論鄧石如篆書(shū)藝術(shù)的當(dāng)代意義

魏林志

（廣州大學(xué) 美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，廣州 510006）

清朝時(shí)期對(duì)鄧石如的書(shū)法藝術(shù)評(píng)價(jià)極高，稱(chēng)他的書(shū)法藝術(shù)為“四體皆精，國(guó)朝第一”。鄧石如的書(shū)法主要以篆隸最為出色，篆書(shū)的成就就在于小篆，鄧石如的小篆以斯、冰為師，結(jié)體略長(zhǎng)，卻富有創(chuàng)造性地將隸書(shū)筆法糅合其中，大膽地用長(zhǎng)鋒軟毫，提按起伏，大大豐富了篆書(shū)的用筆。鄧石如的優(yōu)秀作品和精辟的見(jiàn)解對(duì)于當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展有很大的作用，值得去深入研究和學(xué)習(xí)。

一、鄧石如篆書(shū)藝術(shù)發(fā)展的歷史環(huán)境

鄧石如生于乾隆八年，卒于嘉慶二十五年。清朝時(shí)期文字獄盛行，文字獄就是統(tǒng)計(jì)階級(jí)為了維護(hù)自身統(tǒng)治，從知識(shí)分子的著作中摘取字句，羅織罪名，對(duì)知識(shí)分子進(jìn)行迫害。文字獄以清代最為殘酷暴虐，清代皇帝大興文字獄，主要就是為了壓制漢人的民族獨(dú)立反抗意識(shí)，從而樹(shù)立清朝統(tǒng)治的權(quán)威。清朝的文字獄作為一種文化專(zhuān)制政策，造成了社會(huì)恐慌，文化凋敝，禁錮了文人的思想，摧殘了大量的文化人才，嚴(yán)重阻礙了中國(guó)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。文字獄在清朝的乾隆皇帝時(shí)期最為嚴(yán)重，乾隆時(shí)期的文字獄達(dá)到了更加瘋狂、殘酷和荒唐的地步，鄧石如就處于這樣的歷史大環(huán)境之下。

鄧石如出生于書(shū)香門(mén)第，鄧石如的祖父和父親都很酷愛(ài)書(shū)法和繪畫(huà)，鄧石如淡泊名利，常以“山人”自居，于荒江老屋中高臥，完全不在乎名利。鄧石如9歲時(shí)跟隨父親學(xué)習(xí)，得到父親的夸贊，認(rèn)為鄧石如天資聰穎，日后必定不凡。鄧石如在14歲的時(shí)候家道中落，因?yàn)樨毨У脑蚓筒荒芾^續(xù)讀書(shū)了，但是鄧石如在祖父和父親的影響下，對(duì)書(shū)法、金石、詩(shī)文都有濃厚的興趣，并且在父親的教導(dǎo)下，有很大的進(jìn)步。在鄧石如17歲的時(shí)候就為“瀟灑老人”作《雪浪齋銘并序》篆書(shū)，得到了很多人的贊揚(yáng)，從這個(gè)時(shí)候起，鄧石如的書(shū)法藝術(shù)之路就正式開(kāi)始了。

篆書(shū)是大篆和小篆的統(tǒng)稱(chēng)，是我國(guó)書(shū)法藝術(shù)的起源。商周時(shí)期的甲骨文、金文，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的石鼓文，秦國(guó)統(tǒng)一六國(guó)之后建立秦朝所采用的小篆，在這段時(shí)期內(nèi)，篆書(shū)種類(lèi)繁多，而且還取得了輝煌的成就。清朝中期乾隆皇帝為了進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)漢人的統(tǒng)治，大力提倡學(xué)習(xí)漢族的傳統(tǒng)文化，清朝中期的文化便有了新的發(fā)展。

圖1 鄧石如的《白氏草堂記》，又被稱(chēng)之為《廬山草堂記》，這是鄧氏篆書(shū)的代表作。

二、鄧石如的篆書(shū)藝術(shù)

（一）鄧石如的書(shū)學(xué)思想

清代的書(shū)法家，鄧石如第一。鄧石如的文學(xué)天賦非常高，無(wú)論是對(duì)當(dāng)時(shí)還是對(duì)當(dāng)代，都有很大的影響。鄧石如之所以能在書(shū)學(xué)方面取得如此高的成就，離不開(kāi)個(gè)人的性格天賦和后期的努力。

