臺灣文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)給醴陵釉下五彩產(chǎn)品開發(fā)的啟示

鄒 幸

長沙民政職業(yè)技術(shù)學(xué)院 湖南長沙 410000

一、臺灣文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展及現(xiàn)狀分析

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相關(guān)定義，以聯(lián)合國教科文組織的觀點最具代表性：“文化產(chǎn)業(yè)，通常指那些內(nèi)容的結(jié)合創(chuàng)作、生產(chǎn)與商業(yè)，內(nèi)容的本質(zhì)是無形資產(chǎn)且具文化概念，而且通常借由知識產(chǎn)權(quán)的保護(hù)，可以以產(chǎn)品或服務(wù)的形式來呈現(xiàn)。”這項宣言對于新興國家、發(fā)展中國家，事實上有相當(dāng)程度的鼓舞作用。國際上文化政策舉其大要如前，先進(jìn)國家將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)政策融在各個部門，分別提出了產(chǎn)業(yè)目標(biāo)。隨著臺灣社會的開放性發(fā)展，加上較完整的傳統(tǒng)文化交替融合，對文化政策有較前瞻的思考與作為。“文化建設(shè)委員會”的獨立運作正是為了協(xié)調(diào)各個部會文化事業(yè)的相關(guān)業(yè)務(wù)，使全民重視“文化復(fù)興”，旨在發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，以及應(yīng)對當(dāng)下的國際文化趨勢，去蕪存菁地為臺灣文化厚植實力。這就是臺灣“軟實力”的開端，在企業(yè)化組織、傳統(tǒng)理論、科技應(yīng)用，以及人性價值的永續(xù)經(jīng)營，各地廣設(shè)“文化中心”；在教育上尊師重道，鼓勵文化講座道德講壇，軟硬件并立。

這樣的文化主張，都強(qiáng)調(diào)了文化事業(yè)是臺灣社會發(fā)展的機(jī)會，也是臺灣文化實力的展現(xiàn)。在文化政策主導(dǎo)文化施政的近三十年內(nèi)，“文建會”不斷在事權(quán)上擴(kuò)大功能，主導(dǎo)文化資源整理，協(xié)調(diào)各個文化機(jī)構(gòu)舉辦美術(shù)展覽、學(xué)術(shù)研討、培育人文人才；推進(jìn)文藝生活環(huán)境與小區(qū)文化的結(jié)合，助力社會經(jīng)濟(jì)總體力量的提升。政策的提出與應(yīng)用將簡要列表說明：

臺灣三大政黨文化政策

有政策才有行動方向，臺灣啟動文化創(chuàng)意之時，國際上已有很豐富的文創(chuàng)產(chǎn)成績，尤其日本、韓國成功地以文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)營銷國際，促使其國民生產(chǎn)、科技產(chǎn)品大發(fā)利市，也帶動了觀光客入境消費。臺灣有深厚的文化基礎(chǔ)，自然在文創(chuàng)產(chǎn)上不落人后。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在臺灣的發(fā)展是近二十年的事。但為了提升生活質(zhì)量，改善生活環(huán)境，增強(qiáng)綜合競爭力，使社會能再進(jìn)步、繁榮，永續(xù)發(fā)展，臺灣文創(chuàng)的腳步?jīng)]有停歇。首先在環(huán)境方面，由于教育的普及，近半世紀(jì)以來已成為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的資源，因有水平的教育成果，才能體現(xiàn)知覺感應(yīng)創(chuàng)意的重要。有思想有情感，自然會有審美能力。其次是以漢文化為中心的社會，數(shù)百年來包括少數(shù)民族與西方文化的交流，呈現(xiàn)了多元文化的面貌。作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，已然形成了科技工業(yè)、藝術(shù)加值與生活價值的各個文化特色，展開了全面性運營。大致可歸類為視覺藝術(shù)、傳播藝術(shù)、綜合性藝術(shù)等。

創(chuàng)意產(chǎn)品構(gòu)成要素

例如臺灣的法藍(lán)瓷作為東方美學(xué)、中華文化的藝術(shù)感悟，不斷在精進(jìn)與設(shè)計中，注入光鮮的圖像、無暇的巧思，引用到生活情趣之中。近年來應(yīng)用宮廷名畫家郎世寧等相關(guān)繪畫元素為系列產(chǎn)品的標(biāo)記，結(jié)合中國文化的圖案，更引起西方人的興趣，尤其給西方生活的華人有一種文化認(rèn)同的親切感。琺瑯瓷每年都有新產(chǎn)品發(fā)布會，也不斷有研討會，成為在學(xué)理與實務(wù)間做到了“內(nèi)外兼修”的文創(chuàng)產(chǎn)品。隨著臺灣經(jīng)濟(jì)，生活水平不斷提高，在美感生活與事業(yè)發(fā)展上，文化創(chuàng)意成為臺灣社會發(fā)展的推力。

