媒體融合背景下山東省革命文化傳播路徑研究

張 偉

（山東英才學(xué)院馬克思主義學(xué)院，濟(jì)南250104）

山東省是經(jīng)濟(jì)強(qiáng)省，更是文化大省，革命文化資源豐富，在中國特色社會主義建設(shè)的新時(shí)代，如何發(fā)揮其自身優(yōu)勢，實(shí)現(xiàn)文化帶動戰(zhàn)略成為重要課題。目前，對山東省整體革命文化開發(fā)利用的研究相對較少，各區(qū)域革命文化研究也不平衡，沂蒙紅色文化和膠東紅色文化研究相對較多，渤海和魯西南地區(qū)紅色文化研究相對較弱。本研究嘗試突破原有區(qū)域界限，從整體上把握和提升山東省革命文化開發(fā)利用策略，挖掘山東革命文化底蘊(yùn)，開發(fā)新媒體傳播潛力，全方位拓展山東革命文化傳播路徑，實(shí)現(xiàn)山東革命文化資源向文化產(chǎn)業(yè)的嬗變，使革命文化轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力，促進(jìn)山東省經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，為山東省新舊動能轉(zhuǎn)換做出貢獻(xiàn)。

一、山東省革命文化資源分析

革命文化是中國共產(chǎn)黨運(yùn)用馬克思主義理論，在領(lǐng)導(dǎo)全國人民長期的革命斗爭實(shí)踐中孕育和產(chǎn)生的物質(zhì)文化與精神財(cái)富的總和，既傳承了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又引領(lǐng)了當(dāng)前社會主義先進(jìn)文化，是黨和人民艱苦奮斗、開拓進(jìn)取的結(jié)晶。

山東省革命文化是山東省各級黨組織和山東人民在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下，在齊魯大地上用自己鮮血積淀的紅色文化。山東富有光榮的革命傳統(tǒng)，具有深厚的紅色革命基因，作為全國最早建立黨組織的地區(qū)之一，為中國革命事業(yè)的勝利做出了巨大貢獻(xiàn)。五四運(yùn)動后，以王盡美、鄧恩銘為代表的先進(jìn)分子積極組織建立黨組織，領(lǐng)導(dǎo)工農(nóng)運(yùn)動，開展革命活動；在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，山東更是成為重要的敵后抗日戰(zhàn)場，發(fā)展壯大了我黨革命隊(duì)伍；解放戰(zhàn)爭時(shí)期，英雄的山東兒女南征北戰(zhàn)，山東則成為全國解放戰(zhàn)爭重要的戰(zhàn)略基地。

山東省共有革命老區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)1373 個(gè)，總面積為9.28 萬平方公里，占全省總面積的59.2%。［1］為了更好地整合山東革命文化資源，結(jié)合抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時(shí)期的戰(zhàn)略分區(qū)，在考察各地市所擁有的革命文化資源基礎(chǔ)上，把山東省革命文化分為四大區(qū)域，即魯中南革命區(qū)、膠東革命區(qū)、渤海革命區(qū)和魯西南革命區(qū)。

（一）魯中南地區(qū)革命文化

魯中南地區(qū)以臨沂為核心，包括棗莊、泰安、萊蕪、日照等地區(qū)，其中沂蒙革命文化開發(fā)利用較為豐富，形成了一系列的紅色文化成果。

沂蒙地區(qū)作為抗日戰(zhàn)爭時(shí)期山東省委省政府所在地，積淀了濃郁的革命文化，孕育了“軍民水乳交融、生死與共”的沂蒙精神，革命時(shí)期流傳下來的紅色革命故事通過影視、文學(xué)、戲劇、歌曲等眾多的文化藝術(shù)表現(xiàn)出來，豐富了沂蒙革命文化符號，如“沂蒙紅嫂”“沂蒙山小調(diào)”等。沂蒙地區(qū)物質(zhì)形態(tài)的革命文化開發(fā)利用也較為成熟，形成了一批相對集中的紅色革命文化區(qū)域：以“沂蒙紅嫂紀(jì)念館”為依托的馬牧池沂南革命文化區(qū)域，以山東省政府成立舊址、八路軍115師司令部舊址為主體的大店鎮(zhèn)莒南革命文化區(qū)域，以孟良崮戰(zhàn)役為主題的革命文化區(qū)域和以大青山戰(zhàn)斗遺址為主體的費(fèi)縣紅色旅游區(qū)等。

