個人在現實生活中的多重身份需要有多個不同群體的認同，參與的群體數目也遠遠超乎我們自己的想象，不管是微博關注的內容、微信朋友圈還是大量的QQ 群以及抖音快手等短視頻，其復雜性都會給我們帶來復雜的認同，干擾我們的判斷力。個體在多重身份的相互作用下不僅會增強自我的不確定性，也會影響群體的認同，從而影響個體的自我建構。

食品自生產至消費過程中出現任何環節的失誤，都可能引發食品安全事故。因此，加強環節監控，確保細節合格，成為越來越多食品企業履行的義務。

四、社會化媒體下如何實現良性的自我建構和群體認同

（一）過濾：加強平臺把關意識

社會化媒體的發展為個體的自我意識構建提供了平臺，帶來了新的群體認同，個體有了影響他人、影響社會的可能性與力量。但隨著信息傳播范圍不斷擴大，信息傳播渠道更加多樣，導致了信息傳播內容良莠不齊，呈現出越來越復雜的狀況，比如某些視頻直播網站的不雅用語快速蔓延，影響了實現個體自我建構的良性循環。在這種情況下，應該加強各個平臺的“把關”意識，對網絡上公民發布的信息進行仔細認真的過濾和篩選，一方面要保證信息優質，另一方面要考慮到信息發布后所引起的一系列影響和后果，盡量為實現自我建構和群體認同營造一個良性的生態環境。

（二）對話：培養理性公民意識

社會化媒體上，我們經常能夠看到不同的觀點經過微博、微信、網絡論壇等多方媒體平臺的爭吵后變得更加極端。這在很大程度上影響了個體的自我建構，因此，倡導對話及建立健康的對話機制成為協調不同觀點的有效路徑。在現階段，社會化媒體的發展為不同的團體、不同的社會階層提供了最大限度對話的可能。這種可能替代了以往對抗的方式，有利于在社會化媒體下構建良性的自我認知和群體認同。培養理性的公民意識，讓每個公民都能善用社會化媒體，有效地行使它們所賦予的各項權利，在不同利益群體和不同階層之間構建良性健康的對話模式。

五、結語

個體的自我建構離不開群體認同的影響，群體認同的產生是自我建構結果的呈現。被傳統媒體所忽略的主體，在社會化媒體時代通過借助群體傳播的力量加強了個體的自我意識，實現了“自我建構”，促進了群體認同。社會化媒體為我們提供了更廣闊的實現平臺，但我們不得不時刻警惕其發展所帶來的潛在危機。在當今時代，我們不應該被社會化媒體控制，成為它的奴隸，而應該成為它的主人，讓它充分地為人類社會的發展服務。