金石本色博雅情

鮑廣麗

[摘要]李清照是整個宋代文學(xué)里一個軸心式的人物，既潛心詞的創(chuàng)作，又有理論奇崛出世，還有詩文互相倚重。其實，她的金石書畫功底更是一絕。她的夫婿趙明誠，是宋代金石學(xué)家、文物收藏家。他對于金石、字畫、古書等文物的酷愛，深深影響了李清照。李清照鐘情于金石書畫所帶來的情趣，無可比擬。文章通過解讀《金石錄后序》，論述李清照和夫婿趙明誠與金石文物的不解情緣。以期在梳理詞人李清照在不斷闡釋金石書畫的過程中，體現(xiàn)她對傳統(tǒng)書畫文化的切膚理解后的精準(zhǔn)，也顯現(xiàn)她的文化傳達(dá)能力。

[關(guān)鍵詞]李清照;《金石錄后序》;書畫情緣;豐贍深邃

[作者簡介]鮑廣麗（1972-），女，文匯出版社副編審（上海200041）。

一

李清照是整個宋代文學(xué)里一個軸心式的人物，既潛心詞的創(chuàng)作，又有理論奇崛出世，還有詩文互相倚重。士人對李清照古文、詩歌、小詞并擅勝場的局面，向有所認(rèn)同。“詩之典瞻，無愧于古之作者。詞尤婉麗，往往出人意表，近未見比。”她的詞作，嗣響晏歐，踵步蘇辛;詩作自少年便才力華瞻，逼近前輩，在中國學(xué)者不計其數(shù)的研究下，纖毫畢現(xiàn)。

其實，她的金石書畫功底更是一絕。《才婦錄》說她“能書能畫”，如張丑說：“易安居士能書、能畫，又能詞，而又長于文藻。迄今學(xué)士每讀《金石錄序》，頓令精神開爽。何物老嫗生此寧馨，大奇，大奇。”

書畫情緣向來也是中國文人夢寐以求的情事。女子善畫，更是被視為不可多得。有宋一代，女子書畫家的陣容也略為可觀。她們發(fā)方覆額，便能詠詩寫帖，寫書作畫，楚楚可人，閨閣中的詩書墨跡，一般多秘不外傳。她們卻擅長書、畫，且皆被列入名家。于今看來，殊為不易。如南宋女詞人朱淑真，酷情筆硯，朝夕讀書不倦，尤喜臨池，書畫造詣也頗高，她能寫一手“銀鉤精楷”的小字，又會畫梅花與墨竹。時人于此多有附會，如有傳明代著名畫家杜瓊為朱淑真的《梅竹圖》題道：“觀其筆意，詞語皆清婉，……誠閨中之秀，女流之杰者也。”又有傳明代大畫家沈周在《石田集·題朱淑真畫竹》中說：“繡閣新編寫斷腸，更分殘墨寫瀟湘。”雖未見載，但卻也可見出對其能書會畫的欣賞。由此可見，其能力非尋常深閨女子可比。另有李氏、朱克柔、朱皇后、王氏越國夫人、胡夫人、楊妹子、劉希、劉婉儀等人，會書善畫，穎秀之氣撲人眉宇，在宋代書畫世界里揚(yáng)眉一時。

