論紫砂壺“蓮保平安”的藝術特色

徐燕葉

江蘇宜興 宜興 214221

宜興紫砂壺起于北宋、發于明清，經過幾百年的發展，在歷代紫砂藝人和無數文人雅士的參與設計下，融合了多種文化藝術形式，隨著時代的發展不斷完善其工藝，逐漸形成了精彩紛呈的造型藝術體系，成為集實用價值和觀賞價值于一體的紫砂作品，在中國傳統文化藝術之林獨樹一幟。

宜興紫砂壺題材豐富，從光器、筋紋器到花器，其創作靈感來源豐富，或以自然界中的花草蟲鳥為原型，或以簡單的幾何形體為型，泥料、造型與裝飾相輔相成，圍繞著作品的主題進行構思，使作品形神兼備，表現出豐富的文化意蘊。藝術來源于自然又高于自然，無論是傳統詩詞書畫的創作，還是紫砂壺等各類工藝品的創作，都離不開大自然給予的靈感，大自然豐富多彩，充滿了無限的生命，紫砂藝人從自然中汲取靈感，采用提煉夸張的表現手法，寫實與寫意相結合，或以自然事物作為器身，或采用鏤、雕、塑等裝飾技法選取自然事物作為紫砂壺的某個部位，融合了藝術美感與自然生趣。紫砂壺“蓮保平安”（見圖1）以自然中的蓮花為創作題材，采用光器與花器相結合的表現技法，將蓮花作為裝飾點綴于壺身，使作品既有光器的簡約，又有花器的優雅生動，獨具自然意趣。“獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉”，中國人愛蓮歷史由來已久，南北朝以后受到佛教文化的影響，以蓮花為題材的工藝品與文化作品層出不窮，在紫砂中也總能尋得蓮花的影子，它婀娜多姿的形態和美好吉祥的寓意，給紫砂也增添了獨一份的美好。紫砂壺“蓮保平安”以圓器為基本形制，身筒呈扁圓形，飽滿圓潤、鼓腹突出，整壺由曲線勾勒而成，注重線條的運用和變化，線條柔和流暢、一氣呵成，給人以優雅之感；壺底為平足，穩定地立于平面，莊重敦厚，契合圓器“圓、穩、勻、正”的造型特點；肩頸過渡自然柔和，頸部內收；圓形平蓋為壓蓋形式，與壺身貼合緊密，通轉流暢，渾然一體；壺流為一彎流，從壺身蓄勢而出，轉折柔和有度，壺流造型以荷葉為原型設計而成，蜷曲的荷葉包裹著壺身，葉脈清晰、與壺身銜接自然；圈把婉轉于壺身一側，自然上承，流、把相輔相成，提攜了整壺的氣勢，別有意趣；壺鈕為一朵立體的蓮花，位于蓋面中央位置，蓮花造型栩栩如生，一片片的花瓣自然包裹，具有層次感，優雅生動，可謂點睛之筆，將蓮花的高潔之美詮釋得淋漓盡致，靈韻呼之欲出，蓋面上飾以一片碩大的圓形荷葉，荷葉邊自然蜷曲，形態優雅自然，荷葉承托起美麗的蓮花，給人以“清水出芙蓉”的韻致。此外，壺身采用貼塑的裝飾技法，以同色泥料將蓮塘美景飾于其上，立體生動，讓人聯想起“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”的詩句，給人以美好的遐想，讓人產生身臨其境之感。此壺造型精巧、結構比例和諧自然，構思巧妙，寫實與寫意相結合，富有田園情趣。

一念心清靜，蓮花處處開。盛夏時節，一城煙雨過后，蓮從容地綻開，開在了幽寂的水池，開在了瀲滟的心田。她的那種靜寞之美透著涼薄，那種淡然之情飽含著某種禪意。蓮花在中國傳統文化中，是高雅、潔凈的理想人格追求，蓮花與佛教也有著不可分割的關系，傳說釋迦牟尼覺悟成道后，起座向北，繞樹而行，“觀樹經行”，當時就是一步一蓮花，共18蓮花。每當他傳教說法時，坐的是“蓮花座”，坐姿也成“蓮花坐姿”，就是兩腿交疊，足心向上。蓮花清凈的氣質與佛教相契合，又因蓮花與佛教的特殊關系，中國傳統民間有“蓮花保平安”一說，寄托著人們對平安幸福生活的向往。世上，梅花貞潔，傲霜斗雪；蘭花幽香，清麗典雅；竹高有節，青翠碧綠；菊花孤傲，千姿百態。而我佛祖卻獨自鐘情于蓮花，蓮花生于淤泥卻保持清潔綻放于水面，可見蓮花表示由煩惱而至清凈，生活在這喧囂的世間，每個人都有屬于自己的煩惱，有自己要面對的人生難題，偶爾有誘惑，偶爾遇困境，學習蓮花出淤泥而不染的精神，保持內心的堅定才是收獲人生幸福的秘訣。“蓮保平安”體現了中國人追求一生平安的吉祥意識，此壺以蓮花元素體現了這一意識，既增加了作品的自然意趣，又提升了整壺的文化意境，給人以藝術的想象空間。

紫砂壺有著神秘的文化色彩，發展至今它已經不僅是簡單的實用器，人們越發注重它的文化性能，一把小小的紫砂壺，在形態之外讓人產生情感和精神的共鳴，給人以心靈的慰藉，是中國傳統文化的重要瑰寶。身為一名當代手藝人，在繼承傳統技藝的基礎上，更應不斷提升自身的審美水平，積累文化知識，為作品注入更多的文化內涵。