首先就是鄧石如的個(gè)人性格，鄧石如待人不卑不亢，鄧石如無(wú)論是成名前還是成名后，都保持自己一貫的待人接物方式。鄧石如在小的時(shí)候，就因天資聰慧常常受到父親和眾人的贊揚(yáng)，但是受到贊揚(yáng)的時(shí)候，鄧石如并沒(méi)有驕傲自滿(mǎn)，反而是更加勤苦地讀書(shū)，常常因?yàn)樽x書(shū)而廢寢忘食。鄧石如成名之后，結(jié)交了很多當(dāng)時(shí)的富貴公卿，著名的有曹文植、畢沅等，這些人在當(dāng)時(shí)都是有名的朝廷官員和封疆大吏，鄧石如在與他們交往的時(shí)候，沒(méi)有對(duì)權(quán)力的向往，毫無(wú)趨炎附勢(shì)的打算，對(duì)朋友只有真心實(shí)意，沒(méi)有阿諛?lè)畛小Ｓ涊d有一次曹文植想邀請(qǐng)鄧石如進(jìn)宮為乾隆皇帝祝壽，進(jìn)而獲得封賞，以謀得一官半職，沒(méi)想到鄧石如斷然拒絕，曹文植被他“不為五斗米折腰”的氣節(jié)所折服，對(duì)他愈發(fā)敬佩。畢沅與鄧石如的交情也很深，鄧石如曾經(jīng)做過(guò)畢沅的三年幕府，在這三年里，鄧石如對(duì)畢沅的幫助很大，但是隨著畢沅的官職不斷高升，趨炎附勢(shì)的人愈來(lái)愈多，鄧石如向來(lái)不喜歡也不擅長(zhǎng)趨炎附勢(shì)，就向畢沅辭行，畢沅再三挽留，終不能改變鄧石如的決心，于是忍痛讓他辭行，辭行時(shí)畢沅送給鄧石如鐵硯，并且稱(chēng)之為“清涼散”。鄧石如的淡泊名利是一種發(fā)自?xún)?nèi)心的甘愿，因?yàn)樵卩囀绲男闹校衅渌母叽笾鞠颍驹诟呱剑驹诹魉痉亲龉伲痉秦?cái)貨。鄧石如的一生都是在布衣中度過(guò)，不求聞達(dá)，只求在山水之間悠然自得。

鄧石如刻苦讀書(shū)，經(jīng)常激勵(lì)自己不斷進(jìn)步，鄧石如的一生執(zhí)著于書(shū)道，勤奮學(xué)習(xí)了古帖，遍交好友，有很多的良師，鄧石如的書(shū)法不同于一般文人的書(shū)法，鄧石如的書(shū)法是在學(xué)習(xí)了其他優(yōu)秀的書(shū)法文化之后，形成自成一體的鄧氏書(shū)法，鄧石如的書(shū)法精髓就來(lái)源于鄧石如喜歡浪跡游歷，“書(shū)數(shù)日必游，游倦必書(shū)”，習(xí)書(shū)和游歷從來(lái)都是兩不耽誤，行萬(wàn)里路，習(xí)萬(wàn)種帖，這就是對(duì)鄧石如一生最好的評(píng)價(jià)。劉熙在《藝概》中說(shuō)“書(shū)者，如也，如其學(xué)，如其才，如其志，總之，如其人而已”，就是對(duì)鄧石如的實(shí)際評(píng)價(jià)。而且鄧石如學(xué)習(xí)書(shū)法的同時(shí)，不單單是對(duì)前人書(shū)法的繼承和發(fā)揚(yáng)，主要是志在開(kāi)新，汲古化今，碑學(xué)的起源由來(lái)已久，但是卻是從鄧石如開(kāi)始走向成熟的。鄧石如的出現(xiàn)，開(kāi)啟了筆墨碑體的時(shí)代。碑體從刻石技藝到宣紙的轉(zhuǎn)移成熟都標(biāo)志著書(shū)法碑學(xué)時(shí)代的到來(lái)，原先樸拙的碑體字開(kāi)始有了更多人的情感在里面，寫(xiě)出來(lái)的字也更加生動(dòng)，具有很濃的韻味，鄧石如的書(shū)法打破了單純的以中鋒寫(xiě)篆的慣例，參以側(cè)鋒，寫(xiě)出了方圓兼?zhèn)洹?dòng)靜和諧的篆隸神品，鄧石如的書(shū)法，注重務(wù)實(shí)，他的書(shū)法打破了“帖學(xué)”頹靡單調(diào)的刻板習(xí)慣，大力奉揚(yáng)了高古質(zhì)樸的陽(yáng)剛書(shū)風(fēng)，鄧石如實(shí)踐上的開(kāi)新，讓碑學(xué)風(fēng)靡天下。

