壽山福海禧連連
——論“壽禧連連”的藝術(shù)風格和福壽文化內(nèi)涵

沈蘭萍

“不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。”或許是人們對于梅花最普遍的認識。作為一種自然之物，梅花因為嬌艷美麗的外表和獨特的生活習性被稱作“歲寒三友”之一，也被看作是具有巾幗風范的植物。除此之外梅樹以其生命力更彰顯著一種福壽文化的內(nèi)涵。梅樁深植于沃土之中，歷經(jīng)著滄桑的春夏秋冬，根部強壯枝葉繁茂，花蕊芬芳，迎驕陽與風雪綻放，正象征著老者操勞一生，子孝孫敬的美好晚年生活，這也是梅花所包含的另一種文化。

在紫砂壺創(chuàng)作之中，梅花以及梅樁是重要的藝術(shù)主題。在手工藝人的巧手之中，梅樁蒼勁有力，梅花則栩栩如生的開放著。這類紫砂壺通常表現(xiàn)出梅花的氣節(jié)與高尚的品格，體現(xiàn)出中華民族的精神價值。而此件紫砂壺則選擇了梅樁另一個鮮有人發(fā)現(xiàn)的文化側(cè)面，由此呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)風格，并表現(xiàn)出一種深淵悠久的福壽文化內(nèi)涵。

此件紫砂壺是從經(jīng)典的梅樁壺發(fā)展變化而來的。梅樁壺即是仿造梅樁所制成的一種紫砂壺，通常具有強烈的自然風格和仿生特點，通過線條的變化和面與面之間的結(jié)合表現(xiàn)出梅堅韌和高尚的風骨及氣節(jié)。

此件紫砂壺壺身為梅樁的不規(guī)則圓柱體形狀，整體較為嬌小，壺身線條富于變化，但不顯凌亂，體現(xiàn)出一種自然規(guī)則。壺身表面有梅樁枝節(jié)以及紋理裝飾，這樣的設(shè)計是為了盡力貼合自然界中的梅樁形貌，極具真實之感。壺蓋則嵌入壺身，與壺身形成整體，與壺身結(jié)合部分的紋線恰似梅樁年輪，生動形象。

壺嘴與壺把手線條流動富于變化，猶如從梅樁之中生長出的梅枝，這兩個部分也都有紋理及枝節(jié)裝飾，與壺身相呼應(yīng)。壺鈕也比較特殊，一段小小的眉枝猶如破土而出，梅枝正在梅樁上繼續(xù)生長，生命力旺盛。

此壺還配有三只紫砂茶杯。其形貌與壺相一致，其中一只帶有把手，另外兩只則以卷曲樹葉設(shè)計作為茶托，極為精致。紫砂壺與茶杯雖然整體上相一致，但細微的差別又體現(xiàn)出一種多樣性，更有自然包羅萬象之豐富。

那么此件梅樁壺是如何體現(xiàn)出壽禧連連這一藝術(shù)主題的呢？中國的福壽文化深淵悠久，在諸多的藝術(shù)之中常常是表現(xiàn)的重點，但以梅樁作為福壽文化的表現(xiàn)對象就具有新意了。梅樁具有非同一般的生命力，它深深扎根于地下，在一次次花開花謝之中彰顯著歲月的流逝，它的筋骨強壯有力，它身上的紋路是時間不可磨滅的印痕。梅樁就像一個歷經(jīng)滄桑的老人，它恩澤著后代，在一次次的吐納芬芳中，它衰老了，而后代卻逐漸成長起來的，人類的生命也正是這樣延續(xù)下去的。此件紫砂壺正是表現(xiàn)出手工藝人對于長者的美好祝愿，因此這件紫砂壺的“壽禧”之處也就表現(xiàn)的十分明顯了，它是中華傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分，體現(xiàn)出中國人尊老愛幼的一種孝道文化，真正體現(xiàn)出孟子所說的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的美好情感。

此件紫砂壺在一定程度上豐富了梅樁及梅花所包含的文化內(nèi)涵。孝道文化在中國人的心中有著極為重要的地位，對于德高望重的長者后輩們往往都會給予他們最美好的祝愿。這一過程中也包含著道德的因素。手工藝人通過對梅樁的細心觀察，力圖充分展現(xiàn)自然之美，在設(shè)計之中又將美好的福壽文化注入其中，使紫砂壺與傳統(tǒng)文化完美地結(jié)合起來，將紫砂壺的美與傳統(tǒng)文化的精髓傳承下去。

結(jié) 語

此件“壽禧連連”體現(xiàn)出紫砂壺多方面的藝術(shù)魅力，它的特點不僅在于表現(xiàn)，更在于發(fā)掘。手工藝人在進行構(gòu)思以及制作時通常會發(fā)現(xiàn)全新的文化內(nèi)涵，進而通過藝術(shù)創(chuàng)造表現(xiàn)出來。通過分析“壽禧連連”紫砂壺我們發(fā)覺了梅樁之中所包含的另一種文化含義，這種文化含義的發(fā)現(xiàn)使此件紫砂壺充滿溫情，也使自己的藝術(shù)風格更為獨特。