武漢曇華林漢繡藝術(shù)市場(chǎng)研究

鄭欣，吳思琪

（武漢理工大學(xué)，武漢 430070）

武漢地區(qū)的刺繡業(yè)以吳和源繡莊為開(kāi)端，主要集中在武昌區(qū)長(zhǎng)江南岸的武昌塘角后街和八鋪街一帶。作為一種地域性的民族傳統(tǒng)手工藝，傳承了千年。

一、曇華林地區(qū)漢繡市場(chǎng)基本現(xiàn)狀

2011年，武漢市政府開(kāi)始啟動(dòng)“曇華林三期整治和改造工程”，引進(jìn)多家漢繡工坊，致力于發(fā)展“曇華林文化一條街”。在政府的大力宣傳和社交網(wǎng)站的相繼推廣下，不少人慕名而來(lái)，漢繡學(xué)徒也在這一時(shí)期呈倍數(shù)增長(zhǎng)。但自2015年之后，武漢市政府先后在曇華林地區(qū)進(jìn)行瑞典教區(qū)修復(fù)保護(hù)工程以及地鐵五號(hào)線修建工程，西起的得勝橋及東出的中山路兩地均在拆遷，曇華林文化街區(qū)仿佛成了困斗之獸，依附于漢繡園區(qū)的漢繡藝術(shù)市場(chǎng)也受到了重創(chuàng)。從受訪的曇華林地區(qū)的多家商鋪來(lái)看，均反映：“大家都認(rèn)為曇華林要被拆掉了，沒(méi)有人來(lái)消費(fèi)。”基本上商家都面臨著參觀人數(shù)、學(xué)徒人數(shù)驟減，房租貴、房東不肯減租，宣傳推廣力度不夠等問(wèn)題。

為了更清晰地分析武漢地區(qū)漢繡藝術(shù)市場(chǎng)規(guī)模及發(fā)展情況，筆者走訪了武漢三鎮(zhèn)各漢繡店鋪。總的來(lái)說(shuō)，武漢市漢繡經(jīng)營(yíng)場(chǎng)所較為分散，但區(qū)域之間相對(duì)集中。武昌區(qū)漢繡集中在曇華林的狹長(zhǎng)街道上，多為個(gè)體經(jīng)營(yíng)；江岸區(qū)漢繡多集中在原“老繡花街”解放大道周邊，多為漢繡傳承人工作室；漢陽(yáng)區(qū)集中在江欣苑非物質(zhì)文化一條街上。

對(duì)比其他兩鎮(zhèn)漢繡藝術(shù)市場(chǎng)，筆者試著從商家分布數(shù)量、經(jīng)營(yíng)模式、經(jīng)營(yíng)范圍進(jìn)行分析。曇華林商家數(shù)量占三大漢繡藝術(shù)市場(chǎng)分布總數(shù)的34%，分布也更為集中。目前，曇華林園區(qū)共有漢繡工坊5間，分別是武漢文旅公司與楊小婷合建的“曇華林漢繡館”、肖蘭的蘭秀軒、沈昌慧的漢繡藝社、王鳳梅的媚繡苑及楚鳳漢繡。從這些店鋪的經(jīng)營(yíng)性質(zhì)來(lái)看，多為個(gè)體經(jīng)營(yíng)。究其原因，是因?yàn)闀胰A林的漢繡發(fā)展相較其他兩大漢繡市場(chǎng)在人才資源的收納及國(guó)家支持力度上相對(duì)薄弱。江岸區(qū)漢繡有良好的傳承基礎(chǔ)，國(guó)家級(jí)傳承人及省級(jí)傳承人多在江岸區(qū)建立工作室，漢陽(yáng)作為湖北省第一家民辦漢繡博物館，受到了政府的大力支持，主打非物質(zhì)文化一條街。而武昌曇華林漢繡藝術(shù)市場(chǎng)，僅僅是依托于漢繡原街區(qū)內(nèi)的多家學(xué)堂、主建筑及舊址文化街區(qū)而發(fā)展起來(lái)的旅游景點(diǎn)，店鋪內(nèi)面積較小，經(jīng)營(yíng)從業(yè)人員僅是市縣級(jí)傳承人及有經(jīng)驗(yàn)的繡娘。在經(jīng)營(yíng)模式上，裝飾用品是曇華林漢繡藝術(shù)市場(chǎng)的主力軍。曇華林店鋪內(nèi)售賣(mài)的內(nèi)容多為擺件、壁掛、人物像等等。產(chǎn)品銷(xiāo)售價(jià)格從最低的幾十元到幾萬(wàn)元不等，均接受定制，受眾群多為武漢本地市民及曇華林游客，或有政府部門(mén)、企業(yè)單位采購(gòu)。