（二）鄧石如的優(yōu)秀作品

鄧石如對(duì)篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)無(wú)所不工，其中以篆書(shū)最為出色和被人所稱(chēng)道。鄧石如的篆書(shū)汲取了漢代和唐代等篆體的體勢(shì)筆意，得樸厚沉雄的韻味。針對(duì)宋明時(shí)期以來(lái)篆書(shū)的刻板和拘謹(jǐn)?shù)臅?shū)風(fēng)，鄧石如以隸法作篆，突破了千年以來(lái)的玉筋篆的樊籬，極富創(chuàng)造思維和創(chuàng)造精神地將隸書(shū)筆法糅合到篆書(shū)的寫(xiě)作當(dāng)中，大膽的用長(zhǎng)鋒軟毫，提按起伏，極大地豐富了篆書(shū)的用筆。尤其是鄧石如到晚年的時(shí)候，他所寫(xiě)的篆書(shū)線(xiàn)條更加圓澀厚重，雄渾蒼茫，臻于化境，也因此開(kāi)創(chuàng)了清人篆書(shū)的典型，鄧石如對(duì)篆書(shū)書(shū)藝的發(fā)展有不朽的貢獻(xiàn)，所保存的遺作也爭(zhēng)相被當(dāng)代書(shū)法文人奉為經(jīng)典和學(xué)習(xí)的模版（圖1）。這是鄧石如62歲的時(shí)候所寫(xiě)的《白氏草堂記》，這是鄧石如謝世前一年所寫(xiě)的，這個(gè)時(shí)候的書(shū)法，書(shū)風(fēng)盎然著濃濃的古氣，但是又不缺陣陣新意，書(shū)風(fēng)之中可以看出鄧石如的老成持重和清秀灑脫，這個(gè)時(shí)候的鄧石如超然自得，內(nèi)心更加地?zé)o欲無(wú)求，功與情并重，整篇體勢(shì)森嚴(yán)剛毅，很有韻味并富有觀(guān)賞性。

鄧石如的作品很多，篆刻作品比較出名的主要有《江流有聲 斷岸千尺》《我書(shū)意造本無(wú)法》《淫讀古文甘聞異言》《家在四靈山水間》《太羹玄酒》《意與古會(huì)》《筆歌墨舞》《疁城一日長(zhǎng)》《靈石山長(zhǎng)》《燕翼堂》《半千閣》等作品。主要的書(shū)法作品有《謙卦篆書(shū)軸》《滄海日楷書(shū)長(zhǎng)聯(lián)》《贈(zèng)肯園四體書(shū)冊(cè)》《周易說(shuō)卦傳篆書(shū)軸》《張子西銘隸書(shū)冊(cè)》《西都賦隸書(shū)八屏》《敖陶孫詩(shī)評(píng)隸書(shū)十屏》等作品。總的來(lái)說(shuō)，鄧石如的作品用筆靈活而且充滿(mǎn)變化，骨力堅(jiān)韌，一掃當(dāng)時(shí)呆板纖弱、單調(diào)雷同的積習(xí)，藝術(shù)構(gòu)思最忌怕平均呆板，鄧石如在書(shū)法理論上曾經(jīng)提出字劃疏處可使走馬，密處不使透風(fēng)的美學(xué)觀(guān)念，使刀如筆，宛轉(zhuǎn)流暢，刻畫(huà)出書(shū)法的剛健婀娜的風(fēng)格。篆書(shū)從隸書(shū)中來(lái)，隸書(shū)又從篆書(shū)中而去，成一家風(fēng)范。清代以后的書(shū)法家無(wú)不受鄧石如的影響，二百多年來(lái)篆書(shū)藝術(shù)風(fēng)格豐富多彩，大家輩出，這輝煌的文學(xué)景象都是鄧石如作為開(kāi)端開(kāi)始的。