棗莊地區(qū)革命文化主要包括鐵道游擊隊(duì)紀(jì)念園、臺兒莊大戰(zhàn)紀(jì)念館、臺兒莊大戰(zhàn)遺址、八路軍抱犢崮抗日根據(jù)地舊址等；日照市的日照抗日戰(zhàn)爭紀(jì)念館、安東衛(wèi)保衛(wèi)戰(zhàn)遺址公園等；泰安的徂徠山抗日武裝起義紀(jì)念地、陸房突圍勝利紀(jì)念館、華東野戰(zhàn)軍“攻濟(jì)打援指揮部”舊址、岱岳區(qū)革命史展覽館、新泰革命史紀(jì)念館等。

（二）膠東地區(qū)革命文化

膠東地區(qū)革命文化主要涵蓋青島、煙臺、威海等地的物質(zhì)形態(tài)和精神形態(tài)的革命文化。

物質(zhì)形態(tài)的革命文化主要有威海市的膠東育兒所紀(jì)念館、膠東育兒所舊址、天福山起義紀(jì)念館等；煙臺市的地雷戰(zhàn)紀(jì)念館、昆崳山一一·四暴動策源地、膠東第一縣委歷史文化展覽館、雷神廟戰(zhàn)斗紀(jì)念館、楊子榮紀(jì)念館、許世友將軍膠東紀(jì)念館等；青島的青島市革命烈士紀(jì)念館、中共青島地方支部舊址紀(jì)念館等。在怒海潮起的崢嶸歲月里，前仆后繼的膠東人民，用自己的鮮血和生命鑄就了偉大的膠東紅魂，“忠誠團(tuán)結(jié)、創(chuàng)新爭先、實(shí)干克難、無私奉獻(xiàn)”，充分展現(xiàn)了膠東人民偉大的革命精神和保家衛(wèi)國的堅(jiān)強(qiáng)決心。

（三）渤海區(qū)革命文化

渤海區(qū)是抗日戰(zhàn)爭時(shí)期山東省面積最大的平原抗日根據(jù)地，1944 年1 月由冀魯邊區(qū)和清河區(qū)合并而成，西起津浦鐵路，北至天津南，東到渤海灣，南接膠濟(jì)鐵路西段，面積約5.4萬平方公里，包括今山東省東營市、濱州市、德州市、淄博市、濰坊市、濟(jì)南市以及天津的津南地區(qū)、河北的滄州市，其中心地域在山東濱州市。

渤海區(qū)人民在長期與敵人革命斗爭過程中形成了“不屈不撓、艱苦奮斗、顧全大局、無私奉獻(xiàn)”的老渤海精神，還擁有革命時(shí)期遺留下來的豐富物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如渤海革命老區(qū)機(jī)關(guān)舊址、濰縣集中營、濰縣戰(zhàn)役舊址等。為適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展需要，各地又開發(fā)建設(shè)了紀(jì)念園、紀(jì)念館等革命文化載體，如渤海革命老區(qū)紀(jì)念園、渤海墾區(qū)革命紀(jì)念館等，同時(shí)，又創(chuàng)作了一系列的革命影視作品，建立了革命文化網(wǎng)站“渤海春秋”等，組建了革命文化研究中心等機(jī)構(gòu)，進(jìn)一步推動了本地革命文化的傳播。

