竹子在現(xiàn)代花藝作品中的應(yīng)用

程新宗 吳文霖 張華香

摘要：指出了自古以來，中國文人賞竹、詠竹、以竹言志、寄竹抒懷，竹在人們的生活中扮演極其重要的角色。蘇東坡有詩云“寧可食無肉，不可居無竹”，竹子的文化也因大眾的青睞得以傳承。用竹子插花，成為中國傳統(tǒng)插花常用的手法。通過真實優(yōu)秀的案例，圖文并茂地闡述了竹子在現(xiàn)代花藝作品中的應(yīng)用，以期傳承、弘揚我國特產(chǎn)竹子以及其深厚的文化，使之更好地為現(xiàn)代居住環(huán)境服務(wù)。

關(guān)鍵詞：竹文化;現(xiàn)代花藝;應(yīng)用

中圖分類號：S795

文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1674-9944（2019）17-0082-02

1 中國的竹文化

中國是世界上最主要的產(chǎn)竹國，被稱為“竹子文明的國度”，我國竹類種質(zhì)資源、竹林面積、竹材蓄積和產(chǎn)量均居世界首位，在我國，竹子具有很強的產(chǎn)業(yè)化特征和豐富的文化內(nèi)涵。自古以來，各種關(guān)于竹的典故和詩句更是數(shù)不勝數(shù)，如南海觀世音菩薩有“紫竹林”，宋僧贊寧寫過竹子專著《筍譜》，清竹禪和尚畫出了傳世的墨竹[1]。竹與梅、蘭、菊合稱為花中“四君子”，竹與松、梅并稱為歲寒三友，蘇軾更是寫出了“寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗”的千古名句。在近代文學(xué)中，竹子象征著生命的彈力、長壽、幸福，象征著青春永駐;竹子空心，象征謙虛;竹的特質(zhì)彎而不折，折而不斷，象征柔中寓剛的做人原則;竹節(jié)畢露，竹梢拔高，比喻高風(fēng)亮節(jié);竹子以其中空、有節(jié)、挺拔的特性為國人所稱道，更是象征淡泊、清高、正直的人格追求。竹給人類物質(zhì)文明和精神文明帶來的作用和影響源于人類在生活中對竹子的需要。如在衣、食、住、行等不同程度的滿足人們的需求[2]。近年來，經(jīng)過現(xiàn)代技術(shù)處理后的竹材，結(jié)合現(xiàn)代的設(shè)計理念、設(shè)計方法以及現(xiàn)代的制造技術(shù)、工藝方法，加上市場推廣的力度不斷加強，竹材迎來了更加廣泛的應(yīng)用前景[3]。

2現(xiàn)代花藝設(shè)計的特點和風(fēng)格

2.1 現(xiàn)代花藝的起源

現(xiàn)代花藝是從1960年荷蘭插花藝術(shù)家安德魯·漢德森（Andre Handerson）提出平行線造型設(shè)計的理念開始的。在西方傳統(tǒng)插花的基礎(chǔ)上邁出了新的步伐。現(xiàn)代花藝的設(shè)計重在對自然生態(tài)植物和城市建筑景觀結(jié)構(gòu)的模仿，啟發(fā)人們對自然生態(tài)組群和空間的重組，以及對稱與不對稱平衡關(guān)系的應(yīng)用和思考。現(xiàn)代花藝設(shè)計是從西方插花藝術(shù)基礎(chǔ)上衍生出來的現(xiàn)代插花類型。分為架構(gòu)式和無架構(gòu)式兩種形式[4]。

2.2現(xiàn)代花藝的特點和風(fēng)格

2.2.1 主觀性

現(xiàn)代花藝的風(fēng)格和特色如西方式插花，其創(chuàng)作方法有鮮明的主觀性。不是客觀地反映和分析自然和社會，而是按照插花作者藝術(shù)創(chuàng)作的主觀要求來安排自然，安排社會，無視傳統(tǒng)和繼承不受傳統(tǒng)理念與原則的限制。

2.2.2 創(chuàng)新性

現(xiàn)代花藝設(shè)計特別強調(diào)作品的創(chuàng)新性，認為它是現(xiàn)代花藝設(shè)計創(chuàng)作的靈魂。提倡個性的張揚，追求視覺的刺激和沖擊。

2.2.3 寬泛性

現(xiàn)代花藝設(shè)計的寬泛性，既表現(xiàn)在創(chuàng)作的理念上，不受任何限制，作者可以天馬行空，任意馳騁，充分發(fā)揮其創(chuàng)作的主觀能動作用;同時也表現(xiàn)在其創(chuàng)作主題和素材的寬泛性上，不論什么主題和應(yīng)用需要的作品，都可用現(xiàn)代花藝設(shè)計的形式來創(chuàng)作，其創(chuàng)作的素材，不管是有生命的、無生命的，只要符合設(shè)計需要的、都可以用。另外在應(yīng)用上，幾乎所有能用插花的場合，現(xiàn)代花藝設(shè)計的作品都可以勝任。

2.2.4 意境的創(chuàng)設(shè)