而李清照作為其中之一，更是出類拔萃。清人所編的《玉臺書史》《玉臺畫史》中，均載有李清照之名。據(jù)明代陳繼儒的《太平清話》卷一記載：“莫廷韓云：‘曾買易安墨竹一幅。”，明朝時，還有人藏有她畫的《琵琶行圖》和《墨竹圖》。元末明初的宋濂，曾見到李清照把白居易的《琵琶行》“圖而書之”，且筆墨傳情，“其意蓋有所寓”。宋濂題詩中有這樣的句子：“易安寫此別有意，字字似訴中心悲。”又，李清照不但詩好、畫好，并且對于書法，也很精擅。明代張丑《清河書畫舫》巳集引《畫系》記載：“周文矩畫《蘇若蘭話別會合圖卷》，后有李易安小楷《織錦回文》詩，并則天《旋璣圖記》。書畫皆精，藏于陳湖陸氏。”同書申集，更記載有她所書的《一剪梅》“紅藕香殘”詞帖一通，并錄詞后別人的跋文說：“易安詞稿一紙，乃清秘閣故物也，筆勢清真可愛。此詞《漱玉集》中亦載，所謂離別曲者耶？”可惜的是，跋文作者的名字已佚，“僅有點定兩字耳”。又如宋代元淮，對她書畫的評價，也頗為可觀，《讀李易安文》說：“綠肥紅瘦有新詞，畫扇文窗遣興時。象管鼠須書草帖，就中幾字勝羲之。”文窗畫扇的功夫，雖未必全是遣興，就中幾字勝羲之也或許是褒獎，但也可猜出，無論何如，李清照的字畫挺朗，清勁飄灑，應(yīng)實是“不類女子”的，這是將李清照的書畫提高到一個很高的認(rèn)識。

細(xì)思李清照鐘情于金石書畫的藝術(shù)，頗有幾點因由：一是有家學(xué)淵源之功。她的父親李格非，博古通今，多才多藝，愛寫詩文，尤其于研究經(jīng)學(xué)方面卓有成效。元祐年間，李格非、廖正一、李禧、董榮等四人，被人們譽(yù)為“后四學(xué)士”。在此影響下，李清照齠齡即嫻翰墨，喜好吟詠，又精工書畫，自是在在之理;二是北宋整個文化教育事業(yè)也相應(yīng)達(dá)到了初步繁榮。許多大文學(xué)家如歐陽修、曾鞏、王安石、蘇軾等次第涌現(xiàn)。其中大文豪蘇軾，創(chuàng)作詩詞散文，兼擅書法繪畫，最是一代文壇風(fēng)流。文化的大環(huán)境，為李清照的書畫創(chuàng)作提供了絕佳土壤;三是她的夫婿趙明誠，是宋代金石學(xué)家、文物收藏家。他一生除去為官，便“有飯蔬衣觫，窮遐方絕域，盡天下古文奇字之志”，傾心執(zhí)著于金石書畫的搜集與研究。他對于金石、字畫、古書等文物的酷愛，深深影響了李清照。較之前二者，后者更讓李清照感受到金石書畫所帶來的情趣，無可比擬。

二

趙明誠在搜集金石書畫之余，撰有巨著《金石錄》三十卷，李清照在《后序》里說：

（《金石錄》）趙侯德父所著書也。取上自三代，下迄五季，鐘、鼎、覷、鬲、盤、彝、尊、敦之款識，豐碑大碣、顯人晦士之事跡，凡見于金石刻者二千卷，皆是正偽謬，去取褒貶，上足以合圣人之道，下足以訂史氏之失者，皆載之，可謂多矣。

這本著作是鉅細(xì)靡遺的金石書畫典藏，它發(fā)揚(yáng)了以金石證史的治學(xué)傳統(tǒng)，在金石研究上具有繼往開來的意義，保存了北宋后亡佚的許多史料的本來面貌，可說是北宋金石文獻(xiàn)的最好史料。其中對史學(xué)、考據(jù)學(xué)、文獻(xiàn)整理和金石書法的研究，至今具有重要的參考價值。難能可貴的是，作為妻子的李清照，與趙明誠一起研究金石銘文，鉆研經(jīng)典古籍。《金石錄》一書的問世，她參與了全部過程，從文物的考據(jù)、校訂、編纂，到著作的整理與版行于世，浸透了她畢生的心血。并且在趙明誠死后，李清照用款款深情之筆，寫下了《金石錄后序》，洵為絕唱之筆。

《金石錄后序》一文，份量頗重，文章有敘有議，深含至情。懷人的文章，有時不免會因悲痛而失于放縱，這篇卻不同，筆端毫無閨幃澀態(tài)，詞人以清醒心態(tài)和獨(dú)特的視角，對于金石書畫的親厚之情，發(fā)揚(yáng)之意，令須眉也深為感佩，使李清照的人格也呈現(xiàn)出別樣的新意，令人回味再三。