（四）魯西南地區(qū)革命文化

魯西南地區(qū)處于蘇魯豫皖四省交界地帶，主要包括山東省的菏澤、濟(jì)寧、棗莊、聊城南部等地區(qū)。魯西南的稱呼最早出現(xiàn)于抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，楊得志率部挺進(jìn)魯西南，創(chuàng)建了以菏澤曹縣為中心的魯西南抗日根據(jù)地，成立了魯西南地委等機(jī)關(guān)，發(fā)展成為魯西南軍民抗擊日寇、反擊頑軍的軍事、政治指揮中心。現(xiàn)有魯西南革命紀(jì)念館、魯西南烈士陵園、魯西南革命英雄紀(jì)念碑、羊山戰(zhàn)役遺址等革命文化形態(tài)，重現(xiàn)了魯西南革命兒女為爭取國家解放和民族獨(dú)立不怕犧牲、英勇奮斗的艱難歷程。

二、山東省革命文化傳播現(xiàn)狀

山東省豐富的革命文化經(jīng)過幾代人多年的弘揚(yáng)與傳承，一些紅色經(jīng)典已經(jīng)深入人心，耳熟能詳。隨著時(shí)代的發(fā)展，新一代成長起來的年輕人，對紅色經(jīng)典的認(rèn)知卻越來越弱，革命文化的影響力呈現(xiàn)弱化的趨勢。這在一定程度上與紅色革命文化傳播內(nèi)容過于呆板、傳播方式過于簡單、傳播途徑過于單一有關(guān)，從而導(dǎo)致了紅色革命文化滲透力不足，傳播效果不明顯。

（一）傳播內(nèi)容過于呆板

現(xiàn)有的革命文化傳播集中體現(xiàn)在傳統(tǒng)的紅色經(jīng)典之中，如地雷戰(zhàn)、鐵道游擊隊(duì)、紅嫂等。這些革命經(jīng)典由于發(fā)生在戰(zhàn)爭年代，與人們現(xiàn)行的生存環(huán)境存在較大差異，對現(xiàn)時(shí)代年輕人吸引力有限，即使是值得學(xué)習(xí)的精神、值得傳播的文化，他們也會自動篩選，有選擇地放棄，吸收能力比較弱。新時(shí)代的文化似乎更為現(xiàn)實(shí)、更為物質(zhì)化，以方便快捷、輕松愉悅為主，他們以“過時(shí)”回應(yīng)紅色革命文化，這時(shí)再采用傳統(tǒng)的傳播方式講述經(jīng)典紅色故事，效果不甚明顯，需要挖掘新的革命文化內(nèi)容采用更接地氣的傳播方式。

（二）傳播方式過于簡單

目前，革命文化的傳播還是以灌輸為主，從學(xué)校教師的課堂講解到黨基層組織的報(bào)告宣傳，無不帶有灌輸?shù)奶攸c(diǎn)。不管是報(bào)告會，還是組織會議，即使偶爾采取的宣誓等活動，總體上表現(xiàn)為暫時(shí)性、零散性，其教育效果相對較弱。各種形式的受眾對這簡單的傳播方式持有傳統(tǒng)而自然的抵觸心理，感覺是例行公事，內(nèi)心沒有什么敬仰與信服，從而導(dǎo)致紅色革命文化宣傳缺乏生命力。

另外，多數(shù)革命文化傳播是橫向單向傳播，受眾被動接受，缺乏自主性，且以參觀考察、觀看影視資料為主，這種傳播方式適用于過去科技相對落后，信息傳播渠道較少，受眾信息相對貧乏、參與意識較為薄弱的年代。當(dāng)今社會進(jìn)入信息化時(shí)代，自媒體、融媒體傳播盛行，信息傳播條件大大改善，傳播方式更為多樣，信息量更是得到了大幅度的增加。在這科技迅速發(fā)展的新時(shí)代，傳播受眾接受信息的方式和渠道也不斷擴(kuò)展，而且，受眾綜合素質(zhì)普遍提高，形成了自己的思想和主張，不再接受教條式傳播教育。為此，必須隨時(shí)代發(fā)展而變革傳播方式，實(shí)現(xiàn)從單向傳播向雙向互動傳播的轉(zhuǎn)變。