臺灣地區(qū)狹小，其面積和湖南比起來，幾乎只占三分之一，且資源短缺。筆者根據(jù)查閱臺灣文創(chuàng)資料，發(fā)現(xiàn)陶藝家用的原材料很大一部分也是通過在國外或其他地區(qū)進(jìn)口而來。臺灣非常珍惜本地資源，大陸遍地是文化資源，如何加強(qiáng)兩地文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)深入合作，增加產(chǎn)品內(nèi)容的豐富性與多樣性，是政府與民間急欲解決的當(dāng)務(wù)之急。

二、醴陵釉下五彩陶瓷產(chǎn)品現(xiàn)狀及問題

醴陵釉下五彩瓷是在瓷胚之上進(jìn)行釉下多彩裝飾繪畫，之后在其表面施以透明釉，再入窯經(jīng)高溫1380度進(jìn)行燒制而成的。 光緒31年（1905），熊希齡（湖南湘西鳳凰人）正是在他的倡導(dǎo)下，提出了“一立學(xué)堂、二設(shè)公司”的主張，并與醴陵舉人文俊鐸先后創(chuàng)辦了“湖南官立瓷業(yè)學(xué)堂”、“湖南瓷業(yè)公司”，在實業(yè)救國的背景下，醴陵瓷業(yè)發(fā)展起來。

新中國成立后，釉下五彩瓷主要圍繞政治因素開始設(shè)計，這一時期黨中央圍繞主席用瓷、三館用瓷開始進(jìn)行制作，如著名的“毛瓷”等禮品瓷的設(shè)計與生產(chǎn)。直到現(xiàn)在的“毛瓷”產(chǎn)品依舊占據(jù)了醴陵釉下五彩產(chǎn)品的一席之地。到今天，醴陵擁有1915年巴拿馬萬國博覽會金獎的“扁豆雙禽瓶”、“紅色官窯”、“毛瓷”、“紅瓷”等一系列陶瓷文化亮點。釉下五彩藝術(shù)已經(jīng)集胎質(zhì)美、釉色美、形體美、彩飾美、工藝美于一體。同時釉下五彩產(chǎn)品在發(fā)展中也存在一些問題。

比如首先一部分釉下五彩產(chǎn)品依然還是“毛瓷”形式，大部分產(chǎn)品器型過于傳統(tǒng)，沒有變化。在裝飾上也是留于陳舊，沒有過多創(chuàng)新。以至于走到一家企業(yè)甚至就能看到整個醴陵釉下五彩產(chǎn)品的面貌。其次，在釉下五彩旅游產(chǎn)品這塊，更是稀缺，和臺灣文創(chuàng)產(chǎn)品相比，完全不適應(yīng)旅游業(yè)發(fā)展需要。整個釉下五彩的產(chǎn)品缺乏文化品位，特色不鮮明。再次，整個醴陵城市缺乏釉下五彩陶瓷產(chǎn)品廣告宣傳，以至于來到醴陵的外來客人找不到釉下五彩產(chǎn)品的銷售地域，也感受不到釉下五彩藝術(shù)的氛圍。所以，加快以文創(chuàng)形式開發(fā)具有湖湘文化特色的釉下五彩產(chǎn)品，已是制瓷人的當(dāng)務(wù)之急。

三、臺灣文創(chuàng)給醴陵釉下五彩陶瓷產(chǎn)品啟示

1、以“設(shè)計”能量作為釉下五彩產(chǎn)品文創(chuàng)的動力。設(shè)計屬于人才腦力的激情與現(xiàn)實的感應(yīng)，有文創(chuàng)就有設(shè)計人才，包括視覺設(shè)計、傳統(tǒng)的文化元素、或是時尚的工藝品或出版品，臺灣文創(chuàng)在這方面非常重視。釉下五彩陶瓷產(chǎn)品的文創(chuàng)設(shè)計可以從湖湘地域文化中挖掘出可利用的元素，比如醴陵的淥江書院、宋名臣祠、先農(nóng)壇、東富寺、淥江橋等多處歷史文化景觀；有李立三故居、陳明仁故居、左權(quán)塑像等多處名人故居和景物；有狀元洲、三刀石、文筆峰、醴泉井、三獅洞等許多自然景觀；就非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言，醴陵釉下五彩瓷燒制技藝、神話傳說、歌謠俗語都是我們的文化寶庫，是我們現(xiàn)代旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計源泉。而通過巧妙的設(shè)計將這些文化元素融入到釉下五彩陶瓷產(chǎn)品的設(shè)計中，將有利于地域文化的傳承，同時也為釉下五彩產(chǎn)品加重了分量。