二、曇華林漢繡藝術(shù)市場(chǎng)現(xiàn)階段問(wèn)題

結(jié)合上述對(duì)曇華林漢繡藝術(shù)市場(chǎng)現(xiàn)狀的分析，我們發(fā)現(xiàn)曇華林在其傳承發(fā)展的過(guò)程中面臨著諸多問(wèn)題，主要表現(xiàn)在人才銜接瓶頸、開(kāi)發(fā)整合力度缺乏、漢繡產(chǎn)品與用戶(hù)需求不匹配方面。

（一）人才銜接瓶頸

現(xiàn)如今，整個(gè)漢繡產(chǎn)業(yè)人才的瓶頸表現(xiàn)為民間藝術(shù)傳承人的斷代消失。一方面，精通漢繡傳統(tǒng)技藝的民間藝術(shù)傳承人已為數(shù)不多，且均年事已高。例如，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的代表性傳承人——任本榮老先生，目前已有83歲高齡，其他傳承人包括張先松、黃勝輝、姜成國(guó)、王燕老師，均已年過(guò)半百。另一方面，年輕人在多元化時(shí)代的沖擊下，不再熱衷和愿意花時(shí)間學(xué)習(xí)這項(xiàng)民間傳統(tǒng)技藝。調(diào)研過(guò)程中，一位漢繡從業(yè)者反映：“現(xiàn)在年輕人在漢繡的學(xué)習(xí)上不約而同地表現(xiàn)出浮躁、功利、意志不堅(jiān)定等問(wèn)題。”此外，曇華林漢繡從業(yè)人員實(shí)力基礎(chǔ)較弱，教授的學(xué)徒也多為中小學(xué)生和家庭主婦，這也不利于漢繡文化發(fā)展的可持續(xù)發(fā)展。

（二）開(kāi)發(fā)整合力度缺乏

曇華林園區(qū)內(nèi)的漢繡市場(chǎng)分布零散，豐富的資源在區(qū)域和產(chǎn)業(yè)層面上沒(méi)有得到有效的整合。店內(nèi)出售的商品均出現(xiàn)產(chǎn)品品類(lèi)單一、內(nèi)容陳舊、高中低檔混雜、質(zhì)量不明確、繡種混雜等問(wèn)題。再者，武昌漢繡的傳播主要依托于曇華林園區(qū)這一熱門(mén)旅游點(diǎn)，在設(shè)計(jì)風(fēng)格、品類(lèi)研發(fā)和經(jīng)營(yíng)模式上都偏向同質(zhì)化，園區(qū)內(nèi)的獨(dú)立經(jīng)營(yíng)者大多從自身的利益出發(fā)，相互之間爭(zhēng)奪資源。這種散點(diǎn)式的開(kāi)發(fā)造成各自為政、資金分散，眾多資源品類(lèi)尚未形成集約式發(fā)展。

（三）漢繡產(chǎn)品與用戶(hù)需求不匹配

漢繡的需求差距主要表現(xiàn)在藝術(shù)產(chǎn)品低端化、單一化。就分布的漢繡裝飾品藝術(shù)題材來(lái)看，多以植物、風(fēng)景類(lèi)為主，人物類(lèi)及動(dòng)物類(lèi)繡品為輔。植物類(lèi)的繡品包括梅花、蓮花、牡丹、靈芝、石榴等，風(fēng)景類(lèi)的繡品為標(biāo)志性建筑或景點(diǎn)。風(fēng)景類(lèi)和植物類(lèi)的圖案都屬于傳統(tǒng)漢繡藝術(shù)的強(qiáng)項(xiàng)，在漢繡的售賣(mài)過(guò)程中具有一定的優(yōu)勢(shì)，但這些并不能滿(mǎn)足當(dāng)代消費(fèi)審美及設(shè)計(jì)需求。同時(shí)，據(jù)市場(chǎng)一線的銷(xiāo)售人員反映，一方面，繡品制作者有時(shí)并不能滿(mǎn)足客戶(hù)對(duì)刺繡圖案設(shè)計(jì)的要求，另一方面，許多工廠利用現(xiàn)代科技制作漢繡工藝品，完全拋棄漢繡的傳統(tǒng)制作工藝，利用廉價(jià)仿制品和偽造品來(lái)獲取經(jīng)濟(jì)利益，使得傳統(tǒng)漢繡手工藝嚴(yán)重缺乏社會(huì)認(rèn)可度。

三、挖掘文化內(nèi)涵，打造曇華林漢繡區(qū)域品牌文化

（一）加強(qiáng)人才智庫(kù)建設(shè)