（三）傳播途徑過于單一

革命文化過去一般采用紙媒傳播，而且依靠人與人之間的人際傳播，傳播效果較為有限。紙媒等傳統(tǒng)媒介的傳播是單向傳播，比較刻板，不利于受眾的廣泛接受。傳統(tǒng)的人際傳播方式也有其局限性，不僅傳播面有限，而且在信息傳遞過程中也會出現(xiàn)失真的情況，產(chǎn)生偏差。融媒體時(shí)代，傳播途徑不再是單一的聲音傳播或者圖片傳播，而是圖文并茂，多方融合，即時(shí)傳播，傳播速度之快、效率之高，令人瞠目。所以，紅色文化傳播也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，從傳統(tǒng)的紙媒時(shí)代進(jìn)入新媒體時(shí)代，實(shí)現(xiàn)由人際傳播向大眾傳播轉(zhuǎn)變，變單一式傳播為融合式的傳播。

三、媒體融合背景下山東省革命文化傳播意義

媒體融合是信息化社會媒體傳播的發(fā)展趨勢。充分利用融媒體加強(qiáng)山東省革命文化傳播，對社會主義核心價(jià)值觀的培育和紅色基因的傳承具有重要意義，既能增強(qiáng)山東省文化軟實(shí)力，又能緩解當(dāng)前社會發(fā)展中的突出矛盾問題。

（一）有利于培育社會主義核心價(jià)值觀，打造共同的精神家園

伴隨我國日益走入世界舞臺的中央，社會主義核心價(jià)值觀成為中華民族的精神標(biāo)識，成為建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的靈魂工程。革命文化在我黨長期革命的實(shí)踐中凝練而成，是社會主義核心價(jià)值觀的邏輯起點(diǎn)，它的廣泛傳播能夠不斷擴(kuò)大受眾面，讓人民群眾在耳濡目染中形成共同的價(jià)值觀念和價(jià)值追求。

文化是民族的血脈，是人民的精神家園，革命文化是我黨和我國人民近些年來共同的精神居所，是我們近百年來的精神特質(zhì)，它的傳播能引導(dǎo)人們樹立堅(jiān)定的革命理想信念，推動社會主義核心價(jià)值觀的確立，促進(jìn)全國人民共同精神家園的建設(shè)。革命文化積淀著整個(gè)中華民族最深層次的價(jià)值追求和行為準(zhǔn)則，在引領(lǐng)社會風(fēng)尚，提高民族凝聚力方面具有不可替代的價(jià)值。

（二）有利于傳播紅色基因，增強(qiáng)政治認(rèn)同

習(xí)近平同志指出，意識形態(tài)是旗幟，它能否做好關(guān)系到黨的前途命運(yùn)，關(guān)系到國家長治久安，關(guān)系到民族凝聚力和向心力。要“牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”，“堅(jiān)持正確輿論導(dǎo)向，高度重視傳播手段建設(shè)和創(chuàng)新，提高新聞輿論傳播力、引導(dǎo)力、影響力、公信力”，以“建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)”。［2］21

革命文化是社會主義意識形態(tài)的集中體現(xiàn)，是社會主義中國的紅色基因，必須不斷創(chuàng)新革命文化的傳播途徑和方式，保障社會主義中國的本色與本質(zhì)。革命文化的傳播能夠有效整合社會共識，堅(jiān)定人民的中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，不斷增強(qiáng)人民群眾對中國特色社會主義的政治認(rèn)同，鞏固我黨的執(zhí)政地位。

（三）有利于滿足人民日益增長的美好生活需要，緩解當(dāng)前社會主要矛盾

十九大報(bào)告指出，中國特色社會主義已進(jìn)入新時(shí)代，當(dāng)前我國社會的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。雖然，改革開放四十年來，我國經(jīng)濟(jì)實(shí)力不斷增強(qiáng)，人民的生活水平不斷提升，但還存著經(jīng)濟(jì)與文化之間、城市與鄉(xiāng)村之間發(fā)展平衡不充分等問題。山東在社會主要矛盾方面也有一定程度的體現(xiàn)，如革命老區(qū)和經(jīng)濟(jì)強(qiáng)市之間發(fā)展差距較大，尤其革命老區(qū)的發(fā)展質(zhì)量和效益還有待提高。革命文化作為山東經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要資源，它的開發(fā)與傳播一方面能夠加速老區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，另一方面也能豐富老區(qū)人民的精神生活，在一定程度上滿足老區(qū)人民對美好生活的需求，有利于緩解當(dāng)?shù)厣鐣饕堋?/p>

