新農(nóng)村文化供銷配送與生活品質(zhì)提升的研究

吳益環(huán) 丁靡娜 朱成遠(yuǎn) 孫夢(mèng)瑩 包雨靜

[摘要]在闡述新農(nóng)村文化供銷配送需求及意義的基礎(chǔ)上，分析浙江省沿海、內(nèi)陸等各地農(nóng)村發(fā)展差異性及農(nóng)村的不同文化需求和傳遞方法，以紹興市越城區(qū)為例，結(jié)合當(dāng)?shù)剞r(nóng)村文化需求特色，形成一種在建筑裝飾方面的紹興特色文化供銷配送方法，并展望未來(lái)農(nóng)村文化供銷配送前景。

[關(guān)鍵詞]新農(nóng)村;文化;供銷配送;生活品質(zhì)

[中圖分類號(hào)]F721.2[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

1 新農(nóng)村文化供銷配送的意義

“供銷”在傳統(tǒng)意義上，指的是供應(yīng)和銷售，傳統(tǒng)的方式是自生產(chǎn)方向需求方的單方向銷售，隨著時(shí)代的發(fā)展，文化交流中生產(chǎn)方和需求方的角色將會(huì)不斷互換，部分農(nóng)村地區(qū)急需文化供銷配送，一方面要引入先進(jìn)的外部文化，另一方面也要弘揚(yáng)和傳承自身村落的特色文化，因此本文將在研究如何將科學(xué)技術(shù)等文化傳遞到農(nóng)村欠發(fā)達(dá)地區(qū)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步研究如何將農(nóng)村特色的文化通過(guò)基礎(chǔ)設(shè)施改造、文創(chuàng)物品設(shè)計(jì)等方式進(jìn)行對(duì)外文化傳輸。該研究可以讓更多的大學(xué)生發(fā)揮所長(zhǎng)，參與到建設(shè)新農(nóng)村中，提升農(nóng)村居民生活品質(zhì)的同時(shí)，更好弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，讓更多的人做到文化自信，并為“鄉(xiāng)村振興”做出努力。

歷史證明，只有對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，新時(shí)代的中國(guó)文化才能激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，才能使社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)名副其實(shí)。因此新農(nóng)村文化供銷配送將對(duì)我國(guó)發(fā)展起到一定推動(dòng)作用。

2 越城區(qū)新農(nóng)村文化供銷的實(shí)施方法研究

2.1 浙江省各地農(nóng)村發(fā)展具有差異性

浙江省地形地勢(shì)多樣，各地因經(jīng)濟(jì)、政治、文化等因素特色發(fā)展不同。省內(nèi)沿海地區(qū)例如舟山、臺(tái)州、溫州的沿海地區(qū)農(nóng)村發(fā)展以漁業(yè)為主，農(nóng)村居民常居海邊，部分日常出海打魚;省內(nèi)內(nèi)陸地區(qū)例如衢州、麗水等地以林牧業(yè)、種植業(yè)為主，居民日常上山勞作，依靠林牧和種植為生。

農(nóng)村文化資源傳承創(chuàng)新是鄉(xiāng)村文化振興的手段和目的，鄉(xiāng)村振興就是為了保持農(nóng)村傳統(tǒng)文化底色。因此新農(nóng)村文化供銷配送要根據(jù)區(qū)域的發(fā)展?fàn)顩r適當(dāng)進(jìn)行精準(zhǔn)制定，通過(guò)因地、因人、因物制宜的方法達(dá)到文化供銷的目標(biāo)。

2.2 農(nóng)村發(fā)展中不同的文化需求與傳遞方法

各地農(nóng)村的發(fā)展中，文化需求各不相同。例如在某些少數(shù)民族聚居區(qū)域，他們需要傳承和保護(hù)當(dāng)?shù)匚幕厣耐瑫r(shí)通過(guò)文化配送進(jìn)一步學(xué)習(xí)了解其他民族的文化;在某些特色工業(yè)的村落，他們需要恢復(fù)自然環(huán)境的同時(shí)，通過(guò)文化配送將先進(jìn)的文化理念帶入村中并通過(guò)文化配送向外輸送本土的傳統(tǒng)工業(yè)文化。