2、以傳播文化的“廣告”來宣傳具有湖湘文化特色的釉下五彩陶瓷產(chǎn)品。廣告實施時，必須要有效率，使宣傳的產(chǎn)品能夠被接受。創(chuàng)意是成功與否的關(guān)鍵。廣告的內(nèi)容包括所有釉下五彩文創(chuàng)產(chǎn)品的營銷，廣告形式包括電視、電影、廣播、報紙、網(wǎng)絡(luò)或戶外廣告牌形式，甚至可以通過活動、演講，與社會團(tuán)體、學(xué)校等單位合作擴(kuò)大其宣傳力度。

3、打造“特色產(chǎn)品”。特色產(chǎn)品是臺灣文創(chuàng)的強(qiáng)項，有形態(tài)、有視覺的臺灣特色成就文創(chuàng)產(chǎn)的環(huán)境。但在生活中，無形文化特色在于習(xí)俗生活，包括節(jié)慶與宗教文化活動所構(gòu)成的特色。醴陵民間歌謠《思情鬼歌》、民間舞蹈《星子燈》、《大河水》曲調(diào)、《打春鑼》曲藝，都是文化現(xiàn)象的現(xiàn)實體現(xiàn)，將這些“文化特色”轉(zhuǎn)化成文化產(chǎn)品，便成為有內(nèi)容、有品位、有特色的文創(chuàng)品。

4、引入現(xiàn)代陶藝?yán)砟睢Ｅ_灣文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計與創(chuàng)作是多元文化的融合。在陶瓷器型上，打破傳統(tǒng)形態(tài)，注重構(gòu)成理念，進(jìn)行再造，使器物呈現(xiàn)新的面貌，如鵬窯廠家設(shè)計的旅行茶具，是在1915巴拿馬瓶器型的基礎(chǔ)上，進(jìn)行分割再改造，設(shè)計成一套兼具文化價值和實用價值的文創(chuàng)產(chǎn)品；在裝飾上，釉下五彩文創(chuàng)產(chǎn)品可以突破傳統(tǒng)裝飾技藝，融入現(xiàn)代陶藝裝飾手法，如肌理裝飾、捏雕裝飾、顏色釉的新嘗試等。

四、結(jié)語

臺灣的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)值得我們多方位學(xué)習(xí)，國家提出鼓勵創(chuàng)新文化，創(chuàng)新也貫穿在文化建設(shè)論述的全過程當(dāng)中，成為推動新時代文化繁榮興盛的主線。

我們要鼓勵創(chuàng)新創(chuàng)造，就一定要營造一個寬松的環(huán)境，堅持百花齊放、百家爭鳴。臺灣文化是中華文化中獨具特色的重要組成部分。而醴陵釉下五彩是文化承載的重要載體，加強(qiáng)臺灣與湖湘文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)交流，拓展合作發(fā)展空間，將有利于推動湘臺兩地文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)合作共贏。

首先，有政策才有行動方向，醴陵乃至整個湖湘地域應(yīng)該從政府政策層面重視文創(chuàng)教育，教育的普及，政策的推動，我們的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)資源才能更有效地利用。其次，加大設(shè)計人才的投入力度。設(shè)計者是文創(chuàng)品出現(xiàn)的主宰，更是一項文化特質(zhì)的呈現(xiàn)者。通過釉下五彩產(chǎn)品融入現(xiàn)代陶藝?yán)砟畹母脑欤巩a(chǎn)品有了新的生命，符合旅游文化的發(fā)展規(guī)律。再次，打造品牌效應(yīng)。挖掘地域人文藝術(shù)，通過釉下五彩媒介將傳統(tǒng)與創(chuàng)新結(jié)合，保證文創(chuàng)產(chǎn)品質(zhì)量，開拓更廣闊的市場。