文言文分析綜合類題型備考指南

林逾靜

文言文閱讀“分析綜合”能力涉及三個考點：“篩選文中的信息”“歸納內容要點，概括中心意思”及“評價文章的思想內容和作者的觀點態度”。

其中的“篩選文中的信息”，要求同學們在理解文章的基礎上能夠對文章內容進行分析、歸類，從而體現出對文意理解的程度。“歸納內容要點，概括中心意思”是文言文閱讀的重點，是考查同學們在理解文意的基礎上進一步提高了的綜合能力。這種歸納、概括要求我們答出某一論點立論的根據、某個事件發生的原因、某種發展導致的結果等。“評價文章的思想內容和作者的觀點態度”則要求我們用現代觀念審視作品，評價其積極意義和歷史局限。這一考點較少設題考查。

一、篩選信息有講究

對信息篩選的考查，最常見的方式是挑選若干文句（一般是六句）分別編為四組，要求找出全都說明某個問題的一組。

解答信息篩選題，應特別注意以下幾點：（1）必須對信息點有個清楚透徹的理解。如果沒有弄清信息點的含義，下面的篩選就毫無頭緒，也就根本談不上選出正確答案了。（2）要能夠以信息點為準繩，以此去衡量各個文句，排除與信息點不相合的語句。（3）要注意到陳述對象是否與題干吻合（是否說的是無關的其他人的言或行）。（4）要注意題干中有沒有“直接”或“具體”之類的詞語。（5）當你不能順利地作出判斷時，不妨仔細看看供選擇的四個選項，或許就會獲得某種提示。

二、文言“歸納、概括”題解密

試題的選項通常是“三對一錯”，設問角度基本是選誤，四個選項大多依原文的先后順序對文意作概括性的轉述和分析;那個錯誤項中的大部分敘述一般還是符合文意的，往往只設置一兩處不正確的表述作為干擾。綜觀2018年高考試題，命題者設置干擾的方法主要有：

（一）曲解詞義

指命題者在設置干擾項時，故意對文言材料中某一詞語錯誤地加以解釋，從而導致敘述出錯。

1.全國Ⅱ卷第12題D項（選文節選自《后漢書·王渙傳》）：

王渙政績卓著，后任難以比肩。他死于洛陽令任上，皇上下令特選其繼任者，均不稱職;后來選用任峻，任充分發揮文武屬吏才干，仍然忙得無法分身。

本項錯在“仍然忙得無法分身”，原文是“峻擢用文武吏，皆盡其能，糾剔奸盜，不得旋踵”，其中“不得旋踵”的“旋踵”意思是“退縮、后退”，而非“分身”。

（二）夸大其辭

命題者在構擬這類選項時，常常在大體準確的概括、分析中，夾雜一兩處故意夸大的地方作為干擾。

2.全國Ⅲ卷第12題D項（選文節選自《宋史·范純禮傳》）：

純禮堅毅剛直，不幸遭人算計。他的正直讓曾布恐懼，曾挑唆駙馬都尉王詵誣告純禮，王即借純禮宴請遼使事構陷純禮，致使純禮蒙冤，最終遭到免職。

本項錯在“曾挑唆駙馬都尉王詵誣告純禮”和“最終遭到免職”，相關原文為“曾布憚之，激駙馬都尉王詵曰：‘上欲除君承旨，范右丞不可。詵怒。……詵誣其輒斥御名，罷為端明殿學士、知潁昌府，提舉崇福宮”，即：曾布畏懼他，（便去）激怒駙馬都尉王詵說：“皇上想任命你為承旨，范純禮右丞不同意。”王詵很惱火。……王詵污蔑他直稱皇上名諱，罷免為端明殿學士、潁昌知府、崇福宮提舉。由此可見，“挑唆……誣告”“免職”均夸大了事實。

（三）張冠李戴

命題人故意把發生在甲身上的情況說成發生在乙身上（或者說成發生在甲與乙身上），這就屬于典型的張冠李戴。

3.江蘇卷第7題C項（選文為袁枚的《重到沭陽圖記》）：

八十多歲的張、沈兩吏是袁枚的老同事，還能依稀記得些許往事，多數事已忘記了。

與選項相關的原文為“有張、沈兩吏來，年俱八旬。說當時決某獄，入簾薦某卷，余全不省記”，這里的“余”是袁枚自稱，可見“還能依稀記得些許往事，多數事已忘記了”這一概括和分析不正確。

