家庭雕塑在某次團(tuán)體心理活動中的應(yīng)用

摘 要：薩提亞家庭治療模式是薩提亞女士在實(shí)踐過程中總結(jié)而來的，通過改變家庭關(guān)系，提高個(gè)體的自尊，改善溝通方式，促進(jìn)個(gè)體的自我成長。其中家庭雕塑是常用的技術(shù)之一。此次研究是將家庭雕塑應(yīng)運(yùn)于團(tuán)體心理輔導(dǎo)中，通過本次案例中李梅（化名）的家庭雕塑體驗(yàn)，李梅（化名）對自我的困惑得到了一定的改善，對自我的認(rèn)知也有準(zhǔn)確的認(rèn)識。

關(guān)鍵詞：家庭雕塑；溝通模式；團(tuán)體心理活動

家庭雕塑是薩提亞治療模式中重要的治療技術(shù)。它是指家庭各成員按照與其他成員之間的互動關(guān)系及權(quán)力斗爭情況，利用自身的姿態(tài)、空間、距離、造型等非語言表達(dá)方式重新再現(xiàn)家庭各成員之間的關(guān)系。

家庭雕塑這一技術(shù)操作簡單，直觀性強(qiáng)，即便是平日不善表達(dá)的家庭成員也可參與其中，家庭成員可通過各成員擺設(shè)出的各種不同空間位置，判斷成員間的微妙關(guān)系，對自己及他人的關(guān)系模式有一清晰的觀察與感悟。對于某些人來說，用語言描述自己與其他家庭成員的關(guān)系是很困難的，而家庭雕塑彌補(bǔ)了這一缺陷，同時(shí)還可暴露出平日未曾提及的、不可見的、復(fù)雜的家庭問題。

在實(shí)施家庭雕塑的過程中，治療師可以請家庭中的某個(gè)成員當(dāng)“雕塑家”，其他家庭成員的位置都由這位“雕塑家”來決定。在此期間，家庭成員彼此間不可交談，就像一個(gè)個(gè)不會言語的雕塑，任由“雕塑家”安排位置。最后擺設(shè)出來的場景就代表著“雕塑家”對家庭關(guān)系的認(rèn)識。有時(shí)，還可根據(jù)需要依次安排家庭成員輪流作為“雕塑家”進(jìn)行家庭塑造，以了解他們對家庭相互間關(guān)系的看法。在必要的時(shí)候，治療師也可以要求“雕塑家”把自己擺進(jìn)雕塑之中，然后讓治療師以輔助配角的身份取代他在雕塑中的位置。此外，治療師還可以要求各成員按照各自喜愛的方式處理家庭造型，呈現(xiàn)他們所采取的態(tài)度。

薩提亞將自己提出的四種為了避免被拒絕而使用的表達(dá)模式也巧妙地應(yīng)運(yùn)于家庭雕塑中，使得這一治療技術(shù)更為自然、直接。薩提亞指出這四種溝通模式分別為討好型、指責(zé)型、超理智型、打岔型。討好型一般使用討好、迎合對方的語氣說話，努力的說到、做到對方滿意。這種討好型的人往往是只會說“是”的人，只想得到別人的肯定認(rèn)可，常采取單膝跪地，身體有些搖晃，伸出一只手做乞討的姿勢。指責(zé)型是高高在上的獨(dú)裁者，指責(zé)別人的過錯(cuò)，批評天下所有的事物，指責(zé)者常站在那里，一只手放在臂上，另一只手帶著手臂直指著對方。超理智型像電腦一樣理智，正確，但是沒有情感表達(dá)，感覺冷冰冰的。他們的身體僵硬，脊柱筆直，保持身體的靜止，嘴巴也不動。打岔型指所做的和所說的都與他人所說所做的毫無關(guān)系，身體每次向不同的方向移動，兩膝以夸張的內(nèi)八字的方式靠在一起。

家庭雕塑不僅適用于家庭治療，還可用于團(tuán)體心理輔導(dǎo)、治療及個(gè)案分析與治療。團(tuán)體心理輔導(dǎo)是利用團(tuán)體內(nèi)的人際交互作用，促使個(gè)體在交往中通過觀察、學(xué)習(xí)、體驗(yàn)、認(rèn)識自我、探討自我、接納自我，調(diào)整改善與他人的關(guān)系，學(xué)習(xí)新的態(tài)度與行為方式，以發(fā)展良好適應(yīng)的助人過程。