意境美本是中國傳統(tǒng)插花特有的風(fēng)格和特色、我們驚喜地看到，在許多現(xiàn)代花藝設(shè)計的作品中，也吸收了這一中國傳統(tǒng)插花藝術(shù)的精華，極大地提升了現(xiàn)代花藝作品的藝術(shù)品位和感染力。特別表現(xiàn)在中國插花藝術(shù)家的現(xiàn)代花藝作品中，我們或可稱之為東方或中國現(xiàn)代花藝作品。

2.2.5技法豐富

現(xiàn)代花藝設(shè)計的技法比傳統(tǒng)插花更加豐富，增加了鋪陳、重疊、階梯、纏繞、編織、構(gòu)架等技法。為創(chuàng)作形式多樣、造型多變的現(xiàn)代花藝作品，提供了堅實的技術(shù)保證。

2.2.6造型新穎

現(xiàn)代花藝設(shè)計不受東西方傳統(tǒng)插花構(gòu)圖形式的限制，任憑作者激情發(fā)揮、任意造型，出現(xiàn)很多新穎別致的造型，尤其是中國線條造型的引用，大大地增強了現(xiàn)代花藝設(shè)計作品的藝術(shù)感染力。

3 竹子在現(xiàn)代花藝作品中的應(yīng)用

早在漢魏南北朝時期，我國插花藝術(shù)已經(jīng)具備了瓶插、盆養(yǎng)等形式，并已經(jīng)形成宮廷、文士、民間、佛與道等插花的不同種類。因竹具筆直之姿、青蔥之葉，可襯所有花材，竹子便以花器和花材的形式出現(xiàn)在傳統(tǒng)插花中[5]。采用竹子為材料制作花藝作品，更能體現(xiàn)我國傳統(tǒng)文化的深厚內(nèi)涵及美好寓意。筆者從一些優(yōu)秀現(xiàn)代花藝作品案例中將竹子在花藝作品中的應(yīng)用大致分為以下幾種。

3.1 分隔空間

分隔空間多應(yīng)用在室內(nèi)外稍大型居室環(huán)境中，指用竹片、竹莖、竹芯、竹絲、竹環(huán)等，根據(jù)環(huán)境特點將其制作成用于分隔空間的立面（圖1）。可將立面設(shè)計成懸空或落地，按不同幾何形狀高低錯落的進行排列組合，形成多維空間。立面內(nèi)外可為景墻，既保護隱私，還可若隱若現(xiàn)，使景觀產(chǎn)生神秘感，讓人有更多遐想空間。

3.2模仿建筑

圖2作品用竹桿設(shè)計出建筑的立柱造型，好似一根擎天柱，直上云霄，增添了力量感，虛實結(jié)合，又不缺少輕盈。入口處造型上的對比，形成框景，設(shè)計感十足。

3.3空中架構(gòu)設(shè)計

圖3作品選取大小粗細一致的竹節(jié)及側(cè)枝，用精細的手工制作了一個立體的具有現(xiàn)代氣息的餐桌花設(shè)計，作品上下部分均可以單獨看成是一個獨立的作品，特別是上部分，是一件不錯的懸掛花飾，加入燈泡，還可以將其設(shè)計成獨具創(chuàng)意的燈飾，無論作品的單個部分，還是整體都具有較強的功能性和觀賞效果。

3.4瓶花架構(gòu)

瓶在中國傳統(tǒng)文化中寓意“平平安安”，竹有“竹報平安”“高風(fēng)亮節(jié)”“節(jié)節(jié)高升”之意。瓶和竹子結(jié)合在一起在現(xiàn)代花藝中應(yīng)用，滿足了人們對平安的所有期許。圖4作品用竹片，通過粘貼技法做成扇子的形狀。使得作品形神兼?zhèn)洌馓N豐富。

3.5竹環(huán)肌理

圖5以竹環(huán)銜接組合，通過竹環(huán)大小、多少、虛實的變化，形成現(xiàn)代的肌理，統(tǒng)一了作品的基調(diào)，使之富于節(jié)奏和韻律。

參考文獻：

[1]龍 文.我國已成為世界最大的花卉成產(chǎn)基地——花卉產(chǎn)業(yè)：農(nóng)民增收新亮點[N].農(nóng)民日報，2010.

[2]童茜，竹文化在環(huán)境藝術(shù)中的運用與研究[D].長沙;湖南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，2006.

[3]馬藝芳，“以竹造景”在居住環(huán)境中的應(yīng)用[J].居業(yè)設(shè)汁.2018（7）：24～25.

[4]王蓮英，秦奎杰，編著.捅花花藝學(xué)[M].北京：中國林業(yè)出版社，2017.

[5]顏慶璋.竹類植物在花藝中的重要作用[J].安徽農(nóng)學(xué)通報，2013，19（9）：63-64.

收稿日期：2019-10-28

作者簡介：程新宗（1985 -），男，一級花卉園藝師，研究方向為插花花藝。

通訊作者：張華香（1980 -），女，副教授，主要從事植物分類，植物栽培應(yīng)用和插花藝術(shù)的理論和實踐教學(xué)。