首先，我們應(yīng)該依托高校，建立培養(yǎng)適合民間藝術(shù)傳承與發(fā)展的復(fù)合型人才。真正的復(fù)合型人才，是較之目前現(xiàn)狀來(lái)說(shuō)更系統(tǒng)更科學(xué)的梯級(jí)培養(yǎng)模式，同時(shí)將民間資本融入學(xué)校、支持學(xué)科建設(shè)和人才培養(yǎng)，為漢繡可持續(xù)發(fā)展?fàn)I運(yùn)提供人才支持。目前已有地方院校做出了嘗試，2016年11月，由教育部聯(lián)合主辦的“中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群（刺繡）培訓(xùn)班”在武漢紡織大學(xué)開(kāi)班，同時(shí)也設(shè)立了相應(yīng)的非遺課程。在未來(lái)，需要更多高校的支持。

其次，民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，尤其是品牌的打造，需要領(lǐng)軍人物的加入。“將東北二人轉(zhuǎn)打造成知名民間演藝品牌的趙本山，讓《云南印象》走上國(guó)際舞臺(tái)的楊麗萍，使天津德云社紅遍大江南北的郭德綱，都是使該民間藝術(shù)形式振興的領(lǐng)軍人物。”①而漢繡文化的發(fā)展和傳承恰恰缺乏類(lèi)似的領(lǐng)軍人物，以其智慧和高度的市場(chǎng)駕馭能力為漢繡文化的持續(xù)發(fā)展提供助力。

（二）加快曇華林民俗旅游發(fā)展

“一項(xiàng)美、日、英、法、德五國(guó)訪華動(dòng)機(jī)的綜合調(diào)查表明，游客訪華的首要?jiǎng)訖C(jī)是了解當(dāng)?shù)孛癖姷纳钗幕?00%；第二位是了解歷史文化，占80%，第三位是游覽自然風(fēng)光，占40%。”②可見(jiàn)，民俗風(fēng)情是當(dāng)前我國(guó)最重要的文化旅游資源。而曇華林已然成為武漢市網(wǎng)紅景點(diǎn)之一，有著優(yōu)越的先天條件。筆者認(rèn)為促進(jìn)漢繡文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展應(yīng)該明確其開(kāi)發(fā)的目的，合理規(guī)劃漢繡工藝品的產(chǎn)業(yè)布局，突出漢繡豐富的傳統(tǒng)資源和優(yōu)勢(shì)，形成產(chǎn)業(yè)集聚。其次，結(jié)合漢繡特色進(jìn)行系統(tǒng)的策劃設(shè)計(jì)，形成鮮明的品牌特色與形象，建立和維系民俗文化與消費(fèi)者之間長(zhǎng)期穩(wěn)定的關(guān)系紐帶。在此基礎(chǔ)上，對(duì)近50處的百年老建筑進(jìn)行深度開(kāi)發(fā)，開(kāi)放更多園區(qū)內(nèi)的歷史文化景點(diǎn)。同時(shí)，對(duì)不符合園區(qū)文化底蘊(yùn)的店鋪予以整改調(diào)整，強(qiáng)調(diào)曇華林園區(qū)的歷史文化屬性。

（三）打造曇華林文化“IP”

從圖案的設(shè)計(jì)創(chuàng)新出發(fā)，筆者嘗試著將符號(hào)學(xué)理論與民俗文化研究聯(lián)系在一起，將民俗文化中特有的文化符號(hào)與內(nèi)在含義通過(guò)符號(hào)化表現(xiàn)出來(lái)。從符號(hào)的創(chuàng)意化、視覺(jué)化出發(fā)，根據(jù)設(shè)計(jì)意圖對(duì)視覺(jué)元素進(jìn)行選擇、轉(zhuǎn)換、組合、意喻。例如，通過(guò)提取曇華林標(biāo)志性建筑的造型元素、荊楚傳統(tǒng)文化中的色彩元素及紋樣元素，設(shè)計(jì)出具有曇華林文化特色的標(biāo)志，最終通過(guò)漢繡工藝表現(xiàn)出來(lái)。既保留了傳統(tǒng)的漢繡元素，同時(shí)也融入現(xiàn)代元素，為漢繡的發(fā)展注入新的活力。

四、結(jié)語(yǔ)

漢繡文化能在大浪淘沙中留存千年，確是我們之幸。結(jié)合此次調(diào)研反映出來(lái)的諸多問(wèn)題，筆者認(rèn)為，未來(lái)應(yīng)該從打造曇華林漢繡區(qū)域品牌文化出發(fā)，提升民族手工藝價(jià)值，強(qiáng)化曇華林的歷史文化屬性，同時(shí)將文化資源轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)品牌文化產(chǎn)業(yè)的社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的雙豐收。

注釋?zhuān)?/p>

①劉昂.山東省民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)研究[D].濟(jì)南：山東大學(xué)，2010.

②沈受君.“民俗旅游的現(xiàn)狀與發(fā)展[M]//國(guó)內(nèi)旅游理論與實(shí)踐.桂林：漓江出版社，1994：31.