回首向來蕭瑟處

李松卓

置身于兵荒馬亂的高三歲月，我總是在一堆耀武揚威的習題中，在臺燈的冷光中，一手撐著深不可測的夜，一手執筆奮力疾書，日漸困頓迷茫。凝視鏡中憔悴的皮相，不由得對未知前路心生畏懼。自問，我的所苦所累能否有回報？何不跳出這苦悶的樊籠，躲進自我的小天地，無羈無絆，逍遙自在。

所幸在這樣的困頓迷茫中我讀到了莊子的《逍遙游》，正如在無垠的慘淡曠野中突然仰望到一棵葳蕤古樹，為其大氣而感慨，為其超然而驚心；又如同童山濯濯，我徘徊于山腳，抬首望見山巔處站立著一個人，遙遠但清晰，觸發共情。

在莊子的世界觀里，生命有三種存在形式。最平凡的形態，如蜩如學鳩如鯤鵬，不論其形體之大小，不論其自視自由或不自由，它們在各自生活的有限空間中，終究有所待。又如朝菌如蟪蛄如冥靈，不論個體生命之長短，在無窮盡的時光長河中，個體的生命只能相對的長，卻是絕對的短。這種生命形態中往往不乏汲汲戚戚于致福，數數然于立命者。他們成則自視清高，揚揚得意，卻不知自己就是被囚禁在一方小天地中，還以此為樂；失則妄自菲薄，頹然失志，沉溺在內心狹隘的悲苦中無法自拔。第二種形態便如宋榮如列子，在有限的生命中定乎內外之分，辨乎榮辱之境，御風而行，泠然善也。莊子筆下的這種境界，似乎暗合中國古代文人的追求，不以物喜，不以己悲。第三種形態便是神人，是圣人，是至人。順應天地萬物之性，明了六氣之變，在無邊無際的時空中悠游，無須依靠，亦不受羈絆，可謂超然物外。如斯睿智，飛揚的生命沒有開始，也沒有結束。我站在塵埃中遙望，心中向往，又生畏懼。

低頭看自己，是滿身奔波的風塵。捫心自問，我苦苦追尋上下求索的到底是什么？是張載“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的濟世宏愿？還是在道德修行的崇高外衣下掩蓋著的“知效一官，行此一鄉，德合一君，而征一國”的凡俗小愿？張衡曾言“四方上下曰宇，古往今來曰宙。”人類比之宇宙，何其微渺。再將我有生之年的成敗得失放諸如此浩大的時空中，恐怕連一縷的塵芥都算不上。

這渺小讓我羞愧，讓我空寂，讓我絕望！

那么，就讓我做無根的神鳥，在九重天中且吟且騰，在祥云的幻影中飄搖。我放聲長嘯，我放影蒼穹，我興致而歌，悲來則泣。我將寄身芒芴之間，生而如影，死而如煙，并春秋冬夏而行。我要飛向遙遠而孤獨的月輪，奮力振翅劃破銀河。我的生命將是那最虛無又最自由的化蝶一夢。

可惜我終究不是至人。我也深知，莊子的逍遙自由我永遠無法求得。

我不是至人，我要鼓起全部的勇氣來承認這一點。浪子無情，唯有無愛才能無待無羈。我是做不得浪子了。我無法無所待，但求不待于外物的豐饒與貧瘠；我亦無法無所羈，但求不羈于他人的褒揚與非議。身居紅塵寂寞處，我將一次又一次舉目仰望莊子心中無形無蹤的至純至本的生命，留存這份逍遙絕景，使心更加明晰和硬朗，在無盡的時空中虔誠地完成自己極卑微的一段存在，不隨波逐流，不懼怕正視自身的渺小。

遙望逍遙，我想此生會有這份坦蕩，也會永遠留著夢寐以求而不得的悠悠長憾。