“互聯網+”時代面向兒童的非物質文化遺產數字化傳播路徑研究

譚悅，褚樂陽，陳衛東

（蘇州科技大學 新媒體交互設計與應用研究所，江蘇 蘇州 215011）

一、引言

隨著“互聯網+”概念的提出，以網絡技術、移動通信技術、物聯網、云計算等技術為代表的信息技術在很大程度上已經改變了現代人的生活。但在用戶享受現代信息技術帶來的便利的同時，也使得一些傳統文化內容逐漸邊緣化。究其原因，以電視、平面媒體為主的傳播模式和以傳統博物館為代表的靜態展示模式讓非遺文化與兒童的生活方式存在隔膜。非遺的傳播，作為傳統文化教育中的重要一環，需要迎合當下作為“數字一代”兒童的學習特征，他們會在使用數字化設備上投入很多時間，這也導致這些潛在的非遺傳承“主力軍”在視覺學習和視覺信息處理上有比較強的學習能力，也使得他們偏向于實時反饋的線上視聽覺信息來源，而非基于文本、書籍等平面媒體，因此，針對面向兒童的非物質文化遺產的數字化傳播研究顯得尤為重要。

二、非物質文化遺產數字化傳播的內涵

非物質文化遺產的最大特征是其非物質性，是指各族人民世代相承的、與群眾生活密切相關的各種傳統文化表現形式和文化空間①。非物質文化遺產強調以人為核心的具有生命力意義的文化價值，注重歷史文化發展過程中的精神性、經驗性以及技藝性的非物質形態存在②。隨著數字技術的不斷演進開始嘗試利用數字化手段保護非物質文化遺產，因此數字技術的保護要更上一個臺階，將非遺的價值通過用戶與數字資源交互中顯現出來。當下的非遺數字化傳播，主要是指利用各項數字技術以及互聯網通訊技術，將非物質文化遺產可視化、情景化地展示在數字終端設備上，使非遺呈現出交互性、體驗性的新屬性的傳播方式。

習近平總書記指出：“要系統梳理傳統文化資源，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產、書寫在古籍里的文字活起來。”②新媒體技術的支持，能夠使用戶在認識、學習非遺文化的過程中通過豐富的交互方式獲得沉浸式體驗。這種體驗方式也符合兒童行為范式的交互設計以及情感化的體驗過程，從而激發其學習興趣，激活非物質文化遺產中的活態成分，使其能夠感受到中華傳統文化的博大精深，繼而主動去接觸、學習，成為傳統文化的傳承人。

三、面向兒童的非物質文化遺產數字化傳播現狀研究

在非物質文化遺產數字化傳播研究方面，具有大眾傳播優勢的非物質文化遺產的數字化傳播，是基于數字化時代的發展應運而生的。常凌翀認為，在媒體融合的新媒體語境下，以數字化技術、大眾媒體傳播方式為主要特征的非物質文化遺產數字化內容，將大大拓展非物質文化遺產保護的存續空間③。而陸天奕認為非遺數字化傳播不僅僅是簡單的資料收集和整理，而在于保護內容的超時空再現，使非物質文化遺產的傳播由單向被動變為雙向交互式，從而提升傳播效果，而如何與受眾有效地互動溝通，增強其交互體驗度，是非遺多媒體網絡交互傳播中的研究焦點所在④。

從已有的研究現狀分析可以看出，數字技術與藝術的多媒體、動態交互、以人為本等特性更貼近非物質文化遺產的活態特性。在非遺數字化形式和內容方面，媒介技術對非物質文化遺產的傳播和展現并非鏡像似的全面反映，而是經過選擇的結果，可能會造成某種程度上的信息缺失和消解，造成兒童理解上的偏頗。因此，面向兒童的非遺類數字傳播資源的開發需要結合兒童“在玩中學”的主要特點，把握娛樂性和教育成份的平衡，通過視覺、聽覺、觸覺等多感官的知覺體驗，使兒童在學習非遺知識的同時享受文化藝術所帶來的諸多樂趣。

四、面向兒童的非物質文化遺產數字化傳播路徑研究

（一）移動互聯網信息互動傳播

隨著現代網絡信息技術的飛速發展，手機與互聯網的結合成為一個重要的大眾傳播載體。通過超文本、圖片、聲音動畫等多種元素相結合的方式將非物質文化遺產數字化，植入移動終端平臺，可以使其內涵和精髓得以更直觀的展示，這種方式更符合當下兒童的信息接收方式，而利用移動互聯網傳播非遺不僅僅是簡單的信息復制，而是需要對信息再加工。例如，為了讓兒童更好地了解非物質文化遺產，需要對非遺表達的主體概念進行可視化處理，以動漫化的形式講述非遺故事，以此來提升兒童的認知體驗。同時，在傳播的設計過程中應利用好新的傳播技術（增強現實、虛擬現實及可穿戴設備等），強調兒童的全身參與，采用最自然的交互方式，提升兒童的參與體驗和心流。宋方昊、劉燕認為，傳統保護手段側重于文獻整理和數據搜集，而非物質文化遺產的數字化交互設計，增強非物質文化遺產保護與傳承的娛樂化是值得文化創意產業領域重點關注的問題之一⑤。例如，利用游戲化思維（Gamification）等設計方式使傳播內容脫離傳統保護形式下過于嚴肅的特征，使非遺在數字空間中重新煥發活力。這也更符合當下兒童的學習特征，從而對非遺產生更深刻的理解。

