歷代文化大師的節(jié)儉家風(fēng)

呂澤鵬 王雷

孔子：見不善如探湯

衍圣公，是孔子嫡派后裔的世襲封號(hào)，始于北宋至和二年（1055年），終于民國時(shí)期1935年，承襲了32代，近900年。歷代衍圣公都在孔府里辦公和生活，孔府的一景一品、一石一樹，均受博大精深的儒家思想澤被，以及為政以德的孔氏家風(fēng)熏陶。

在孔府西學(xué)門內(nèi)，有一口大鐵鍋，每天孔家的燒水戶都會(huì)自帶薪柴燒水，水沸即回，開水無人使用。雖然人們覺得怪異，但這是多年沿襲的祖?zhèn)髦e，不得隨意更改，因此一直延續(xù)到新中國成立前夕。

其實(shí)，這水并非白燒，當(dāng)中蘊(yùn)涵孔子“見善如不及，見不善如探湯”的深意。這句話出自《論語》，意為“見到完美的，自我比對(duì)還有什么差距，看見丑陋、邪惡的事應(yīng)不為，為則如同把手伸向開水，必須趕快縮回”。衍圣公作為朝廷要員，經(jīng)常與官員、賓客接觸，難免會(huì)遇到一些“不善”的人與事。祖輩于西學(xué)出口處設(shè)一鍋開水，就是要提醒子孫后代“見不善如探湯”，要時(shí)時(shí)拂拭心靈的雜草，日日修煉高尚的情操，保持敬畏之心，而非心存僥幸。

通過“探湯”示警的特殊家規(guī)，我們能夠體會(huì)孔子后裔要求子孫修身齊家、德高行潔的良苦用心。“國無德不興，人無德不立”，個(gè)人和家庭的品德，終將匯聚成一個(gè)民族、國家的價(jià)值觀，成為民族精神之源、治世經(jīng)國之法。

司馬光：君子寡欲，不役于物

北宋司馬光是著名的史學(xué)家，他不僅一生過得十分儉樸，還把儉樸作為教子成才的重要內(nèi)容。有一次，他的兒子司馬康與其他子弟身著蔥綠色的長袍在家走動(dòng)，顯得格外瀟灑。司馬光看到之后，感到不安，便寫詩告誡：“清晨三綠袍，羅拜北堂高。積善因先烈，余光及爾曹。勿矜從仕早，當(dāng)念起家勞。修立皆由己，何人可佩刀。”意思是你們切不可驕傲，要牢記祖輩興家的辛勞，修身立業(yè)只能依靠自己。

過了一段時(shí)間，司馬光又結(jié)合自身經(jīng)歷與認(rèn)識(shí)，寫了一篇《訓(xùn)儉示康》的文章。他說自己“平生衣取蔽寒，食取充腹”“眾人皆以奢靡為榮，吾心獨(dú)以儉素為美”。他教育兒子“由儉入奢易，由奢入儉難”“君子寡欲，則不役于物，可以直道而行”。在他的熏陶下，司馬康以為人廉潔和生活儉樸而稱譽(yù)于后世，而《訓(xùn)儉示康》也成了傳統(tǒng)家教家訓(xùn)中的千古名篇。

朱熹：以簞食瓢飲為樂

南宋朱熹乃理學(xué)之集大成者，乃當(dāng)世大儒。有一次，他去看望女兒與女婿，未料女婿出門不在家，女兒留他吃飯。但因家中貧寒，女兒只煮了麥飯，又摘了幾根香蔥做成清湯。女兒看著粗茶淡飯，覺得對(duì)父親很是愧疚。朱熹卻不以為意，很香甜地與女兒共同進(jìn)餐，并告訴女兒儉樸度日是良好家風(fēng)，對(duì)于飲食，不要計(jì)較多少和好壞，無論何時(shí)都應(yīng)做到顏回那樣“一簞食，一瓢飲”，自以為樂。吃完飯后，他又題了一首詩留給女兒女婿：“蔥湯麥飯兩相宜，蔥補(bǔ)丹田麥療饑。莫道此中滋味薄，前村還有未炊時(shí)。”意思是有蔥湯麥飯已然很不錯(cuò)了，要知道，前村或許還有揭不開鍋的挨餓人家，與百姓的疾苦比起來，自己吃得好不好實(shí)在不足掛齒。女婿回來后，對(duì)岳父的儉樸之風(fēng)與仁愛之心大為感動(dòng)，便將此詩作為家訓(xùn)，懸掛于書房，以垂訓(xùn)后人。