三、鄧石如篆書(shū)藝術(shù)的當(dāng)代意義

（一）鑒古察今

縱觀(guān)我國(guó)的書(shū)法發(fā)展史，書(shū)法的發(fā)展也是我國(guó)文字和文化的發(fā)展，在書(shū)法發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，涌現(xiàn)出了許多的探索和革新人物，這些人物對(duì)后世的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，為書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展提供了源源不斷的生機(jī)和活力，推動(dòng)著書(shū)法藝術(shù)的不斷發(fā)展。鄧石如就是其中的代表人物，鄧石如將原本已經(jīng)沉寂的篆書(shū)藝術(shù)推向了新的發(fā)展平臺(tái)，并對(duì)傳統(tǒng)的篆書(shū)書(shū)法加以革新，形成了自成一家的“鄧派”篆書(shū)，對(duì)后世的影響很大，現(xiàn)代書(shū)法家想要去學(xué)習(xí)篆書(shū)，幾乎都是通過(guò)現(xiàn)存的鄧石如真跡去學(xué)習(xí)和研究，鄧石如的篆書(shū)書(shū)風(fēng)，引領(lǐng)了篆書(shū)的復(fù)興，從此讓篆書(shū)的發(fā)展有了一條更加寬闊、更加嶄新的道路。

中國(guó)美術(shù)學(xué)院書(shū)法系書(shū)法理論教研室主任戴家妙老師，數(shù)年來(lái)一直從事書(shū)法教育和創(chuàng)作，他就十分喜歡鄧石如的篆書(shū)，通過(guò)開(kāi)展教育事業(yè)，讓更多的篆書(shū)愛(ài)好者有了一個(gè)學(xué)習(xí)的平臺(tái)，推動(dòng)了篆書(shū)的發(fā)展。戴家妙老師在授課過(guò)程中，經(jīng)常教導(dǎo)學(xué)生篆書(shū)在寫(xiě)法上有兩個(gè)要點(diǎn)，第一就是篆書(shū)書(shū)寫(xiě)的筆法，第二就是篆書(shū)的字法。篆書(shū)在筆法上以中鋒用筆為主，輔以提按與捻管，“二李”篆書(shū)筆法的起、收筆為圓起圓收法，行筆為平移法，轉(zhuǎn)筆用捻管法。清代的鄧石如開(kāi)創(chuàng)了以隸書(shū)筆法入篆書(shū)，篆書(shū)的起、收筆和行筆、轉(zhuǎn)筆都引入了提按的筆法，增強(qiáng)了篆書(shū)筆法的書(shū)寫(xiě)性。篆書(shū)的書(shū)寫(xiě)首先就要研究和學(xué)習(xí)歷代篆書(shū)家名帖的筆法和寫(xiě)法特點(diǎn)，具體的方法就是經(jīng)常進(jìn)行比較，鄧石如的篆書(shū)，是在集百家篆書(shū)的基礎(chǔ)上進(jìn)行革新所取得的成果，因此現(xiàn)代篆書(shū)愛(ài)好者在學(xué)習(xí)篆書(shū)的過(guò)程中，也要以鄧石如的篆書(shū)書(shū)法為主，進(jìn)行自我革新，領(lǐng)悟到鄧石如篆書(shū)書(shū)法的精髓，再加以學(xué)習(xí)，通過(guò)不斷地臨摹鄧石如的篆書(shū)技藝，持續(xù)提高對(duì)毛筆的控制能力，要將篆書(shū)的學(xué)習(xí)技藝融入到大自然中去，就會(huì)有不一樣的收獲。

（二）堅(jiān)持走自己的路，自成一派

鄧石如的篆書(shū)體系是自成一體的，是自我革新之后產(chǎn)生的優(yōu)秀篆書(shū)書(shū)法。不但鄧石如的篆書(shū)書(shū)法值得現(xiàn)代每一個(gè)篆書(shū)愛(ài)好者去學(xué)習(xí)，而且鄧石如的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法也值得現(xiàn)代每一個(gè)篆書(shū)愛(ài)好者去學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，不要一味的進(jìn)行模仿，而是要時(shí)刻都有創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)他人的優(yōu)秀作品，來(lái)補(bǔ)齊自己的文化短板，讓自己有一個(gè)更好的認(rèn)識(shí)和了解，根據(jù)自己的實(shí)際情況進(jìn)行學(xué)習(xí)，借鑒他人的優(yōu)秀成果，發(fā)展出屬于自己的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)和成果，只有始終堅(jiān)持走自己的獨(dú)特發(fā)展之路，才能有自己的特點(diǎn)。鄧石如的篆書(shū)無(wú)論對(duì)于清朝，還是對(duì)于現(xiàn)代，在篆書(shū)書(shū)法體系中都有其先進(jìn)性，值得學(xué)習(xí)和借鑒，但更重要的是繼承和發(fā)揚(yáng)。