（二）基于大數據的定向傳播

大數據（Big Data）是指無法在可承受的時間范圍內用常規軟件工具進行捕捉、管理和處理的數據集合⑥。互聯網+時代下，兒童與數字設備交互的每一刻都會產生大量的元數據，利用大數據分析方法以及數據可視化等手段，可以精確分析出對特定內容感興趣的受眾。對那些喜愛非遺文化的特定兒童群體，利用互聯網可以精準推送數字內容。例如，當用戶A在某搜索引擎或第三方平臺鍵入“非遺”“年畫”等與非物質文化遺產相關的關鍵詞，系統可以根據優先級精準推送其感興趣的內容到其終端，以滿足不同兒童需要的個性化傳播策略。

（三）基于社交軟件的群體傳播

以社交為主要功能的應用軟件實際上是以信息的交換為方式進行的。數字時代所形成的社會傳播媒體具有門檻低、可復制與傳播渠道融合化等優點。互聯網+時代也意味著媒介之間的界限逐漸模糊，也即媒介融合的時代下，傳播的信息主體形式不再局限于圖片和文字，而是表現為更加豐富多彩的微視頻、動態圖片等形式，在傳播的深度與廣度上有所增強。兒童通過有龐大用戶基礎的社交軟件，例如微信、微博等，可以在獲得傳播信息的同時對信息再加工、再傳播，在此過程中加深對特定內容的理解，繼而形成良性的傳播循環過程。通過社交軟件打造非遺文化的新型表達形式，能夠保持其在民間的流通性，以期注入更強的活力。

（四）非遺傳承人的自媒體傳播

大眾媒介的語境下，個體哪怕是年幼的兒童，在虛擬空間中也有了平等的話語權。承擔非遺傳承任務的兒童可以通過微博、微信朋友圈分享非物質文化遺產相關的內容，利用平臺優勢打造線上文化“小網紅”，吸引網友的關注，從而達到傳播的目的。當下熱門技術之一的網絡直播技術，能夠有效地解決受眾較少的問題。可以借助該技術開設非遺直播專區，邀請非遺的傳承人現場直播非遺的產品制作過程，并在還原和展示過程中與觀眾積極地進行互動。

（五）線上線下的混合式傳播

線上線下結合的模式，即O2O模式（Online to Off l ine），非物質文化遺產的文化傳播活動需要結合實境落地，以期創造良好的人際交流或者展示傳承空間。O2O模式的便捷性，結合大數據的強大數據收集、分析能力，能夠精準地找到特定兒童群體。該模式下由于移動智能終端的便攜性、用戶身份的唯一性以及可以實時追蹤用戶的動態位置，這些足以持續為對非遺文化有興趣的兒童提供持續的信息推送服務，結合實境體驗，以更好傳播、普及非遺文化。而且移動端的獲取用戶的成本較傳統宣傳方式大為降低，這都為非物質文化遺產拓展了更為廣闊的存續空間。

五、思考及展望

兒童是民族文化延續的基礎，非物質文化遺產的數字化傳播是迎合當下兒童的信息消費方式、學習特征的必然趨勢。非物質文化遺產數字化傳播是通過光、聲、電等互動展示形式來增強非遺的表現性，將其本身所承載的文化精髓從單一的展陳實物中抽離，以兒童喜聞樂見的方式傳達給他們，從而培養其對非物質文化遺產的興趣，成為潛在的非遺傳承人。但是，在利用數字化傳播手段的同時，必須要針對兒童的認知能力對非遺文化進行再加工、轉譯，也不能曲解其中的優秀文化精髓，這需要傳播者對于特定非物質文化遺產本身有準確的理解。

我國非物質文化遺產數量眾多，承載著我國許多優秀的民族文化，但很難在保護的過程中兼顧一些小眾的地域性較強的非物質文化遺產，這也需要保護者們深入地方、努力挖掘，使其能夠借力大眾媒體平臺重新被認識。互聯網+時代背景下，非物質文化遺產在遭受其他文化沖擊之下也面臨著數字化重構的機遇，這需要非遺的保護者們齊心協力，使非遺存續的生態環境不斷優化。■

注釋：

① 國務院.國務院辦公廳關于加強我國非物質文化遺產保護工作的意見[EB/OL].（2017-12-01）http：//www.gov.cn/zwgk/2005-08/15/content_21681.htm.

② 人民網.習近平談文物保護工作的三句箴言[EB/OL].（2017-12-01）.http：//politics.people.com.cn/n1/2016/0413/c1001-28273470-3.html.

③ 常凌翀.互聯網時代西藏非物質文化遺產的數字化傳播路徑[J].中央民族大學學報（哲學社會科學版），2014（3）：167-171.

④ 陸天奕.基于多媒體交互網絡的非物質文化遺產傳播的研究[J].美術大觀，2014（11）：105.

⑤ 宋方昊，劉燕.文化產業視野下的非物質文化遺產數字化保護與傳承策略[J].山東社會科學，2015（2）：83-87.

⑥ 任磊，杜一，馬帥 ，張小龍，戴國忠.大數據可視分析綜述[J].軟件學報，2014（09）：1909-1936.