尋找當代詩歌的“突破口”

唐小林

在風起云涌、熱鬧非凡的當代詩壇，打著各種旗號的詩歌流派和形形色色的詩歌寫作，一度成為詩壇的新寵，但詩壇擾攘不休的熱鬧，最終都與詩歌無關。在對詩歌的假大空進行有力的反撥之后，“第三代詩人”掀起的日常寫作，將詩歌矯枉過正地變成了專門書寫詩人個人皮膚瘙癢的“文字止癢膏”。哪怕是一點點雞毛蒜皮的小事，也會被詩人們津津樂道，淋漓盡致，堂而皇之地書寫成為分行的文字。在這些詩人看來，只要是自己感興趣的事，就代表著別人都感興趣，就是日常生活中迷人的“詩意”。由于這種畸形的詩學觀的長期誤導，當代詩歌從所謂的口語詩歌濫觴決堤，一路狂奔地衍變成為了缺乏語言魅力和音韻之美的口水詩歌。各種分行的文字，就像洪水猛獸一樣，到處橫行，大量充斥于公開發行的報刊雜志、形形色色的民刊和“詩歌販子”們大聲吆喝的網絡之中。

沉疴在身的當代詩歌，如何才能走出越陷越深的泥淖？詩人王鉆清數十年來對于詩歌藝術的不懈追求和深入思考，以及其長年不斷的詩歌書寫，已經引起包括北大教授在內的眾多專家學者的廣泛關注和高度評價。文學批評家文浪先生評論說：“自2005年以來，王鉆清一直嘗試寫作‘大時空詩，早期只是將天體和星系等太空元素移植詩中，意圖在于突破詩作中的陳詞濫調，制造新穎的意象和隱喻，如《航海家的發現》《一個人的選擇》《月光下的沉思》《愛的宣言》《拿什么喂養我的靈魂》等;中間也有過渡期的作品如《黑森林》《海底世界》《雁塔晨鐘，敲醒我靈魂》等。后期進入成熟期（成型期）——詩人自2013年以來的創作終于成就了漸趨定型的‘大時空詩，如《一個人的地球夢》《面對人心的超級地球》《穿越時空的人心》《空間站的星語人言》《開啟希望的門》《一個強大而智慧的存在》《重疊的世界》《永生的靈魂》《大時空入門》《大設計》等等。從這些詩歌文本中，可以感知詩人基本的寫作觀和價值判斷，可以感受詩人對有質感的語言材料的藝術把握和對富有生命氣息的詩性直覺。”

特別值得一提的是，王鉆清的長詩《未來啟示錄》定義了“大時空詩”（或稱“科幻詩”）。該長詩用“未來之眼”透視“遠方的門”和“時空之門”，將科學主義和未來學等人文精神融入幻性又理性、詩性又人性的詩中，以獨特的視角審視世道人心和批判抽象現實，并且詩意地、科幻的、自由地入門未知的大自然。該長詩有整體感，有語感，也有格局，有力度;布局上注重整體架構的合理性與規整性，每個篇章構成了系列又帶有思想性;每個片段相對獨立，又相互聯通，行文嚴整，“起承轉合”自然流走——“起”于感性，“承轉”有跳躍性且在藝術范圍之內，“合”出哲理;語言風格獨特：語體張力有度，語勢起伏有致，語意含混求新，語調跌宕求變，語境內涵豐盈。值得注意的是，他在該長詩中有意地尋找“語言的未來”——努力找到新的表達與事物關系的方法比如實驗性意象和深度意象等，盡量讓語言更為清晰地呈現人類或自我在“大時空”中的存在狀況。特別是他以“科幻詩（或稱大時空詩）”，適應自然科學在認識宇宙的進展中讓人類看到置身其間的世界復雜性變化，而且嘗試用更復雜的方法建立與世界的對話方式。

由此我們可以清楚地看到，王鉆清在詩歌寫作中，并非像某些詩歌寫作者那樣，僅僅是滿足于卡拉OK似的自娛自樂，而是有著更加開闊的詩歌藝術境界和宏偉的寫作抱負。王鉆清是一個博覽群書，對于中國傳統文化有著深厚學養的學者型和性情詩人。在詩歌寫作中，他不屑于表現那種個人的小情趣和井蛙之見，而常常將目光轉到整個的人類和古老的歷史，正是因為有了這樣密切關乎人類命運和心靈的哲學思考，我們在閱讀王鉆清的詩歌時，才能夠深深地感受到那種與眾不同，直擊人心，撼人心魄的藝術力量。

在詩學觀上，王鉆清的詩歌繼承的是中國優良的詩歌美學和藝術傳統，即便是在書寫宇宙和太空時，呈現出的也是將中國古典詩歌和現代詩歌融為一爐的藝術之美，注重的也是對于人類命運和未來的思考。