（四）有利于增強(qiáng)文化軟實(shí)力，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展

提高文化軟實(shí)力，事關(guān)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，事關(guān)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。革命文化創(chuàng)新性、科學(xué)性、革命性的思想性特質(zhì)，正是激勵中華民族團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動力，具有重要的精神價(jià)值。馬克思曾指出：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)的力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。”［3］革命文化的有效傳播能夠讓習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義理論掌握群眾，展現(xiàn)理論的偉大力量，從而涵養(yǎng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展文化軟實(shí)力。

山東革命文化中的紅色基因，不僅能夠培育社會主義核心價(jià)值觀，而且代表了先進(jìn)文化的發(fā)展方向，能夠提升山東文化軟實(shí)力，提高山東文化競爭力。山東革命文化的傳播可以讓我們更有效、更合理地保護(hù)利用革命歷史文化遺產(chǎn)，將其融入社會政治、經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展中，為山東經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展注入更強(qiáng)的活力和更持續(xù)的推動力。

四、媒體融合背景下山東省革命文化傳播路徑

在媒體融合大背景下，信息傳輸通道多元化，報(bào)紙、電視、電臺的傳統(tǒng)媒體與手機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)、智能終端等新媒體傳播通道有效結(jié)合，衍生出許多信息產(chǎn)品，構(gòu)建不同的傳播平臺，為革命文化的傳播提供了良好的機(jī)遇。

（一）利用融媒體，講好革命故事

“講好中國故事”，習(xí)近平總書記是倡導(dǎo)者，也是踐行者。在全國宣傳思想工作會議上習(xí)總書記提出：“著力打造融通中外的新概念新范疇新表述，講好中國故事，傳播好中國聲音。”［4］黨的十九大上，習(xí)總書記再次強(qiáng)調(diào)“推進(jìn)國際傳播能力建設(shè)，講好中國故事，展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國，提高國家軟實(shí)力”。［2］23

講好中國故事首先要做好革命故事的挖掘與整理工作，過去多年的紅色教育與宣傳，已經(jīng)將原有經(jīng)典紅色故事進(jìn)行了深度的挖掘，那些人與事都是英雄一般的存在。在新時(shí)代，嘗試換個(gè)角度，從平民角度出發(fā)，將曾經(jīng)參加過革命斗爭依然健在，或?yàn)楦锩龀鲩g接貢獻(xiàn)的人與事進(jìn)行重新梳理，開辟一個(gè)全新的視角，讓更多普通而又偉大、現(xiàn)實(shí)而又高尚的個(gè)人鮮活地呈現(xiàn)在人們面前。

在媒體融合的新時(shí)代，“革命故事”的傳播既要順應(yīng)技術(shù)變革的要求，又不能忽視傳統(tǒng)媒體的力量，把新媒體和傳統(tǒng)媒體傳播的優(yōu)勢都發(fā)揮出來，大力傳播山東革命文化，弘揚(yáng)紅色革命精神。過去，山東“革命故事”主要通過報(bào)紙、廣播、電視、電影等單向、平面的傳播形式傳播。隨著媒體技術(shù)的提高，山東革命故事傳播要開發(fā)更多的傳播渠道，通過動漫、游戲、3D等多種媒體形式展開，同時(shí)，鼓勵文化傳媒企業(yè)綜合運(yùn)用動漫、視頻、音頻等豐富革命故事傳播形式，結(jié)合旅游、餐飲、娛樂等傳播紅色革命文化。作為一種新生傳播手段自媒體的出現(xiàn)，為山東革命故事的傳播提供了良好的平臺，它傳播速度和傳播效果更快更好，在微信朋友圈、微博等社交平臺推薦、轉(zhuǎn)發(fā)革命故事，讓紅色革命文化迅速傳播，影響面更廣泛，傳播效果更堅(jiān)實(shí)。

