淺談紫砂作品“靈石執壺”的造型創意

徐 勤

在我國歷史上，紫砂藝術作品出現較晚，到明代才真正成熟起來，所以在紫砂剛剛誕生的時候，免不了要吸收其門類的藝術元素，這使得兼包并續成為了紫砂創作的良好傳統，隨著時代的發展，越來越多的造型和題材被融入到紫砂壺的形體之中，繁雜的信息讓很多創作者有些無所適從，因為幾乎每一個流傳下來的造型背后都有著各自的淵源，要想真正理解這些造型進而在創作中加入自身的一些改變就需要有很深的藝術造詣，這需要長期的學習和探索才能夠做到。

當代紫砂藝術正迎來一個自明清以后又一個發展高潮，開放的文化氛圍，繁榮的物質基礎，便捷的流通渠道，超高速的信息交流共同鑄就了一場藝術迸發的盛宴。同樣也對當前紫砂藝術創作提出了新的要求。所以作品“靈石執壺”就嘗試引入更多的傳統文化元素，將不同的傳統文化通過紫砂融合在一起，共同呈現我們悠久殘聯的文明和歷史。

《靈石執壺》

在漢晉以來，文人詩詞歌賦稱頌酒德，所以誕生了聞名遐邇的酒文化，在歷史上尤其是唐代的酒文化發展的最令人神往，當時喝酒甚至成為了上層文人所流行的雅事，酒局也一改粗糙的面貌，成為了全新的雅具。此器的發展讓當時的人們可以根據自己的意愿，塑造出種種不同的酒器，而聯通歐亞的絲綢之路又帶來西方的酒具，相互促進之下，風格獨特，造型各異的酒注、酒杯大量出現。唐李匡義《資暇集》“注子便提”條云：“元和初，酌酒猶用樽杓……居無何，稍用注子，其形若罌，而蓋、嘴、柄皆具。”在這句話中的“注子”就是執壺的另一種說法，作品“靈石執壺”的造型有一部分就是從傳統的“執壺”中衍變而來的。

執壺的造型有著非常明顯的西方金屬酒器的影子，在唐代初期其呈盤口，壺頸較短，壺身呈圓筒……到唐代中晚期的時候已經大量流行。在歷史上我們一直都有宋成唐制的說法，這不僅僅體現在制度上，還包含了大量文化生活方面的事物，所以到了北宋執壺的造型也被繼承了下來并衍化成了更多的樣式，紫砂器要到宋末才出現，而在明清時期，執壺造型變得更多更廣，且多用作茶具，從這方面來看，借鑒執壺的造型來制作紫砂壺其實早已有之。不過作品“靈石執壺”借鑒的顯然并非是明清時代的茶具，而是出于隋唐時期的早期執壺，其保留了最初金屬酒器的影子，造型十分獨特，最下面是一個橢圓虛扁的壺身，在橢圓壺身的上部凝縮生成一個高高的壺頸，垂直生成壺口呈圓筒狀，這與傳統紫砂壺的形態非常不同，在壺口之上是圓平壓蓋，蓋面微穹飽滿形成一道微微拱起的弧線，在這個壺蓋表面正中，塑造了一枚奇石狀的壺鈕。

作品“靈石執壺”的壺鈕制作的十分巧妙，其本身較高，搭配起高高的壺身也不違和，相反在這告訴的壺體上這樣突出的壺鈕反而起到了定海神針的作用，運用捏塑的方法，巧妙的塑造出了傳統奇石藝術中所表達的瑰麗奇美，以壺蓋為基準，壺流和和把的高度略低，常常的S型曲流像極了酒注的壺嘴，而大大的壺把構成了一個舒適的執握空間，整體執壺與奇石搭配的造型也就形成了。不過僅僅如此，這件作品并不能說說一件上乘之作，因為這僅僅是將過去的形體簡單的重復，在這件作品之中，最為核心的是在于對紫砂材質的應用，正是這種材質與造型以及裝飾的融合，才讓整體的藝術性上升了一個臺階，達到了以紫砂來概括傳遞傳統文化的藝術效果。

結語：結合這把壺的外形，我們可以看到，壺面上一點點不規律的砂礫點綴泛著金黃色的光澤，這讓整個橢圓形的壺體猶如受到銹蝕的金屬，而在壺流、壺把、壺蓋上的砂礫點綴，則仿佛是日常使用中金屬器具所產生的日常磨損，這些砂礫最終延續到最高處的奇石壺鈕之上，如同一個個孔隙，同樣也用這樣的組合讓人醒悟，這并非是一件古老的金屬執壺，而是以紫砂重新點綴的紫砂壺，包含著歷史的滄桑和文化的趣味，作品“靈石執壺”展現了一種全新的造型設計思維，將紫砂本身的材質美發揮到了極致。