王先霈先生在談到中國古代詩學時說：“張岱年先生的《中國哲學大綱》講到中國哲學有六個特點，其中之一是‘重了悟而不重論證，‘體驗久久，忽有所悟，以前許多疑難渙然消釋，日常的經驗乃得到貫通，如此即是有所得。他又講到中國哲學的方法論有六點，其中兩點分別是體道和體物，‘直接的體會宇宙根本之道。杜維明先生認為，體驗是‘直接證會天地萬物的最后真實，也就是對本體自身的體會，這種體知不能成為一般所謂的科學知識，‘但卻和人文學有不可分割的關系。的確，道德實踐，宗教體驗和藝術鑒賞之知都和自知之明的體結上了血緣。體驗論證在中國哲學和中國詩學中都有非常重要的地位，不懂體驗論，就無法懂得中國古代詩學的特色和精髓。”在我看來，這種對于中國古代哲學和詩學理論的深刻闡述，無疑成為了我們打開王鉆清“大時空詩”的一把關鍵的鑰匙。也就是說，王鉆清的詩歌寫作，并非一般詩歌寫作者所進行的“消遣性”的隨意寫作，而是建立在深厚的學養和傳統文化滋養基礎之上，殫精竭慮的深層思考和藝術書寫，它一目了然地將王鉆清與當下那種急于求成，毫無詩學和藝術根基的浮躁寫作拉開了一道天然的鴻溝。

在人類詩歌寫作的歷史上，尋找和追問，一直是中西方詩歌中重要的寫作母題。比如西方的英雄史詩，就是為了尋找人間上帝，即那些拯救本民族的英雄。有學者指出：“英雄史詩是荷馬、維吉爾傳統的直接繼承和發展，早期的表現氏族社會末期蠻族部落的生活，歌頌的多為部落貴族的英雄。”又比如屈原的《天問》，東漢著名文學家、學者王逸在《楚辭章句》中說：“《天問》者，屈原之所作也。何不言天？天尊不可問，故曰天問也。屈原放逐，憂心愁悴。彷徨山澤，經歷陵陸。嗟號旻旻，仰天嘆息。”《天問》是我國古代詩歌史上的絢麗之花，是屈原對人生和歷史的深沉思索和生命追問。詩人上問天下問地，問人類的歷史，詩中展現的是一個個由遠及近的歷史鏡頭和眾多傳說，以及神話故事。詩人的這篇曠世佳作，在想象力和形式的奇特，乃至語言的藝術性方面，都堪稱我國古代詩歌的藝術瑰寶。這種“天問”式的寫作，始終潛移默化地影響和滋潤著中國歷代詩人的詩歌寫作。如張若虛的“江畔何人初見月，江月何年初照人？”李白的“青天有月來幾時，我今停杯一問之。人攀明月不可得，月行卻與人相隨。”蘇軾的“明月幾時有？把酒問青天，不知天上宮闕，今夕是何年？”

王鉆清在進行詩歌創作時，可說是深得中國古典詩歌藝術的此中三昧。在其詩集《未來啟示錄》的開篇（《一個強大而智慧的存在》），王鉆清就像當年的屈原發出“天問”一樣，對西方和東方世界的神殿、帝王、神發出了石破天驚地追問：

一顆心在神殿的大柱廳攀附神靈

整石鑿成的大柱列陣于心地

石柱從心底舉手托福擎天

可大柱群構筑的回廊陰影不散

有帝王的陰魂在空氣中浪蕩

是誰化身太陽神在柱頂飄移

是誰化身土地神隨心門斜立

是誰為神而戰嵌入褪色的畫壁

尤其值得注意的是，王鉆清在進行追問時，直接關注的是我們人類的生存和卑鄙墮落的人性，以至創世的存在。他的詩歌上至天空、宇宙、下至大地和海洋，其開闊的思維和宏大的想象空間，在當代詩壇上可說是獨樹一幟，極具辨識度的。但無論怎樣海闊天空，精騖八極，心游萬仞，王鉆清的“大時空詩”，卻始終能夠巧妙地處理好詩歌寫作的宏大與細微的關系。其最終的落腳點，依然要回到人類的生存現狀和對時間未來的思考：

在通往生命的路上找尋時間之門

我們在南極洲被旋轉的灰白色煙霧迷路

跌入時光倒流的隧道或隨著時光飛速倒流

盡管人類智慧還不足以阻擋時間流逝

但是突破時空屏障可能回到從前的上空

也許時光在這個空間維度有過靜止

或我們的身體在時間倒退中失憶

可人類記憶隨太空船在重力場中飛行

把重力場的拉力轉換成推力

太空船以超光速飛行在時間之內

此時上帝是否在時間之外行進

事實上，對于人類存在的意義，從古至今，就有無數哲人進行過痛苦的思考，對于欲壑難填的人性之惡，及其所造成的巨大惡果，王鉆清則在詩歌中對此進行了無情的鞭撻。正因如此，王鉆清的詩歌不僅僅是一種橫向的，簡單的東西方比較，而是在不斷向著歷史的更深之處進行著縱深的掘進：