在本次團(tuán)體心理輔導(dǎo)中，李梅（化名）作為“雕塑家”體驗(yàn)家庭雕塑這種家庭治療模式帶給她的影響。李梅（化名），女，34歲，已婚，育有一女（三周歲），家住本地，在某中學(xué)從事教學(xué)工作，夫妻感情融洽和諧，與公婆關(guān)系也很好。但是對自己的身世一直耿耿于懷，不知怎么與親人相處。大約在李梅（化名）幾個(gè)月大時(shí)她被父母送給同村的一戶李姓人家，養(yǎng)父默默無聞，養(yǎng)母是一善良的家庭主婦，有兩個(gè)哥哥，大哥性格懦弱，不善言辭，二哥是家中的主心骨，大男子主義較強(qiáng)。從小，李梅（化名）的養(yǎng)父母對自己很好，直到上初中時(shí)得知自己是抱養(yǎng)的，并且養(yǎng)父母也支持自己認(rèn)親生父母，但母親的表現(xiàn)并不是很熱情，自己的父親及姐姐對自己卻是很好，這種模糊的關(guān)系一直持續(xù)到自己結(jié)婚生子。

但近來，一直對自己身世困惑的感覺逐漸加深，抱怨自己的養(yǎng)母為什么讓自己認(rèn)親，沒有認(rèn)親，就沒有這么多煩惱；抱怨自己的親生母親認(rèn)了卻又不熱情，不能給她所要的愛；抱怨自己沒能力處理好這種特殊的關(guān)系。在這樣的一種狀態(tài)下，李梅（化名）選擇嘗試做一次家庭雕塑，以解開自己的困惑，幫助自己成長。

實(shí)施家庭雕塑過程中，團(tuán)體中其他成員積極配合，在“雕塑家”李梅（化名）的安排下，呈現(xiàn)出以下場景：養(yǎng)父背對養(yǎng)母（想要參與家庭事務(wù)，但又覺得力不從心），大哥和養(yǎng)父并排站立同時(shí)也背對養(yǎng)母，二哥以指責(zé)型姿勢站立于大哥對面。養(yǎng)母正面對李梅（化名），李梅（化名）的親生母親則側(cè)立于養(yǎng)母身后方，李梅（化名）以討好型姿勢面對自己的親生母親，而母親則以超理智型姿勢面對李梅（化名），父親和姐姐立于母親旁邊，顯示打岔型姿勢。

通過輔導(dǎo)老師的指導(dǎo)，李梅（化名）對每一位家庭成員說出藏于心中已久的想法，而每一位扮演李梅（化名）家庭成員的團(tuán)體成員積極地表達(dá)出自己作為此時(shí)角色的所做所想，無論回答是否為李梅（化名）所希望的，但每一次的對話，每一次情感的宣泄，每一次對自己委屈的控訴都無疑讓李梅（化名）對自己家人的想法有了了解，對自己一直以來的困惑得到了理解。例如：當(dāng)李梅（化名）抱怨自己的養(yǎng)母為什么讓自己認(rèn)親時(shí)，扮演“養(yǎng)母”的成員給予的回答是之所以讓李梅（化名）去認(rèn)親，是想讓更多的人疼愛、關(guān)心、幫助李梅（化名）。團(tuán)體活動結(jié)束后，李梅（化名）表示自己放松很多，終于把壓抑已久的情感毫無保留地發(fā)泄出來。

可見，將家庭雕塑這一技術(shù)應(yīng)用于團(tuán)體活動中可讓“雕塑家”身臨其境，真切地體會自己想要面對的一切，讓自己的真實(shí)情感得以宣泄，讓自己的困惑得到解決，能重新審視自己與別人的關(guān)系。對自己的認(rèn)識，對別人的認(rèn)知也有了全新的改變，從而更好地處理一切煩惱、困惑。

參考文獻(xiàn)：

[1]樊富珉.團(tuán)體心理咨詢[M].北京：高等教育出版社，2005（5）.

[2]白英，羅錦秀，楊紅雨，吉紅，宋麗萍.家庭雕塑在精神障礙住院患者團(tuán)體心理治療中的應(yīng)用[J].校園心理，2009（4）.

[3]陳海霞.薩提亞模式團(tuán)體輔導(dǎo)對高中生同伴關(guān)系的干預(yù)研究[D].碩士論文，2016（5）.

[4]（美）薩提亞.新家庭如何塑造人[M].北京：世界圖書出版公司，2006（8）.

作者簡介：馮艷華，山西省呂梁市，山西省呂梁市衛(wèi)生學(xué)校。