一個古村落文脈的追溯
——培田的書院文化

陳仕樺

（福建省曇石山遺址博物館，福建 福州 350101）

0 引言

中國歷史文化名村培田位于福建省連城縣宣和鄉，毗鄰長汀，是一座擁有八百年悠久歷史的客家村落。在明清時期作為聯結連城與汀洲府的水陸交通要沖，曾經繁榮一方，現有村居仍然較好地保存了當時的風貌。自宋末元初吳八四公到此開基立業，歷經數代人的繁衍和經營后，培田村逐漸形成了一個純粹為吳氏一族所聚居的村落，到明清時發展至鼎盛。此間培田的書院大興，教育事業繁榮，一度成為“人才輩出的南方客家地之鄒魯”。

1 培田書院的興起——入孔門墻第一家

明弘治元年（1488年），培田吳氏七世祖祖寬公“以余貲在石頭坵建書墅，為講學之所，延謝桃溪先生訓其后昆，題曰‘草堂別墅’”。由此“開汀連十三坊書香”。①此后直至清中期，培田吳氏一直繼承興學之風氣，以房族為單位陸續創辦了9 座書院。其中建于明代的2 座，分別是第十世祖肖泉公創辦的“肖泉公書館”、第十世祖在宏公創辦的“十倍山學堂”（又名宏江書院）；②進入清代后，培田興辦書院的風氣達到極盛，計有7 座，分別是十二世祖君健公興辦的“白學堂”、十三世祖配虞公興辦的義屋學堂（又名云江書院）和伴山公館、十四世祖健庵公興辦的“巖子前學堂”、十五世祖錦江公創辦的“南山書院”、十六世祖純一公興辦的“清寧寨下學堂”，以及乾隆二十一年由吳氏族人共同創辦的“紫陽書院”。

明清時期書院文化在培田的興盛主要緣自三方面的原因。首先，理學的興起和發展推動了書院文化的繁榮。在理學取得官方認可的正統地位之前，書院是傳播理學最理想的場所。因此，理學與書院自一開始就結下了不解之緣，而且兩者相得益彰：前者以后者作為傳播基地，由此得以迅速發展；后者則因前者而充實完善，更具特色。明代是書院在全國普及的一個時代，特別是自明代中期以來，書院在全國各地如雨后春筍般紛紛設立。培田書院文化的興起正是在這樣一個歷史背景下產生的。其次，培田村經濟的繁榮為書院文化在當地的興起提供了必要的物質條件。明清時期，培田借助其地處連接（長）汀連（城）兩地水陸交通要沖的優越地理位置，在手工業、商業、民間借貸業等方面的經營也十分發達，從而積累了大量的財富。培田的吳氏族人于是從中劃撥專門一項支出用于支持書院。以石頭坵草堂為例，在七世祖吳祖寬“以余貲”興辦后，為保證學堂開支，不僅祖祠衍慶堂每年撥給學堂租谷百擔，后來南邨公祠也承擔了部分學堂經費，其他規模較小的資助更是不勝枚舉。正是依靠雄厚的財力支持，培田的書院才得以陸續創辦并維持。最后，崇文重教的觀念也促使書院文化在當地的興起。所謂“萬般皆下品，唯有讀書高”，興辦書院就是為村中學子參加科舉，求得功名以光宗耀祖而服務的。培田吳氏的《家訓十六則》有云：“士為民首，讀書最高。希賢希圣，作國俊髦。揚名顯親，寵受恩褒。各宜努力，勿憚勤勞。”③故歷代書院的創辦者或資助者均秉承家訓，不惜投入大量的資金，興辦書院，聘請名師，其中就不乏像謝桃溪、邱振芳、曾瑞春這樣的一時才俊。