（二）開發(fā)衍生產(chǎn)品，打造產(chǎn)業(yè)化發(fā)展平臺

山東革命文化資源雖然得到一定程度的開發(fā)利用，但總體情況有待改善。現(xiàn)已開發(fā)的革命文化產(chǎn)業(yè)由于思維的局限和開發(fā)時(shí)間較短，沒有形成相對成熟的產(chǎn)業(yè)鏈條，使得革命文化資源的政治經(jīng)濟(jì)效能沒有完全發(fā)揮出來，為此，制定科學(xué)合理的革命文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略勢在必行。

首先，采用發(fā)散思維，探尋符合現(xiàn)代消費(fèi)觀念的產(chǎn)業(yè)形式，這是革命文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的前提。融媒體時(shí)代，自媒體、網(wǎng)絡(luò)等新型傳播渠道與消費(fèi)者的消費(fèi)渠道融合一體，在革命文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中必須創(chuàng)新思維，不能囿于傳統(tǒng)模式和過去的消費(fèi)習(xí)慣，要緊跟時(shí)代步伐，與消費(fèi)者同步。在信息化大數(shù)據(jù)時(shí)代，通過從消費(fèi)者到傳播者的倒推思維，挖掘信息背后的產(chǎn)業(yè)潛力，實(shí)現(xiàn)媒體平臺與品牌經(jīng)營的完美結(jié)合，形成符合時(shí)代需求的產(chǎn)業(yè)運(yùn)作模式。

其次，培養(yǎng)富有地方特色的革命文化傳播人才，這是革命文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要保障。革命文化不管采用什么形式的傳播渠道，都需要專門的技術(shù)人才，需要符合地方特色的傳播人才，從衍生產(chǎn)品的研發(fā)、革命文化的宣傳，到革命故事的創(chuàng)作等，尤其是信息技術(shù)服務(wù)、數(shù)字娛樂、游戲影視等領(lǐng)域。充足的革命文化傳播隊(duì)伍為研發(fā)革命文化產(chǎn)品、構(gòu)建革命文化產(chǎn)業(yè)平臺奠定堅(jiān)實(shí)的人才基礎(chǔ)。

再次，利用商業(yè)包裝創(chuàng)新革命文化衍生產(chǎn)品，為革命文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，革命文化傳播要不斷地與商業(yè)策劃相結(jié)合，深度研發(fā)衍生產(chǎn)品，這是產(chǎn)業(yè)鏈條的起點(diǎn)。在這方面，革命文化傳播不能僅把目光局限于媒體產(chǎn)品，更要注重把它們轉(zhuǎn)化為有形的物質(zhì)產(chǎn)品，創(chuàng)造出衍生產(chǎn)品，從而獲得豐厚的物質(zhì)利益，實(shí)現(xiàn)傳播與營銷的良性循環(huán)再生。

走產(chǎn)業(yè)化發(fā)展之路是山東革命文化的長期發(fā)展目標(biāo)，是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要頂層設(shè)計(jì)，要以咬定青山不放松的意志砥礪前行。從衍生產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開發(fā)到市場的營銷運(yùn)作，從高層領(lǐng)導(dǎo)的組織構(gòu)建到基層人才隊(duì)伍的培育成長，需要有步驟、有計(jì)劃的穩(wěn)步推進(jìn)。產(chǎn)業(yè)化發(fā)展中重要資金問題，可以多種渠道、多種方式籌集，通過戰(zhàn)略調(diào)整，聯(lián)合、重組整合有效資源，構(gòu)建一體化文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展平臺，使紅色革命文化產(chǎn)業(yè)走上集約化發(fā)展之路，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)升級轉(zhuǎn)型、多元發(fā)展的目標(biāo)。