4.浙江卷第16題C項（選文為司馬光的《顏太初雜文序》）：

顏太初寬厚正直，才識過人，效法嵇康、阮籍，詩文譏刺時事，遭到利益集團的嫉恨排擠，終身仕途不順，郁郁不得志。

此項中“顏太初……效法嵇康、阮籍”張冠李戴，相關原文為“青州牧有以荒淫放蕩為事，慕嵇康、阮籍之為人”，就是說“效法嵇康、阮籍”的是“青州牧”。

（四）顛倒事實

即命題人故意顛倒事實（包括擴大范圍、時序上的錯亂等），造成選項錯誤。

5.天津卷第10題A項（選文為白居易的《白蘋洲五亭記》）：

記，是我國古代常用文章體裁，以敘事為主，兼及議論、抒情和描寫。“記”的種類很多，本文是一篇游記。

該選項中“本文是一篇游記”說法有誤，相關原文“予按圖握筆，心存目想，覙縷梗概，十不得其二三”，表明作者并未實地游覽，所以這是一篇雜記。

（五）偷梁換柱

命題者通過偷換某個概念來設置陷阱，這在高考中也較常見。

6.全國Ⅰ卷第12題B項（選文節選自《晉書·魯芝傳》）：

魯芝傾心革新，治政卓有成效。任天水太守時，蜀地飽受侵擾，人口減少，他全力守衛，修建城市，恢復舊境;離任時，天水各族百姓均請求讓他留任。

原文說得明白“郡鄰于蜀，數被侵掠，戶口減削，寇盜充斥”，大意是“天水郡和蜀地相鄰，屢遭蜀軍侵犯掠奪，人口一直在下降，盜賊四起”，選項將“郡鄰于蜀”偷換成了“蜀地”，對文本內容的概括和分析有誤。

三、文言“簡答題”作答要訣

（一）掌握正確的閱讀方法

一般分三步進行：第一步是初讀全文，把握大概。這一步指的是集中心思穩住神，瀏覽或跳讀一遍，大概明了什么時間、什么人、什么事、前因后果、誰說什么話，能讀懂六七成即可。高考作為選拔性的考試，所選文言語段一定不會容易到一看即懂的地步，第一遍看不大懂是正常的。第二步細看題目，研讀字詞。在這一步驟中，需一一落實要求答題的詞、句在材料中的對應位置。一般來說，運用所學的知識，較容易的題目可以在這一步完成。第三步再讀全文，加深理解。這一步是從更高的層次上認知全文，既加深對文意的理解，又對前兩步出現的偏誤做糾正。這是一個深入兼復核的過程。

（二）掌握有效的解題方法

“工欲善其事，必先利其器。”不能一看到試題有較大難度，就慌了手腳，而要利用有效的解題方法提高答題的準確率。對于簡答題而言，比較有效的方法包括：

1.以旨解題。有些題目必須先弄懂全文主旨，才能答好。如2018年北京卷第12題是：

以上兩則短文都講到要重視微小的事物。請根據要求作答。（6分）

①分別寫出兩則短文中能作為中心論點的一個句子。

②分別為兩則短文擬定標題，并簡要說明理由。（標題字數限定2～5字）

解答此類分析題，得理清文章主旨與具體內容，然后根據題目要求，理清事理的邏輯層次。從原文看，文本一談“積微”，論述微小之事對治家治國的重要性;文本二談“察微”，論述了明察秋毫、及時發現事情的端倪對治亂存亡的重要性。兩篇文章在內容上有共通性，均指向“微小之處”，都屬于議論性題材。試題參考答案為：①第一則：能積微者速成。第二則：（孔子）見之以細，觀化遠也。（察其秋毫，則大物不過矣。）②第一則：標題：積微（說積微、積微與速成）。理由：本則內容是重視小事，積小事之成才能成就大事。第二則：標題：察微（說察微、萌芽與預見）。理由：本則內容是觀察到事物微小的萌芽才能有所預見，避免在大事上犯錯。