鄭板橋：明好人之理、愛天下農(nóng)夫

清代畫家鄭板橋在山東濰縣當(dāng)縣官時(shí)，兒子小寶留在興化鄉(xiāng)下弟弟鄭墨家。小寶6歲上學(xué)，為教育兒子，鄭板橋?qū)ｉT給弟弟鄭墨寫了一封信，信中寫道：“余五十二歲始得一子，豈有不愛之理！然愛之必以其道，以其道是真愛，不以其道是溺愛。”他的“道”是什么呢？鄭板橋說：“讀書中舉，中進(jìn)士做官，此是小事，第一要明理做個(gè)好人。”鄭板橋最重視的還是兒子的品德，他囑咐弟弟：“我不在家，兒便是由你管束，要須長其忠厚之情，驅(qū)其隱忍之性，不得以為幼子而姑縱惜也。”后來，鄭板橋把兒子接到身邊，經(jīng)常教育他要懂得老百姓吃飯穿衣的艱難，要同情窮苦人，要“明好人之理”“愛天下農(nóng)夫”。由于鄭板橋的嚴(yán)格教育和言傳身教，小寶進(jìn)步很快。鄭板橋還平等對(duì)待自己的孩子和仆人的兒女，他說：“家人兒女，總是天地間一般人，當(dāng)一般愛惜，不可使吾兒凌虐別人。凡魚餐果餅，宜均分散給，大家歡喜跳躍。若吾兒坐食好物，令家人子遠(yuǎn)立而望，不得一沾唇齒，其父母見而憐之，無可如何，呼之使去，豈非割心頭肉乎！”

《老子》云：“金玉滿堂，莫之能守。”這是一句至理名言。從古至今，沒有誰能將物質(zhì)財(cái)富傳之無窮，而凡是人才輩出、長盛不衰的家族，無一不有良好的家風(fēng)傳承，所以說，比起物質(zhì)財(cái)富，精神財(cái)富才對(duì)子孫后代更有益。

范仲淹：自奉儉，不營私

范仲淹是宋代著名的政治家、思想家、文學(xué)家，是傳統(tǒng)士大夫的典范與楷模。被譽(yù)為“唐宋八大家”之一的王安石稱范仲淹為“一世之師，由初起終，名節(jié)無疵”。清代大學(xué)士紀(jì)昀評(píng)價(jià)他：“行求無愧于圣賢，學(xué)求有濟(jì)于天下，古之所謂大儒者，有體有用，不過如此。”

范仲淹兩歲喪父，其母改嫁朱氏，仲淹一度改姓朱。由于年幼時(shí)家境貧寒，范仲淹曾寄居長白山（今山東鄒平縣西南會(huì)仙山，以山中云氣長白得名）的佛寺讀書。每天晚上煮一鍋小米粥，經(jīng)過一宿凝成膠狀，早起后用刀劃為四塊，早晚各取兩塊，加點(diǎn)醋，撒點(diǎn)鹽，加熱后就著十來根小根蒜吃，這就是他一天全部的食物。這樣的生活他維持了整整三年。

盡管后來官至參知政事，相當(dāng)于今天的副總理，范仲淹仍保持著節(jié)儉樸素的生活作風(fēng)。他曾諄諄告誡諸子說：“吾貧時(shí)與汝母養(yǎng)吾親，汝母躬執(zhí)爨，而吾親甘旨未嘗充也。今而得厚祿，欲以養(yǎng)親，親不在矣，汝母亦已早逝，吾所恨者，忍令若曹享富貴之樂也！”范仲淹對(duì)子女的告誡，并不僅僅停留在語言中。他以身作則，作出表率。每天睡覺前，他都要算算一天飲食等種種花費(fèi)與當(dāng)天所做之事。如果花費(fèi)與所做之事相稱，便心安理得，鼾息熟寐。如果不相稱，就終夜輾轉(zhuǎn)反側(cè)，不能安眠，第二天一定要作出彌補(bǔ)。

范仲淹不僅對(duì)自己如此要求，對(duì)子女也同樣嚴(yán)格要求。次子范純?nèi)嗜⒌氖枪倩率兰彝踬|(zhì)之女，王質(zhì)的伯父是北宋真宗時(shí)期長期擔(dān)任宰相的王旦。范王兩家結(jié)親并非范仲淹貪圖富貴，攀附高門。王質(zhì)與范仲淹的交情源自景祐三年，范仲淹因指責(zé)宰相呂夷簡用人不公被貶官。當(dāng)時(shí)在朝的士大夫大多害怕得罪呂夷簡，會(huì)被指為朋黨，便不敢為范仲淹送行，只有耿直的王質(zhì)毅然“載酒往餞”。患難見真情，從此兩人結(jié)下了深厚的友誼，并成了兒女親家。純?nèi)手抻捎诔錾砻T望族，自幼生長于錦繡堆中，據(jù)說在娘家曾用羅綺做帷幔，羅綺是一種質(zhì)地輕軟又有花紋的高級(jí)絲織品，價(jià)格非常昂貴，平常百姓家是不可能看到的。在媳婦未過門前，范仲淹聽說了此事，盡管與王質(zhì)是好友，仍不留情面地當(dāng)眾說：“羅綺豈帷幔之物耶？吾家素清儉，安得亂吾家法？敢持至吾家，當(dāng)火于庭！”范仲淹給親家及未過門的兒媳婦“上了一堂儉樸課”，維護(hù)了范家一向清苦節(jié)儉的家風(fēng)。

（摘自《人民周刊》2018年第13期）