有這么一個充滿自然力、響著金石聲的婚姻，從側(cè)面，也折射出趙李當(dāng)年多姿多彩的生活追求和文化情緣。李清照的創(chuàng)作，也由此錯落多姿，粗重緩急，節(jié)奏靈動，與此息息相關(guān)。

不妨，順著《金石錄后序》中的追憶，來回味一下李清照和夫婿趙明誠與金石文物的不解情緣。

這是一幅敷色凝重的畫卷。緩緩展開，其中既可見趙李二人書畫生活的端麗風(fēng)神，也可探知書畫世界的意蕩神迷，還有一種金石藝術(shù)的節(jié)奏韻味，可以探求出趙李二人內(nèi)在連貫的情緒。

先是金石之緣的聚合。搜集這些文物相當(dāng)不容易。為了搜集酷愛的金石、字畫、古書等文物，趙明誠夫婦不得不節(jié)衣縮食：

趙、李族寒，素貧儉。每朔望謁告出，質(zhì)衣取半千錢，步入相國寺，市碑文果實歸，相對展玩咀嚼，自謂葛天氏之民也。

有時，為了購買一件難得的書畫奇器，甚至典當(dāng)衣物前去購買。這樣“日就月將，漸益堆積”，收集的文物書籍，聚沙成塔，到后來竟占滿十幾間屋子。雖然生活寒素貧儉，但能于閑暇時分展玩這些書籍，確有葛天氏之民的樂趣。

再寫歸來堂里賞玩之樂：

余性偶強(qiáng)記，每飯罷，坐歸來堂烹茶，指堆積書史，言某事在某書某卷、第幾葉第幾行，以中否角勝負(fù)，為飲茶先后。中即舉杯大笑，至茶傾覆懷中，反不得飲而起。甘心老是鄉(xiāng)矣，雖處憂患貧窮，而志不屈。

金石情緣能夠如此抑揚(yáng)頓挫，確實也使二人的生活增添了不少情趣，既有葛天氏之民的樂趣，也有甘心老是鄉(xiāng)矣的心享。青州無風(fēng)湍湍，地脈潤潤，歸來堂藏書樓即建在此。書庫未必壯麗、精美，卻因金石書畫的厚重，實在可風(fēng)雅出另一番豪華。閑暇之余，趙李二人便以品評書畫，揣摩研究古物度日，堪為書林佳話。趙明誠所著《金石錄》，即是以這些文物作為資料寫成的。

以書畫怡情，看似美事，實際卻暗結(jié)辛酸，其中自有一份夫妻艱苦度日。“始謀食去重肉，衣去重采，首無明珠翡翠之飾，室無涂金刺繡之具”等句，無如特出，將趙李二人的生活窘狀描畫而出。但也正是因了有這些書、畫、彝、鼎相伴，二人找到了精神的慰安，青州也就此成為淡定易安之所。

卻又因金寇來犯，讓李清照戀戀悵悵。因而《金石錄后序》開始寫散。這些“盈箱溢篋”之物，卻是怎樣散去的呢？

一是，趙明誠母親死于江寧，此時，北方局勢也愈趨緊張，趙李二人開始整理遴選手頭的收藏，準(zhǔn)備“奔太夫人喪南來”，可是因“既長物不能盡載”，于是將“書之重大印本者”“畫之多幅者”“古器之無款識者”“書之監(jiān)本者”“畫之平常者”“器之重大者”，屢遞減去;如此，還尚有十五車書，經(jīng)過輾轉(zhuǎn)，在青州故第，用屋十余間，存放書冊什物。期待來年春天，再用船來載。

二是，因青州發(fā)生兵變，“凡所謂十余屋者，已皆為煨燼矣。”所謂連艫渡江之書，又散為云煙矣。

三是，會稽鐘氏“一夕，穴壁負(fù)五簏去”。“所謂巋然獨(dú)存者，乃十去其七八。”