（三）受眾互動參與，豐富革命文化開發(fā)方式

革命文化傳播依據(jù)受眾參與路徑與方式的不同，可以分為現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)式傳播和網(wǎng)絡(luò)虛擬互動式傳播。體驗(yàn)式傳播多體現(xiàn)在紅色旅游之中，人們在現(xiàn)實(shí)實(shí)踐活動中身臨其境，感受革命的艱辛與苦難，從而達(dá)到宣傳教育目的。網(wǎng)絡(luò)虛擬互動則主要出現(xiàn)在新媒體領(lǐng)域，改變了傳統(tǒng)單一的接受方式，增加受眾參與渠道，為受眾提供參與平臺，讓受眾參與到信息交換與分享之中，讓傳統(tǒng)的消費(fèi)者變?yōu)樯a(chǎn)者，受眾在互動體驗(yàn)中培養(yǎng)了歸屬感，調(diào)動了參與的積極性，從而使革命文化的傳播者和受眾良性互動，大大提高了傳播效果。

新媒體的優(yōu)勢就在于受眾的參與互動，充分調(diào)動廣大受眾參與的積極性，增強(qiáng)受眾黏性，促進(jìn)新媒體的廣泛傳播。因此，不管是傳統(tǒng)媒體還是新媒體都要在重視受眾的基礎(chǔ)上不斷開發(fā)革命文化參與方式，拓寬傳播渠道，提高傳播效果。

（四）新舊媒體融合，創(chuàng)新革命文化傳播渠道

媒體融合得到中央高度重視，上升為國家戰(zhàn)略。山東省革命文化的傳播必須在遵循新聞傳播規(guī)律和新媒體、自媒體發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上進(jìn)行，充分利用傳統(tǒng)媒體和新興媒體蓬勃發(fā)展的機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)虛擬與現(xiàn)實(shí)、網(wǎng)上與網(wǎng)下融合，構(gòu)建多渠道革命文化傳播體系，努力提高山東省革命文化傳播的有效性。

山東革命文化傳播需要借力新媒體，通過網(wǎng)絡(luò)紅色革命網(wǎng)站、微信公眾號、各種客戶端等對革命文化進(jìn)行宣傳，引領(lǐng)社會熱點(diǎn)，吸引更多群體關(guān)注，提升革命文化的影響力。為適應(yīng)當(dāng)下快餐式消費(fèi)、碎片化閱讀習(xí)慣，提升受眾體驗(yàn)，要量體裁衣，制定合適的傳播內(nèi)容，通過微信、微博等手機(jī)終端與受眾互動，增強(qiáng)受眾的參與感。新媒體環(huán)境下，還有一股強(qiáng)大的自媒體力量。傳播主體利用自媒體平臺傳播著自己對革命文化的理解，但限于各主體對問題認(rèn)識深淺與方向上的差異，傳播過程中難免會出現(xiàn)偏差，為此，相關(guān)機(jī)構(gòu)必須努力建立專業(yè)的官方自媒體平臺，以引領(lǐng)正確的傳播方向。

傳統(tǒng)媒體面臨媒體融合帶來的極大挑戰(zhàn)，但仍有其自身的優(yōu)勢，要在融合之中做加法，勇敢地抓住機(jī)會，憑借深厚的社會公信力、龐大的人才隊(duì)伍，借鑒新媒體技術(shù)，保持持續(xù)而強(qiáng)勁的生命力。從深度報(bào)道、專題策劃、調(diào)查報(bào)道等方面展開山東省革命文化的傳播，進(jìn)一步提升消費(fèi)者的文化體驗(yàn)。

綜上所述，在媒體融合的國家戰(zhàn)略指引下，充分利用山東省現(xiàn)有革命文化資源，加強(qiáng)革命文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，結(jié)合現(xiàn)代信息技術(shù)，研發(fā)符合大眾需求富有濃郁地方特色的革命文化產(chǎn)品，以滿足革命文化傳播的需要。傳播過程中注重人們體驗(yàn)式參與，采取多種形式實(shí)現(xiàn)線上與線下相結(jié)合，講好革命故事，提高革命文化傳播的有效性，開發(fā)革命文化產(chǎn)業(yè)，形成互利共生的產(chǎn)業(yè)鏈條，切實(shí)將其轉(zhuǎn)換為國民經(jīng)濟(jì)增長的原生動力。