在物聯(lián)網(wǎng)發(fā)達(dá)的今天，快遞業(yè)的發(fā)展已經(jīng)深入鄉(xiāng)村，迅速的物流配送能夠效率較高的進(jìn)行物物交換，基本達(dá)到滿足居民的物質(zhì)交換需求。但是對(duì)于文化需求急需通過(guò)新農(nóng)村供銷文化配送達(dá)到內(nèi)外交換傳輸?shù)哪繕?biāo)。文化供銷配送與物質(zhì)需求傳輸有著本質(zhì)上的不同，文化需求不僅僅是理論知識(shí)的一種，更多的也體現(xiàn)在文化交換、文化實(shí)踐和文化傳承中。這些方式方法可通過(guò)人工傳授，也可通過(guò)物體傳播、場(chǎng)地裝飾、影音錄制等進(jìn)行。人工傳授指通過(guò)部分有一定文化基礎(chǔ)的人進(jìn)行合理的語(yǔ)言、肢體等表達(dá)方式，傳遞文化信息;物體傳播指通過(guò)一定媒介物進(jìn)行文化的傳遞;場(chǎng)地裝飾指通過(guò)固定的場(chǎng)地進(jìn)行文化裝飾，傳遞給流動(dòng)的人員;影音錄制指的是通過(guò)播放錄制的影音傳遞在線或者線下傳遞給觀眾的文化傳遞過(guò)程。根據(jù)不同的農(nóng)村發(fā)展特色，可以進(jìn)行單一或者多樣的文化供銷方式。

在文化配送內(nèi)容上，有時(shí)也存在著某些與百姓日常生活沒能予以有效契合，一定程度上間接導(dǎo)致了與百姓文化愛好需求之間的某種偏差，因此文化供銷配送要更接地氣。

2.3 紹興越城區(qū)農(nóng)村建筑裝飾中的文化供銷配送

對(duì)于一座擁有深厚歷史的文化古城，文化供銷配送不應(yīng)僅僅體現(xiàn)在文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和供銷，更可以體現(xiàn)在建筑裝飾上。在“鄉(xiāng)村振興”改造及文化供銷配送的需求之下，項(xiàng)目組對(duì)于紹興越城區(qū)的建筑裝飾特色進(jìn)行研究。通過(guò)走訪魯迅故里、周恩來(lái)故居等大量當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)建筑，總結(jié)出以青瓦白墻為手法、傳統(tǒng)木作為建筑結(jié)構(gòu)、歷史名人外形為肌理、傳統(tǒng)中國(guó)書畫為表達(dá)方式的建筑裝飾方法。通過(guò)這種系統(tǒng)化的外觀裝飾，能夠大批量、短時(shí)間、高效率地為傳統(tǒng)村落破舊民居外觀進(jìn)行經(jīng)濟(jì)化改造。該方案通過(guò)紹興大學(xué)生走訪鄉(xiāng)鎮(zhèn)后可進(jìn)行一村一特色的具體改造與推廣。當(dāng)游客進(jìn)入改造后的村鎮(zhèn)，能夠通過(guò)這些特點(diǎn)感悟并記錄紹興特色，并以其為載體向他人進(jìn)行紹興傳統(tǒng)特色文化宣傳。在這個(gè)改造過(guò)程中，紹興的大學(xué)生可通過(guò)建筑裝飾設(shè)計(jì)、建筑裝飾施工等方面參與文化供銷配送的環(huán)節(jié)，緩解部分就業(yè)難的同時(shí)，更好的發(fā)揮了他們的專業(yè)特長(zhǎng)，避免人才流失。

3 未來(lái)農(nóng)村文化供銷配送發(fā)展展望

在浙江的農(nóng)村發(fā)展中，物質(zhì)的發(fā)展較為顯著，文化的發(fā)展也在緊隨其后。從傳統(tǒng)的文化“三下鄉(xiāng)”，到農(nóng)村科技特派員的深入等，越來(lái)越多的文化從城市走向了農(nóng)村，但這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。文化供銷配送將會(huì)承擔(dān)起這個(gè)重要的責(zé)任，引入更多的有能力、有知識(shí)、有理想的大學(xué)生參與到鄉(xiāng)村建設(shè)中，將更多城市文化和農(nóng)村文化進(jìn)行交換交流，為鄉(xiāng)村進(jìn)行環(huán)境整改的同時(shí)，改善村民的生活環(huán)境，為建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)作出貢獻(xiàn)。

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