由聚到散宛然讓人悵惘不已，李清照沉浸在家國之悲中，已沒有心情重溫往日伉儷同心的生活。

而趙明誠囑李清照棄物的細(xì)節(jié)描摹，更是令人動容：

六月十三日，始負(fù)擔(dān)，舍舟坐岸上，葛衣岸巾，精神如虎，目光爛爛射人，望舟中告別。余意甚惡，呼曰：“如傳聞城中緩急，奈何？”戟手遙應(yīng)鞨：“從眾。必不得已，先棄輜重，次衣被，次書冊卷軸，次古器;獨(dú)所謂宗器者，可自負(fù)抱，與身俱存亡，勿忘也！”遂馳馬去。

再后來，李清照更是歷盡兵荒馬亂，以天涯孤婦的凄愴心情，去追摹舊時書畫情事，畢竟少了雍容情懷，而多添凄惋境遇。

李清照此作，可謂是為《金石錄》立一碑，亦不啻為當(dāng)時學(xué)壇之良史。李清照用那么深重的筆墨，去描摹金石書畫之歸去來，可見，在她的情感美學(xué)里，金石情緣自有一份倚重。書畫固然給李清照帶來許多歡娛，卻也帶來多事之秋，但歸根結(jié)底，她的態(tài)度是于深悲懷想之中，淡然處之。正如她在《后序》中自言：然有有必有無，有聚必有散，乃理之常。

尤堪對比的是，李清照桑榆晚年，曾下嫁張汝舟，期待能為此找到一個契機(jī)，不料張汝舟是一個“駔儈之下才”，反欲奪取李清照的書畫、古器物等，以至李清照只得主動提出離婚。卻有不少衛(wèi)道士對李清照晚年再嫁一事，雌黃非議，認(rèn)定其“晚歲頗失節(jié)”，又有指責(zé)：“然無檢操，晚節(jié)流落江湖間以卒”“猥以桑榆之晚景，配茲駔儈之下材”。更有人無端感嘆說：“嗚呼，去蔡琰幾何哉！”發(fā)出此等戾音，卻又有何怪呢？古代女子再嫁，對于衛(wèi)道士來說，不啻為難言之隱，不能容忍，即使才如李清照者也是如此。在此艱難境況下，再讀她的《金石錄后序》，才明了那種大難之后，對金石微物瑣屑的自珍，實是難得。

回顧趙李二人對金石書畫的情份，趙明誠像在寫楷書，雄穩(wěn)飽滿，力扛九鼎，恭敬清雅，舒卷自如，為大楷精品;而李清照則像行草，試圖追求一種流動的平衡。她不斷闡釋金石書畫的過程中，體現(xiàn)了她對傳統(tǒng)書畫文化的切膚理解后的精準(zhǔn)，也顯現(xiàn)了她的文化傳達(dá)能力。

金石書畫，是古代文人之為文人的要素，身為士子，趙明誠于此用力，并多有心得，誠可理解。探究李清照作為一名女性，耽嗜金石器物的原因：一是，因為金石之器與詩詞文賦有內(nèi)在精神上的相通，同時，在觸摸文字與觸摸器物時，一個需感知文字肌理，一個需體驗器物的質(zhì)感，均要求有精微的審美能力，因而讓善理詞文的李清照能樂此不疲。二是，書畫、金石器物上的圖像，明白說來，其實是一種特殊的“文本”，其中蘊(yùn)藏著豐富的審美能力，它們參與構(gòu)成了李清照詩詞文創(chuàng)作的基本關(guān)系，也使她成為宋代乃至古代一流詞人的契發(fā)點。

三

我國歷來講究“書畫同源”，其實詩詞與金石書畫，也是不可厘分。彩筆生芳，墨香含素，作為蘊(yùn)含詩情畫意的清照詩詞，自然也從金石書畫中汲取了不少營養(yǎng)。

李清照以一位詞人的姿態(tài)，去捕捉中國書畫史上那些美好的流風(fēng)余韻，以及對重現(xiàn)金石書畫的風(fēng)貌和生活，所做的視覺記錄和美學(xué)再造，讓人澹然難忘。

如，《醉花陰》：

薄霧濃云愁永晝，瑞腦銷金獸。時節(jié)又重陽，寶枕紗廚，半夜涼初透。東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。