2.以注解題。文言文閱讀命題有時會給出一些注釋，這些注釋往往會給解題帶來很大幫助。

實戰演練

閱讀下面的文言文，完成1～3題。

韓文公廟碑

文/蘇軾

匹夫而為百世師，一言而為天下法。是皆有以參天地之化，關盛衰之運。其生也有自來，其逝也有所為。故申、呂自岳降，傅說為列星，古今所傳，不可誣也。孟子曰：“我善養吾浩然之氣。”是氣也，寓于尋常之中，而塞乎天地之間。卒然遇之，則王公失其貴，晉、楚失其富，良、平失其智，賁、育失其勇，儀、秦失其辯。是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡者矣。故在天為星辰，在地為河岳;幽則為鬼神，而明則復為人。此理之常，無足怪者。

自東漢以來，道喪文弊，異端①并起，歷唐貞觀、開元之盛，輔以房、杜、姚、宋而不能救。獨韓文公起布衣，談笑而麾之，天下靡然從公，復歸于正，蓋三百年于此矣。文起八代之衰，而道濟天下之溺，忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥：此豈非參天地，關盛衰，浩然而獨存者乎！蓋嘗論天人之辨：以謂人無所不至，惟天不容偽;智可以欺王公，不可以欺豚魚;力可以得天下，不可以得匹夫、匹婦之心。故公之精誠，能開衡山之云，而不得回憲宗之惑;能馴鱷魚之暴，而不能弭皇甫镈、李逢吉之謗;能信于南海之民，廟食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。蓋公之所能者天也，其所不能者人也。

始潮人未知學，公命進士趙德為之師，自是潮之士，皆篤于文行，延及齊民，至于今，號稱易治。信乎孔子之言，“君子學道則愛人，小人學道則易使”也。潮人之事公也，飲食必祭，水旱疾疫，凡有求必禱焉。而廟在刺史公堂之后，民以出入為艱。前太守欲請諸朝作新廟，不果。元佑五年，朝散郎王君滌來守是邦，凡所以養士治民者，一以公為師。民既悅服，則出令曰：“愿新公廟者，聽。”民歡趨之，卜地于州城之南七里，期年而廟成。

或曰：“公去國萬里，而謫于潮，不能一歲而歸，沒而有知，其不眷戀于潮也審矣！”軾曰：“不然！公之神在天下者，如水之在地中，無所往而不在也。而潮州人獨信之深，思之至，焄蒿凄愴②，若或見之。譬如鑿井得泉，而曰水專在是，豈理也哉！”

元豐七年，詔拜公昌黎伯，故榜曰：“昌黎伯韓文公之廟。”潮人請書其事于石，因為作詩以遺之，使歌以祀公。

（節選自《四部叢刊》本《經進東坡文集事略》）

注：①異端：指佛等宗教思想。②焄蒿凄愴：意謂祭祀時引起凄愴的感情。

1.下列句子中，全都表現韓文公品行“參天地”“關盛衰”的一組是（）

①天下靡然從公，復歸于正

②文起八代之衰，而道濟天下之溺

③而不能使其身一日安于朝廷之上

④自是潮之士，皆篤于文行，延及齊民

⑤卜地于州城之南七里，期年而廟成

⑥故榜曰：“昌黎伯韓文公之廟。”