垂注人類整個歷史的古木倒下了

二千多個年輪一圈圈傷心而死

有靈的萬物也被人類的貪欲劫殺

更有淘金者的陰謀和旅行者的險惡向最后的凈土襲來

一向平等的眾生在這里也開始疲于逃命

對于現代科技發展，王鉆清以詩意的表達來詮釋了一個詩人對于有關人類登月的深切感悟：

所有登月行動告訴我們

身為人類意味著什么

騷動不安的好奇心是永遠不能滿足的

可到達目的地卻發現

人們向往的外星就是這些嗎

只是使旅行者對家園的認識

比對目的地的認識更多

創世的上帝在哪里

在美麗地球上所有人的心中

在我看來，當代詩歌寫作者眾多，卻遺憾地呈現出兩大明顯的病灶：其一是把無聊、庸俗的性描寫，瞎貓死老鼠，什么都當做詩;其二是將詩歌當成一種誰也看不懂的行為藝術，只要文字分了行，就叫做詩歌，甚至叫做“先鋒詩歌”。但王鉆清卻能透過這些浮躁的表象，看清詩歌墮落的本質，在詩歌寫作中，尤其注重詩意的提煉，敬惜筆下的文字。如：

盡管世界在時間的道上搖晃

但是自然常常滋養我們的身心

萬物的奧秘與生俱來

吸收天地精華的田園開啟希望之門

讓你的魂靈在田園里自由自在

那些對時間和空間缺乏深刻的認識，對大自然和人生缺乏深切的感悟，僅僅只是靠浮光掠影，凌空蹈虛，玩弄文字雜耍的詩人，無論如何是絕對寫不出以上這樣激蕩人們心靈的詩的。王鉆清的詩歌究竟是怎樣創作出來的，這或許是一個有待更多學者去研究的詩學課題，但在筆者看來，一個詩人的創作，并非是在三兩天的思考和寫作中就能夠一蹴而就的。因為詩歌的寫作，除了來自堅持不懈的藝術實踐，還必須來自其深厚的藝術功底和與生俱來的藝術天賦。就此而言，王鉆清自覺地遠離喧囂的詩壇，潛心于詩歌寫作的宏大抱負，無疑就像一次艱難的長途跋涉和孤獨的藝術之旅。惟其如此，在路漫漫其修遠兮的詩歌寫作之路上，王鉆清才能夠“衣帶漸寬終不悔”地獨自長年與詩歌為伴，最終與詩神靈犀相通地不期而遇：

在原野狂奔 與大風交手 跟外星人談心

詩神一路走來 山呼海嘯 星移斗轉

讓詩神穿透你的身體

進入你悲憫度最涼的心窩

釋放出最暖的氣流點燃村里人的疼與痛

沖擊城里人的胃口和寒氣逼人的巷道

讓你心里的血自然地滴落

嘀噠 嘀噠

燎原遍地的枯草枯木還有枯燥的魂靈

讓你的詩情詩意詩性泛濫一片詩潮

灌溉亂象叢生的詩林

從王鉆清一百余首大時空詩中，我們發現他的“大時空詩”（或稱“科幻詩”）形成了“體系”。他在自己的寫作中，在未來設計的時空壓縮與時代嬗變的文化反芻中，一邊建立自己與時間幻想、空間探測、抽象現實、人類未來等相關的題材體系——將地表人、外星人、地球、月球、太陽、火星、星系、太空、外太空等作為描寫對象，把光年、光速、量子、粒子、中子、微中子等當作詩歌的“大數據”;一邊建立與“大時空”、人類性、現代性等諸多因子緊密聯系且富有個性的語言體系——科幻的、詩性的、哲思的、神性的、靈異的、奇幻的、混沌的語言體系;或者說，構成顯而易見的一套完整的由科幻新感覺、轉喻新概念、眾多新意象組成的前后連貫的體系。

一個平庸的詩人，是絕不可能受到詩神的垂青的。只有那些在寫作中具有宏偉抱負，在經年累月的寫作中堅守自己的詩學觀的詩人，才有資格在詩歌的田野上獲得寧靜的豐收。那一首首凝聚著詩人心血的好詩，恰恰正是上帝對辛勤耕耘的詩人的最好的回報。就此而言，我們可以說，盡管王鉆清已經寫詩幾十年，但他的“大時空”詩歌寫作之路，或許才剛剛開始，還有更多的詩歌藝術之路等待著他去探索。在“亂花漸欲迷人眼”的詩壇，任何花里胡哨的詩學主張都有可能被歷史的大浪淘洗得渺無蹤跡，干干凈凈，唯有真正經得起歲月考驗的詩學主張和與之相符的藝術實踐，才能夠孕育出絢麗的藝術之花和豐碩的詩歌之果。我愿將“大時空詩”，看做是王鉆清詩歌寫作的一次破釜沉舟、壯士斷腕的藝術探險。我愿為他的勇氣大聲鼓掌，更希望有更多的詩壇方家，為他的“大時空詩”澆水護花。假以時日，王鉆清的詩歌將會更加令人矚目。