在這種良好氛圍的鼓勵和熏陶下，明清時期培田書院培養了大批的人才。據《培田吳氏族譜》統計，從弘治元年（1488）到光緒三十一年（1905）的四百余年里，累計取得功名者達311 人，僅第十五世就有40 人登科入庠。培田的書院還造就了當地的文風昌盛，儼然成為汀連兩地文墨之鄉。當時即便是沒有取得功名的吳氏族人，也以文人自詡，手不釋卷，好學成癖。如十世在宏公“雖涉獵業務，亦手不釋卷。好學悅古之心，與讀舉子業者不二”。《培田吳氏族譜》中收錄了大量書、表、序、跋、祭文、詩歌、傳記等作品，無不文采斐然。明萬歷年間吏部尚書裴應章來訪培田時，深為這里濃厚的文教氛圍所感動，特意為石頭坵草堂題寫了“距汀城廓雖百里，入孔門墻第一家”的聯文④。

2 培田書院的建構——悠然雅致兼顧

培田的書院選址最大的特點在于特別講究環境的清幽風雅。這些書院大多依山而建，如紫陽書院位于臥虎山麓，宏江書院位于十倍山麓。南山書院位于臥虎山北側山腳下，座西北，朝東南，自陶淵明的詩作《飲酒》中“采菊東籬下，悠然見南山”一句中取“南山”為名。書院門前有一棵樹齡達700 余年的羅漢松，形似毛筆；門外則有一個半月形的泮池，是為硯池，二者相映成趣，形成了“文筆蘸墨”的絕妙景致。

從建筑形式上來看，培田的書院建筑有三個典型代表，其一為清寧寨學堂。據《培田吳氏族譜》記載，這是一座兩層的土樓式建筑，也是培田歷史上唯一的一座土樓式建筑風格的書院，可惜已于民國年間損毀，只余墻基尚存；其二是紫陽書院。這是一座前后兩進的建筑，外圍墻體為青磚基的土坯墻，外圍抹上白灰，屋內木構件上鮮有雕飾，整體上顯得淡雅、樸實。整個建筑布局嚴整，是典型的中國傳統民居形式。其三則是南山書院，整個建筑由東西兩側院落并列組成，書院大門位于東側院落，穿過一個門廊后即是供奉孔子牌位的“德造廬”，在“德造廬”當心間廳堂左右次間為教室；其左側有一座五開間的正房，亦作為教室。西側院落是一個四合院式的建筑。連接東西兩個院落的是一個砌有鏤空花墻的小院，院中有一扇小門通往書院外。整個書院的建筑不拘泥于嚴格的形制，而是順應山勢而建，布局錯落有致，與周邊環境融為一體。

3 培田書院的沒落——今惟荒基存矣

進入清中后期后，因戰亂頻發，培田的經濟逐漸衰落，用以支持諸多書院的經費也日顯不足，加之缺少生源，一些書院被迫停辦，房屋或因長期無人管理而傾倒，或轉賣他人改建成住宅。光緒年間吳泰均所撰《六學堂拾遺記》中對此有生動的描述：石頭坵草堂，“祖寬公創之，李錢塘記之，誠先人育俊首善之區也。殊初更為屋，再墾為田，滄桑代易，為日久矣。”又如云江書院，“道光甲午漸塌，今惟荒基存矣。”巖子前學堂則“嘉慶、道光間為鐵廠，咸豐初為大墓。” ⑤到清末民初，培田大部分的書院或被廢棄，或被改為他用，僅余南山書院尚保持文教功能，盛極一時的書院教育終于走向衰落。

清末廢除科舉后，南山書院順應歷史潮流，于1906年更名為“長汀縣南宣區中心國校”，成功實現了向近代教育轉型。這也是當時汀州府第一所初高兩等小學。從清末到民國年間，這里先后走出了4 位留學生，其中留日的吳建德加入了孫中山領導的同盟會，積極參與了民國的創立和反袁討袁活動；吳樹鈞、吳乃青、吳旭初3 位與周恩來一同赴法勤工儉學，向西方尋找救國真理，吳乃青還翻譯了《馬克思的生平及其著作》一書，成為培田最早的馬克思主義者。

4 結束語

自石頭坵草堂建成以降的400 余年來，培田的書院為培田培養了一批又一批的文人士子，更為普及培田及其周邊的文化教育作出了重要貢獻，并由此塑造了這一時期培田獨特的文化氣質。不僅如此，培田的書院還見證了科舉教育的興衰和傳統教育向近代教育轉型的歷史過程，堪稱是一份彌足珍貴的歷史文化遺產。