A.①②④??B.①③⑤??C.②④⑥??D.②⑤⑥

2.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（）

A.作者認為一個人能成為“百世師”，這是因為他品格高尚，甚至關系到國家氣運的盛衰，一生有所作為。

B.韓愈一生雖歷經坎坷，但始終奮發有為，他能夠遵從天道而不屈從人事，“忠犯人主之怒”卻在所不惜。

C.韓文公經歷了唐代貞觀、開元的興盛時期，從普通人崛起，指揮古文運動，使思想和文風又回到正路上來。

D.韓文公貶官到潮州，不到一年便回去了，但潮州人特別信仰、思念他，并請蘇軾書寫他的事跡刻在石碑上。

3.文章首段順勢引用孟子的名言“我善養吾浩然之氣”，并說明這種“氣”無所不在，“寓于尋常之中，而塞乎天地之間”后，運用排比句，從哪三個方面具體予以描述、評論？

答：

參考答案

1.A（句③表現韓公不能“屈從人事”而受到排擠，句⑤是寫韓公受到百姓敬奉，句⑥與“參天地”“關盛衰”無關。）

2.C（“韓文公經歷了唐代貞觀、開元的興盛時期”說法有誤。）

3.從所遇對象的反應、此氣存在的條件和此氣存在的方式這三方面加以評述。

參考譯文：

一個普通人卻成為千百代的榜樣，一句話卻成為天下人效法的準則。這是因為他們的品格可以與天地化育萬物相提并論，也關系到國家氣運的盛衰。他們的降生是有來歷的，他們逝世了，一生也是有所作為的。所以申伯、呂侯由高山之神降生，傅說死后成為天上的列星，從古到今的傳說，是不可否認的。孟子說：“我善于修養我盛大正直的氣。”這種氣，寄托在平常事物中，又充滿于天地之間。突然遇上它，那么王公貴族就會失去他們的尊貴，晉國、楚國就會失去它們的富有，張良、陳平就會失去他們的智慧，孟賁、夏育就會失去他們的勇力，張儀、蘇秦就會失去他們的辯才。是什么東西使它這樣的呢？那一定有一種不依附形體而成立，不依靠外力而行動，不等待出生就存在，不隨著死亡就消逝的東西了。所以在天上就成為星宿，在地下就化為河川山岳;在陰間就成為鬼神，在陽世便又成為人。這個道理十分平常，不值得奇怪。

自從東漢以來，儒道淪喪，文風敗壞，佛、道等邪說一齊出現，經歷了唐代貞觀、開元的興盛時期，依靠房玄齡、杜如晦、姚崇、宋璟等名臣輔佐，還不能挽救。只有韓文公從普通人里崛起，在談笑風生中指揮古文運動，天下人紛紛傾倒追隨他，使思想和文風又回到正路上來，到現在已經有三百年左右了。他的文章使八代以來的衰敗文風得到振興，他對儒道的宣揚使天下人在沉溺中得到拯救，他的忠誠曾觸犯了皇帝的惱怒，他的勇氣能折服三軍的主帥：這難道不是與天地化育萬物相并列，關系到國家盛衰，浩大剛正而獨立存在的正氣嗎？（本人）曾論述過“天”和“人”的區別，認為人沒有什么（壞事）做不出來，只有天不容許作假。人的智謀可以欺騙王公，卻不能欺騙小豬和魚;人的力量可以取得天下，卻不能取得普通老百姓的民心。所以韓公的專心誠意，能夠驅散衡山的陰云，卻不能夠挽回憲宗佞佛的執迷不悟;能夠馴服鱷魚的兇暴，卻不能夠制止皇甫镈、李逢吉的誹謗;能夠在潮州老百姓中取得信任，百代都享受廟堂祭祀，卻不能使自身在朝廷上有一天的平安。原來韓公能夠遵從的是天道，他不能屈從的是人事。

從前潮州人不知道學習儒道，韓公指定進士趙德做他們的老師，從此潮州的讀書人，都專心于學問的研究和品行的修養，并影響到普通百姓。孔子的話確實不錯啊，“有地位的人學了道理就會愛護人民，地位低的人學了道理就容易治理”。潮州人敬奉韓公，吃喝的時候必定要祭祀他，水災旱荒、疾病瘟疫，凡是有求助于神靈的事，必定到祠廟里去祈禱。可是祠廟在州官衙門大堂的后面，百姓以為進出不方便。前任州官想申請朝廷建造新的祠廟，沒有成功。元佑五年，朝散郎王滌先生來擔任這個州的知州，凡是用來培養士子、治理百姓的措施，完全以韓公為榜樣。老百姓心悅誠服以后，便下命令說：“愿意重新修建韓公祠廟的人，就來聽從命令。”老百姓高高興興趕來參加這項工程，在州城南面七里選了塊好地方，一年后新廟就建成了。

有人說：“韓公遠離京城約萬里，而貶官到潮州，不到一年便回去了，他死后如果有知的話，是不會深切懷念潮州的，這是明擺著的。”我說：“不是這樣的，韓公的神靈在人間，好比水在地上，沒有什么地方不存在。而且潮州人信仰得特別深厚，思念得十分懇切，每當祭祀時香霧繚繞，不由涌起悲傷凄愴的感覺，就像見到了他。好比挖一口井得到了水，就說水只在這個地方，難道有這個道理的嗎？”

元豐七年，皇帝下詔書封韓公為昌黎伯，所以祠廟的匾額上題為“昌黎伯韓文公之廟”。潮州人請我書寫他的事跡刻在石碑上，于是作首詩送給他們，讓他們歌唱著祭祀韓公。