（三）學(xué)會(huì)取其精華，去其糟粕

鄧石如的篆書(shū)大大豐富了篆書(shū)的用筆，講究?jī)?nèi)斂含蓄，或逆入平出，輕松流暢，逆起駐收，畫(huà)的兩端渾圓，在行筆中，彎曲之處，或用提轉(zhuǎn)之法，而見(jiàn)圓暢，或用先停后轉(zhuǎn)之法，而見(jiàn)外圓內(nèi)方，或用頓折之法，而見(jiàn)方勁。但是鄧石如的篆書(shū)也有其局限性，鄧石如所處的歷史環(huán)境就表明書(shū)法藝術(shù)不能得到最根本的發(fā)展，篆書(shū)書(shū)法的發(fā)展只是統(tǒng)治階級(jí)為了更好地統(tǒng)治漢人而進(jìn)行的一項(xiàng)文學(xué)運(yùn)動(dòng)，說(shuō)到底這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)只是統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治手段，因此當(dāng)代篆書(shū)愛(ài)好者在學(xué)習(xí)鄧石如的傳世篆書(shū)作品時(shí)，要有足夠的能力去辨別精華和糟粕，利用精華來(lái)學(xué)習(xí)和研究，讓自己的篆書(shū)技藝達(dá)到新的高度。

（四）富有革新意識(shí)

鄧石如的篆書(shū)體系是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的自我努力而產(chǎn)生的，鄧石如在學(xué)習(xí)篆書(shū)的過(guò)程中，不斷地向原有的篆書(shū)書(shū)法大家進(jìn)行學(xué)習(xí)，從而找到屬于自己的特色，并且加以發(fā)展和推廣，逐漸形成對(duì)后世有重大影響的篆書(shū)體系。鄧石如的學(xué)習(xí)經(jīng)歷告訴當(dāng)代的文學(xué)大家們，對(duì)于任何一種文化，都要有借鑒意識(shí)和發(fā)展意識(shí)，借鑒意識(shí)就是自身在發(fā)展過(guò)程中，要通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)滿(mǎn)足自己，彌補(bǔ)自己；發(fā)展意識(shí)就是要不滿(mǎn)足于當(dāng)前，要富有創(chuàng)新的意識(shí)，文化只有不斷發(fā)展，才能保持自身的先進(jìn)性。時(shí)刻有文化革新意識(shí)，當(dāng)代的文學(xué)大家要發(fā)展自己獨(dú)特的文學(xué)才能，文化只有百家爭(zhēng)鳴，才能不斷發(fā)展，不斷地進(jìn)行改革和滿(mǎn)足自身發(fā)展，這樣的文化才能在歷史的長(zhǎng)河中永葆特色，不會(huì)被時(shí)代的發(fā)展所拋棄。

（五）堅(jiān)持自我創(chuàng)新

鄧石如篆書(shū)的發(fā)展有平坦，也有曲折。對(duì)于當(dāng)代的學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，要認(rèn)識(shí)鄧石如篆書(shū)體系的發(fā)展不易，在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作時(shí)，要戒驕戒躁，把自己的心穩(wěn)定下來(lái)，認(rèn)認(rèn)真真地搞文學(xué)創(chuàng)作，而不是借著文學(xué)創(chuàng)作的幌子，進(jìn)行欺騙，不做文學(xué)創(chuàng)作的小丑，在創(chuàng)作不如意的時(shí)候，也要充滿(mǎn)信心，相信自己的才能，堅(jiān)定不移地走自我創(chuàng)新之路，只有創(chuàng)新，才能不斷發(fā)展，要相信是金子總有發(fā)光的一天。

四、結(jié)論

鄧石如的書(shū)法藝術(shù)已經(jīng)成為清代和整個(gè)書(shū)法史研究的一個(gè)支點(diǎn)，通過(guò)對(duì)鄧石如書(shū)法藝術(shù)研的究，可以折射、引申和梳理出來(lái)許許多多重要的書(shū)法理論。鄧石如的篆書(shū)完成了一次開(kāi)創(chuàng)性的變革，他的創(chuàng)造性不論是在書(shū)法發(fā)展史上，還是在當(dāng)代文學(xué)書(shū)法的創(chuàng)作上，都具有深遠(yuǎn)的意義，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)和研究，并加以發(fā)展。鄧石如新一代篆書(shū)風(fēng)格的開(kāi)啟，將篆書(shū)成功推向了書(shū)壇的至高點(diǎn)，并深深地影響著后世書(shū)家及廣大學(xué)者，他在篆書(shū)藝術(shù)方面的創(chuàng)新作風(fēng)及孜孜不倦的學(xué)書(shū)精神值得我們反省與深思。